五女將

越女知名者，自征側(cè)、征貳始。二女者，{米鹿}泠縣雒將之女也。雒一作駱，交趾有駱王駱侯，其將曰雒將。二女初起，自稱{米鹿}泠王，據(jù)九真、日南、合浦三郡，兵勢張甚。伏波將軍馬援征之，凡逾兩年乃滅。古女子僭號為王，華戎皆所未有，可異也。其后吳赤烏間，有軍安縣越嫗，嘗著金箱齒屐，居象頭斗戰(zhàn)，此亦女賊之雄，然不足道。惟二洗氏及虞夫人、寧國夫人，可稱女中豪杰云。洗氏，一在尉佗時，保障高涼，有威德。其知名又在側(cè)、貳之先，故論越女之賢者，以洗氏為首。洗氏，高州人，身長七尺，兼三人之力。兩乳長二尺余，當(dāng)暑遠行，兩乳輒搭肩上。秦末，五嶺喪亂，洗氏集兵保境，蠻酋不敢侵軼。及趙佗稱王，洗氏乃赍軍裝物用二百擔(dān)入覲，佗大歡悅，與論時政及兵法，智辯縱橫，莫能折。乃委其治高梁，恩威振物，鄰郡賴之。今南道多洗姓，皆其枝流云。又洗氏者，亦高涼人，其家世為南越首領(lǐng)，轄部落一萬余戶。洗氏幼而賢明，曉兵略，善撫諸蠻，羅州刺史馮融聞其賢，為子寶求娶焉。侯景反，高州刺史李遷仕遣使召寶。寶欲往，洗氏止之，既而遷仕果氏，洗氏自將千余人，步擔(dān)雜物，唱言輸賦，至柵下襲擊遷仕，大破之。遂與陳霸先會于贛石，還謂寶曰：“陳都督非常人也，厚資給之。及寶卒，嶺表大亂，洗氏懷集百粵，數(shù)州晏然。永定二年，其子仆，年九歲，遣帥諸首領(lǐng)入朝，拜陽春郡守。后廣州刺史歐陽紇反，召仆至高安，誘以為亂。仆遣使歸告，洗氏發(fā)兵拒之，紇潰散，詔冊洗氏為石龍郡太夫人，賜繡鹵簿如刺史儀。陳亡，嶺南未有所附，共奉洗氏為主，號曰圣母。隋高祖以洗氏所獻陳主扶南犀杖遺之，并遣陳主遺洗氏書。洗氏見犀杖慟哭，遣孫暄帥兵迎隋總管韋，嶺南遂定。未幾，番禺人王仲宜反，圍于廣州，洗氏攻破仲宜，領(lǐng)彀騎巡撫諸州，蒼梧以西首領(lǐng)皆歸附焉。高祖冊洗氏為譙國夫人，開幕府，置官屬，給印章，便宜行事。降璽書慰勞，皇后以首飾及宴服一襲賜之。仁壽初，年八十卒。夫人智勇兼?zhèn)洌晾衔磭L敗衄，每戰(zhàn)輒錦傘寶，敵望見以為神，諸蠻皆稱錦傘夫人。祠在高州，民奉祀惟謹(jǐn)。有曰虞氏者，英德之虞灣人。唐末，黃巢破西衡州，虞夫為寨將，與賊酣戰(zhàn)而死。虞躬擐甲胄，率昆弟及鄉(xiāng)人迎戰(zhàn)，賊敗去，虞亦死焉。其后兵亻為亂，每見虞朱衣白馬率兵而來，賊輒驚潰。嘉定間敕曰：夫人生能摧黃巢之鋒，歿能制峒蠻之寇，封為正順夫人。立祠香壚峽中。有李氏者，雷州人，五代間，聲教不暨，以強凌弱。李氏勇敢有謀，眾皆信服，遂推以為主帥。偽南漢既平，余黨剽掠，皆為李氏兵所敗，一方賴之，號寧國夫人，祠于雷州。有詹氏者，東安人李漆之妻。丁亥，漆集兵勤王，以總兵官戰(zhàn)歿。詹氏代領(lǐng)其眾，攻復(fù)瀧東西州縣，以功得參將，未幾病卒。自二洗氏至詹，粵人以為五女將云。

南海女子

唐上元初，南海女子所制有《ひ鑒圖》，名曰《轉(zhuǎn)輪八花鉤枝鑒銘》，凡一百九十二字，回環(huán)讀之，四字成句。其構(gòu)思精巧，寓詞箴規(guī)，似有得乎風(fēng)人之旨，可與蘇若蘭《璇璣圖》、范陽楊氏《天寶回文》詩并傳。舊有王勃序云：“上元二年，歲次乙亥，十有一月庚午朔七日丙子，予將之交趾，旅次南海。有好事者，以《轉(zhuǎn)輪鉤枝八花鑒銘》示予云：“當(dāng)今之才婦人也。觀其藻麗反覆，文字縈回，句讀曲屈，韻調(diào)高雅，有陳規(guī)起諷之意，可以作鑒前烈，輝映將來者也。昔孔詩十興，不遺衛(wèi)姜，江篇擬古，無隔班媛。蓋以超俊穎拔，同符君子者矣。嗚呼！何勒非戒，何述非才，風(fēng)律茍存，士女何算。聊撫鏡以長想，遂援筆而作敘。太原王勃撰。”復(fù)有令狐楚跋云：“元和十三年二月八日，子為中書舍人翰林學(xué)士，夜直禁中，奏進旨撿事，因開前庫東閣，于架上閱《古今撰集》，凡數(shù)百家。偶于《王勃集》中卷末，獲此《鑒圖》并序，愛玩久之。翼日遂自摹寫，貯于箱篋。寶歷二年，乃命隨軍潘玄敏繪于縑素，傳諸好事者。太原令狐楚記。”考唐武后時，有南海七歲女子，武后命賦詩送其兄，即應(yīng)聲曰：“別路云初起，離亭葉正飛。所嗟人異雁，不作一行歸。”此女子不知姓氏，豈即為《ひ鑒圖銘》者歟。此圖曾附《子安集》以行，復(fù)為令狐文公所賞。吁，亦異矣哉。

花上八字，枝間八字，環(huán)旋讀之，四字為句，遞相為韻。其盤屈糾結(jié)為八枝者，左旋讀之，自篇字起至詞字止，當(dāng)就支脂字韻。右旋讀之，自詞字起至篇字止，當(dāng)就先仙字韻。

盧眉娘

唐時南海多奇女子，為《ひ鑒圖》女子而外，有七歲女及何仙姑，能為詩。有劉三妹者善歌，稱為歌仙。若盧眉娘者，巧于刺繡，皆古今絕奇女也。眉娘生而眉綠細長，人以眉娘呼之。唐順宗初，南海貢奇女即眉娘，時年十四，能于尺絹繡《法華經(jīng)》七卷，字如粟粒，而點畫分明。又能以五彩絲一樓分為三樓，于掌中結(jié)飛蓋五重，中有十洲三島、天人玉女、臺殿麟鳳之象，外有執(zhí)幢捧節(jié)之童，不啻千數(shù)。其蓋廣一丈，重三四銖，自煎靈香膏傅之，順宗嘆其工，謂之神姑。因令止宮中，日惟飯胡麻二合。元和中，憲宗賜金鳳環(huán)以束其腕，知眉娘不樂宮掖，遂度為女道士，放歸南海，仍賜號逍遙大師。尸解后，棺中僅一藕屨云。

劉三妹

新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人，生唐中宗年間，年十二，淹通經(jīng)史，善為歌。千里內(nèi)聞歌名而來者，或一日，或二三日，卒不能讠州和而去。三妹解音律，游戲得道，嘗往來兩粵溪峒間，諸蠻種類最繁，所過之處，咸解其言語。遇某種人，即依某種聲音作歌，與之倡和，某種人奉之為式。嘗與白鶴鄉(xiāng)一少年登山而歌，粵民及亻、僮諸種人圍而觀之，男女?dāng)?shù)十百層，咸以為仙，七日夜歌聲不絕，俱化為石，土人因祀之于陽春錦石巖。巖高三十丈許，林木叢蔚，老樟千章蔽其半，巖口有口磴，苔花繡蝕若鳥跡書。一石狀如曲幾，可容臥一人，黑潤有光，三妹之遺跡也。月夕輒聞笙鶴之音，歲豐熟，則彷佛有人登巖頂而歌。三妹今稱歌仙，凡作歌者，毋論齊民與狼、亻、僮人、山子等類，歌成，必先供一本祝者藏之，求歌者就而錄焉，不得攜出，漸積遂至數(shù)篋，兵后，今蕩然矣。

陳烈母

陳烈母者，東莞人，宋幼帝駐蹕崖山，母命其子李佳應(yīng)詔。既行，烈母亦趨廣州，至黃木灣自沉死。佳赴行在，得潮州教授而還，哀隕莫及，乃筑望慈臺于烏沙之陽，朝夕哭奠，聞?wù)邆|莞陳璉為辭，有云：“南海有烈婦，能執(zhí)陵母節(jié)。淚血滿衣裾，泣與愛子別。爾盡忠兮大崖山，吾盡節(jié)兮黃木灣。茫茫此恨同精衛(wèi)，一墮滄溟不復(fù)還。”

屈美人

屈美人者，番禺人，洪武二十二年選入宮，擢為美人。屈氏有才德，奉侍恭謹(jǐn)，上恩寵之甚厚，召其父母兄弟詣闕，宴賚有加，復(fù)遣官送歸。予撰《洪武宮辭》有云：“新選珠娘作美人，瀟湘香草滿宮春。《離騷》數(shù)為君王誦，諷諫心勞似楚臣。”又云：“三閭苗裔在番禺，有女多才似綠珠。一入宮中稱第一，不曾歌舞上氍毹。”

洗母

南海洗主事桂奇母陳氏，性方正，不喜世俗非鬼之祭。聞魏督學(xué)校毀諸淫祠，亟取先人舊所崇奉佛像，投諸水火，妯娌中有怵以禍者。陳氏曰：“有禍吾自當(dāng)之。”桂奇字少汾，以理學(xué)稱，蓋得其母之訓(xùn)云。

歐陽桂

歐陽桂，連州處女，年十八，未嫁而夫亡，孀守至九十五歲乃終。年八十時，當(dāng)門二大齒長至一寸，人以為異。予家有姻母何，九十四歲時，生三長須，黑色，皆壽征也。

東莞三貞女

東莞三貞女，一曰水南林氏，諸生翼龍女也。許字陳生元耀，生死，女欲奔喪，父母兄弟共難之，不難得。以語其舅，舅重傷其志，許以吉服迎歸。既入門，伏夫位長哭，哭已，舅姑相見飲泣，遂易衰，執(zhí)夫喪如禮。喪終，乃奉夫主，于先人之寢祀焉。尹守衡曰：“夫禮也殤不為后，女不為陳也婦，則陳之不得為殤也后明矣。女為陳也婦，陳不欲為女也后得乎，女歸而陳氏子可勿殤已。世徒以女節(jié)論，猶淺之乎知女也。”一曰周塘黃氏女，許字張邦俊子，婿死，女欲往臨視，母不能奪，與偕行。比至，猶及襄夫殯事，越三日，謝其母使還曰：“女為張家婦，不返矣。”夫葬，遂欲殉之，或止之曰：“而姑之初為此子哭也，皇皇不欲生，幸而至，姑乃強為而起，而即死，其若姑何。”女悟，姑哭亦哭，姑止亦止，朝夕奠，輒見有羽蟲飛憑女身如儷然。其一曰菉湖陳氏女，許字于葉氏子，無何葉卒。女聞曰：生則氏郎君，死非氏郎君乎。因痛哭，偕媒妁于歸。尹守衡曰：“嗟夫！藉三女皆不忍其死，三氏子之鬼其不食乎。三女之能不死也，殆有賢于死者也，若三女者，可以風(fēng)矣。”

聶娘

聶娘，增城人，崇禎庚午，賊于增江口掠得之，戲謂基眉未婉。聶娘從容語曰：“女醮始婦眉，若欲婉，請假我刀。”刀得而刎。黎美周作《聶娘婉眉歌》有云：“丈夫髭髯愧如此，半尺垂虬掀不起。紫石棱棱婉婉爾，翠蛾如鐵真男子。”又云：“人生安能知死期，沙場血戰(zhàn)吾當(dāng)為。借娘眉鋒不斬賊，先斬偷生巾幗兒。”

二妃