諸善人。今既求生淨(jìng)土。須修正助二行。使命終往生。不惟決定無疑。且增高品位。正修雖有多門?？傊爻置环?。以持名易。而得功亦易。古德於持名正行中。開出信行願三門。前篇義已略具。茲更引申四條。願有志者參而行之。一者。篤信佛語。你想無始以來。輪迴六道不能解脫。今生何幸而發(fā)此出世之心。又何幸而得聞念佛往生至易至捷之法。尚是遲疑不決。其病由於信佛未能真切故耳。須知智慧禪定。戒律見識。力量神通。慈悲苦行。還有勝於佛否。則佛所說法。斷不錯路。斷不悞人。是以稱佛言為真語者。實語者。不誑語者。佛說極惡人。臨終十念成就。亦得往生。你一生作為。未必至於極惡持名之?dāng)?shù)。又多於十念。若不得往生。是佛悞人。引人走錯路。那有是理你今只要信得真。念念專切。日日無問。捱至臨命終時正念求生。全不顛倒。定得往生無疑。譬如種瓜決定得瓜。種豆決定得豆。又如陽燧取火。磁石引針。但得機感相投。斷無不應(yīng)驗者。切勿自生障閡。裹足不前。其或疑情深重。雖聞如是說而終覺意中狐疑不決者。此由業(yè)障堅強。須時常提起正念。加以早晚懺悔日深月久。自能慧根披露。諦信無疑其念佛亦便十分得力矣。此為正行起信。開首緊要一條也二者。親善知識。念佛雖極易事。然念不得力。覺許久毫無好處。適遇境緣不順。便生退惰?；蚵劧U觀諸法。又思參禪習(xí)觀。改換法門。若不親近明師益友。警策評論。決錯悞不少。故修行雖要自己用功。全藉知識之力。經(jīng)云。善知識為得道全因緣。假如自己工夫用錯了。賴知識指點歸正。自己工夫懈怠了。賴知識警覺策勵。我所不知的。望知識講明。我所已知的。須知識印證。若通文義之人。時當(dāng)研究經(jīng)教。增長淨(jìng)土信根。亦須與善知識講明切究。方免泥解自悞。省庵法師云。世間小技。尚不可無師友。況念佛是出生死法門。若無知識從何開發(fā)。誰為引導(dǎo)。一念不覺。遂成淪墜。所悞不小。至臨終時。善知識更為緊要。善導(dǎo)和尚云。凡人命終。欲生淨(jìng)土。須不得怕死。常念此身多苦。不淨(jìng)惡業(yè)。種種交纏。若得捨此穢身。超生淨(jìng)土。受無量快樂。解脫生死苦趣。如脫敝衣。得換珍服。當(dāng)放下身心。莫生戀著。凡遇病時。便念無常。一心念佛待死?？蓢诩胰思翱床∪?。為我念佛。不得說眼前閑雜語。將終之際。親屬不可垂淚哭泣。及發(fā)嗟歎懊惱之聲?；髞y心神。失其正念。一時同聲念佛。助其往生。待身冷盡。方可哀泣。纔有絲毫戀世之心。便成罣礙。不得解脫。若得明曉淨(jìng)土之人。頻來策勵。極為大幸。余每見世人。平時念佛。求生西方臨病卻又怕死。不說往生解脫之事。死門事大須自家著力。觀善導(dǎo)和尚如此開示。可知此係要緊關(guān)鍵。先須親近知識。庶臨終時。得其相助之力。此為正行提策熏修緊要一條也。三者常加精進(jìn)。精進(jìn)有多般。如後所列每日功課。及十念等法?；蛎咳障薅ǘ嗌俜鹛?。此聽各人籌量忙閒。立定課程。盡此報身。一日不可間斷。是謂恒常精進(jìn)。遇清閑時。或一晝夜。乃至七日。三七日。四十九日。剋期專念。以期速證三昧。是謂勇猛精進(jìn)。其念佛之法。無論一人多人念。趺坐經(jīng)行念。默持出聲念。皆須一心靠定佛號。字字分明。纔覺糢糊。急提起覺照?；蚵潇稛o記。或流於妄想。旋覺旋提。將此一句佛號。熏逼意根。塞斷雜念昏沉兩路。是為念佛正徹。不可過急。急則難久。不可過緩。緩則易散。又不可希冀入定。全不作意。放下隨口而念。最易入於輕昏境界。蓋念佛重在一心不亂。臨命終時。全仗這個念頭。徑入蓮胎。念佛人不可不知也。迨至一心之極。不期禪定現(xiàn)前而自現(xiàn)。此是工夫純熟時候。與放下隨口入於輕昏者。逈然不同。玩之玩之。至於體究。念即無念。不妨無念而念。此一念。即是空假中三諦。即是事理四法界。即是唯識唯心二觀。即是實相無相涅槃妙心。此乃上根理一心念法。然亦不離一心靠定佛號。字字分明而念。此為正行持名軌則緊要一條也。四者願勤憶切。以此念佛功德。求生淨(jìng)土是為願。然須時常懇切祈求。於一切善。隨喜回向。於一切惡。懺悔回向。隨時隨事。無不願在西方。則淨(jìng)土緣熟。臨終往生。就如輕車熟路。毫無阻礙。至於憶想彌陀。尤為念佛之要楞嚴(yán)經(jīng)大勢至章。憶佛念佛?，F(xiàn)前當(dāng)來。必定見佛。憶如切事繫心。或憶彌陀依正莊嚴(yán)。如觀想佛菩薩。法報化身。及白毫垂手。圓光化佛蓮華等相?；驊洀浲颖姽Φ?。何等憐愍我輩。救拔眾生。焦思渴想。戀戀不忘。於持名中。正不妨低迴輾轉(zhuǎn)。憶念雙并。意與俱往。神與相融。此正是一心不亂。切勿謂念頭夾雜。自生疑慮蓋一心者。專注於一境之謂。如謀財好色之徒。其精神魂魄。千般算計。都?xì)w并在一件事上。必期於到手而後已。正不得不謂之一心也。故念佛人要造次常不忘佛。久久成性。任運常憶。能遮一切惡念。成就一切淨(jìng)因功德。古德偈云。臨終不能觀及念。但作生意知有佛。此人氣絕即往生。大法鼓經(jīng)如是說。葢臨終不能觀念。但得心中有佛。即如意而生。況憶念不忘者哉。此為正行憶願專切緊要一條也。能具以上四正行。往生已決定無疑。然更須廣修六助行。更能勝利。娑婆如苦海。念佛如乘船。生淨(jìng)土如到彼岸。助行如帆楫盤費等物。有了帆楫盤費。則此船一往無礙。直到彼岸。何為助行。一者禮敬三寶。翹勤五體。廣修供養(yǎng)。此是修行人本分事。乃世人念佛疎懶者多。不特日無常禮。甚至見佛不拜。至於一切供養(yǎng)。更屬缺然。其故不過因口稱易。身禮難。空言易。力行難。不知難行能行。斯為可貴。雖說修行在內(nèi)不在外。但外邊恭敬之容。亦不可少。且即外可以徵內(nèi)。故古人云。真修行人。視紙畫木雕。即同真佛。愛如父母。敬如君王早晚朝參。必誠必敬。拜如山倒。起似雲(yún)昇。出而問訊。人而問訊。百里千里。常如目前。一飲一食。先須供養(yǎng)。龍舒淨(jìng)土文曰。供佛。齋僧。燒香。獻(xiàn)花。懸幡。建塔。種種三寶上崇奉。皆可回向西方。況求生淨(jìng)土之人。已是三寶弟子。若不敬重三寶。其求生之心。必不真切。故須各盡心力。切勿疎懶。二者懺悔業(yè)障。懺者。懺其已往悔者?；谄鋵怼Ｐ扌腥艘詰曰跒橐?。普賢菩薩。尚有懺悔之願。何況凡夫。因無量劫來。身口意三業(yè)。所造已深。俱能為種種障礙。故名業(yè)障。若不懺悔。業(yè)障不除。譬如垢衣。須加洗滌。譬如塵鏡。須加刮磨。垢去則衣新。塵去則鏡明。障去則身心清淨(jìng)也。三者戒惡行善。龍舒淨(jìng)土文云。全持齋戒。又禮佛念佛。讀誦大乘經(jīng)典。解第一義。以此回向西方。必上品上生。所謂齋者。不食肉。不飲酒。不食五辛。所謂戒者。殺生。偷盜。邪淫。為身三業(yè)。妄言。綺語。兩舌。惡口。為口四業(yè)。貪欲。瞋恨。邪見。為意三業(yè)。能持而不犯。是為十善。若犯而不持。是為十惡。持前四戒。加以不飲酒。是為五戒。持五戒而修淨(jìng)土者。亦不失中品往生。若不能持五戒。豈可不戒殺。殺為五戒之首。是不殺為大善。殺則為大惡也。蓮池大師云。奉勸世人。既是念佛。便要依佛所說。要積德修福。要孝順父母。要忠事君王。要兄弟相愛。要夫妻相敬。要至誠信實。要柔和忍辱。要公平正直。要陰隲方便。要慈愍一切。不殺害生命。不淩辱下人。不欺壓小民。但有不好心起。著力念佛。定要念退這不好心。如此纔是念佛人。定得往生。四者割捨情愛。世人於骨肉。每多愛戀。且視財產(chǎn)如性命。亦貪著不忘。濁世這邊情重。淨(jìng)土那邊自然情輕。到命終時。神魂必歸重處。譬如一株大樹。那邊偏重。至後倒時。自然倒在重一邊。這是必然之理。從來妻子骨肉?？偸怯芯墑t聚。緣盡則散。到得散後。彼此都不相認(rèn)。即如你多生以來。妻子骨肉不少。今在何處。你還恩愛麼。想到此不容不淡。其中還有惡緣聚會。眷屬即是冤家。不知不覺。暗受其害。豈不更錯愛了。至於財產(chǎn)等物。及種種嗜好。轉(zhuǎn)眼成空。尤當(dāng)看破。五者解釋冤結(jié)。凡冤仇未結(jié)者不可結(jié)。如殺生偷盜邪淫等事。及貪瞋等情。皆是結(jié)冤仇之因。能戒則不結(jié)。不結(jié)則無冤仇。已結(jié)者宜解釋。如眷屬為冤仇。及外人以橫逆相加。以至犬咬蛇傷。都非無故。俱有宿冤。須要歡喜忍受。與他解釋。切不可一來一往。益結(jié)益深。雖淨(jìng)土是橫超法門。果能一意求生。即莫大冤仇。不能阻我往生。然究不若早為解釋。更覺心無掛礙又要知多生累劫以來。冤對不少。因緣未遇。豈能一一盡得解釋。須要佛前發(fā)願。願以此念佛功德。普利一切冤家仇對。設(shè)我作佛。先度此類眾生。以此慈心。消彼宿怨。加之願力。實有利益。自然化仇為恩。六者發(fā)憤為雄。現(xiàn)在修淨(jìng)土之人。也有不及我。也有勝似我。不及我的。切不可去比較他。說我還勝他。這就無進(jìn)步了。須要把勝我的人來做個比較。想他與我一般念佛。他如何精進(jìn)。我如何懈怠。他如何專一。我如何散亂。彼既丈夫我亦爾。若不發(fā)憤為雄。眼看他高超極樂。我依舊浮沉苦?！，F(xiàn)今稱朋道友。言笑可親。轉(zhuǎn)眼別聖分凡。霄壤莫及。豈不愧哉。豈不悲哉。如是思維。自然勇往直前。一生取辦。不待他生。今之修行人。有發(fā)願來世再修行的。據(jù)他說自量今生功行淺薄。來世再加功行方可望有成就。真是大錯。經(jīng)云。一失人身。萬劫難復(fù)。就令復(fù)得人身。能保復(fù)知修行麼。又據(jù)他說。今生發(fā)願。仗此願力。來世定知修行。這又錯了。既發(fā)願如此得力。何不發(fā)願現(xiàn)世即生淨(jìng)土。自然必得往生。何必又要來世。且你今生不求往生。來世又能求往生麼。萬一來世。或遇別的障緣。不復(fù)修行。不惟不能往生。并保不得不失人身了。故古人云。此身不向今生度。更向何生度此身。念佛人切須立定此志。視現(xiàn)處娑婆。如寄旅寓。又須視自己是淨(jìng)土中人。品詣何等高超。自然緜密精進(jìn)。必至證果而後已。此尤往生淨(jìng)土切要之一法也。以上六助行略說如此。若廣說則有萬行。是在各人虗心求益。實力承當(dāng)。凡有資於淨(jìng)緣。勤而行之可也。善哉善哉。往生如願正助雙修。