澤上于天夬。注。水氣上天決降成雨。故曰夬。君子以施祿及下居德則忌。注。君子謂干。干為施祿。下謂剝坤。坤為眾臣。以干應坤。故施祿及下。干為德剝。艮為居。故居德則忌。陽極陰生。謂陽忌陰。疏。水氣至曰夬○此陸績義也。兌為澤。兌體坎象半見?？矠樗?。故水氣上天。兌澤在上。故決降成雨。以陽決陰。故曰夬也?！鹁又良申帯鸫擞萘x也。干陽為君子。天施地生。故干為施。干為福。故為祿。旁通剝。剝伏夬下。故謂剝坤。坤為眾。為臣。以干應坤謂應剝。坤祿所以逮眾臣者。是施祿及下也。干為龍德。故為德。艮為居。故居德。剛長乃終。陽極于上則遘陰生于下。故陽極陰生。德不久居。陽當忌陰。故居德則忌也。

不勝而往咎也。注。往失位應陽。故咎也。有戎勿恤得中道也。注。動得正應五。故得中道。君子夬夬終無咎也。注。上為終。能慍不說。故終無咎。其行次且位不當也聞言不信聰不明也。注。以陽居陰。故位不當。四變坎為聰。離為明。不變應初。故聰不明也。中行無咎中未光也。注。為上所弇。故未光。與屯五萃五同義。無號之兇終不可長也。注。遘時巽為長。至此陰道消滅。倒長為亡。故終不可長。疏。往失至咎也○此虞義也。初四敵剛。初往應四。是失位應陽。故有咎也?！饎拥弥林械馈鸫擞萘x也。四失位。動得正應五。二五為中。故得中道。干為道也?！鹕蠟橹翢o咎○應在上。故上為終。三能慍不說。不與上應。故終無咎也?！鹨躁栔撩饕病鹚淖冇锌搽x象。故坎為聰。離為明。不變無坎象。故聰不明。言聽不聰則視亦不明也。○為上至同義○五弇于上。陽為陰弇。故未光。五所以未光者。三五同決上。三有慍。故有兇而終無咎。五莧陸雖無咎而中未光。三體干。五體兌故也。屯五萃五亦皆為陰所弇。故同義也?！疱軙r至可長○囗囗彖傳曰。勿用取女。不可與長也。但遘時巽始用事。消丙滅坤。至復出震巽始無號息。至夬陰道消滅。終不可長。與遘不可與長相應。說文長從囗。囗。倒亡也。遘時巽為長。夬反遘也。至此消亡。故云倒長為亡也。

天下有風遘后以施命誥四方。注。后。繼體之君。遘陰在下。故稱后。干為施。巽為命。為誥。復震二月東方。遘五月南方。巽八月西方。復十一月北方。皆總在初。故以誥四方。疏。此虞義也。后繼體之君。謂夏后氏也。陽稱先王。稱君子。陰稱后。泰坤女主。故稱后。此遘陰在下。故亦稱后也。干陽為施。巽中命為命。為誥。震方伯卦在二月。故東方消息。遘五月卦。故南方。巽八月卦。故西方。復十一月。故北方。震謂復震。巽謂遘巽。故總在初。虞氏謂孔子行夏之時。經用周家之月。夫子傳彖象以下皆用夏家月。是故復為十一月。遘為五月矣。誥。鄭作詰。云止也。漢司徒魯恭釋此傳云。言君以夏至之日施命令。止四方行者。所以助微陰也。此言助微陰與易例有違。今不用也。尋復象傳曰。先王以至日閉關商旅不行后不省方。遘傳云。后以施命誥四方。但復陽息之卦。遘陰消之卦。復閉關不省方所以助微陽之息也。遘施命誥四方。所以布盛陽之德也。其諸易之例與。

系于金鑈柔道牽也。注。陰道柔巽為繩牽于二也。苞有魚義不及賓也。注。義讀曰宜。初系于二。宜不及賓也。其行次且行未牽也。注。在夬失位。故牽羊。在遘得正。故未牽也。無魚之兇遠民也。注。復坤為民。干為遠。遘時坤伏干下故遠民。九五含章中正也有隕自天志不舍命也。注。中謂五。正謂四。巽為命。欲初之四承己。故不舍命。遘其角上窮吝也。注。位極于上。無應于下。故上窮吝也。疏。陰道至二也○此虞義也。初陰為柔。為二所牽。故云柔道牽也。○義讀至賓也○中庸曰。義者。宜也。義宜同物同音。故義讀曰宜。初系于二。陰不消陽。故云義不及賓也?！鹪趬翣恳病鸫擞萘x也。三在夬為四。故失位。為初所牽。故牽羊。在遘得正。故行未牽也。○復坤至遠民○旁通復。復坤為民。坤伏干下。失位無應。民眾不與。故遠民也。○中謂至舍命○九五得中。故中謂五。初之四得正。故正謂四。五欲初之四承己。故不舍命。初體巽為命也。此兼虞義?！鹞粯O至吝也○九居上故位極于上。三上敵剛。無應于下。故上窮吝也。

澤上于地萃君子以除戎器戒不虞。注。君子謂五。除。修。戎。兵也。詩曰。修爾車馬。弓矢戎兵。陽在三。四為修。坤為器。三四之正。離為戎兵甲胄飛矢?？矠楣?。巽為繩。艮為石。謂敹甲胄。鍛厲矛矢。故除戎器戒備也。坎為寇初。坤為亂。故戒不虞也。疏。此虞義也。卦唯五陽得正。故君子謂五。案。虞注卦辭云。干五為王。謂觀干也。又虞注坎象傳云。在干為大人。在坎為君子。今以干五為君子者。但三四易位。五在坎中。故以君子謂五也。姚信陸績王肅皆云除猶修治。故云除修戎兵也。詩曰修爾車馬弓矢戎兵者。大雅抑篇文。證治軍實亦云修也。干之九三九四皆云進德修業。故云陽在三四為修。干三不中。四不正。故云修。萃之三四當之正。故亦云修也。坤形為器。三四之正體離。離為甲胄。為戎兵。又為飛。為矢。故為戎兵甲胄飛矢?？矠楣?。故為弓弧。巽為繩直。故為繩。艮為小石。故為石。尚書枈誓曰。善敹乃甲胄。又曰。鍛乃戈矛。厲乃鋒刃。故為敹甲鍛厲矛矢也。鄭氏彼注云。糓謂穿徹之謂。甲繩有斷絶當使糓理穿治之。謂離之甲胄以巽繩穿治之。故巽為繩。矛矢以離火鍛之。以艮石厲之。故艮為石。皆是修治之義。故除戎器也。戒備。方言文。坎為盜。故為寇。初乃亂乃萃。坤反君道為亂。故以戒不虞。虞。度也。

乃亂乃萃其志亂也。注?？矠橹尽３醪恢摹９势渲緛y也。引吉無咎中未變也。注。二得正故不變也。往無咎上巽也。注。動之四故上巽。大吉無咎位不當也。注。以陽居陰。故位不當。萃有位志未光也。注。為上所弇。故未光。赍咨涕洟未安上也。注。乘剛遠應。故未安上。疏。坎為至亂也○此虞義也。初應在四。三之四體坎為志。初失位不變。故不之四。相聚為亂。故其志亂也?！鸲弥磷円病鸫擞萘x也。初三失位。二獨得正。居中應五。故不變也?！饎又辽腺恪鸫擞萘x也。四在巽體。三動之四。故上巽也?！鹨躁栔敛划敗鸫擞萘x也。凡言無咎者。皆宜有咎也。四以陽居陰。故位不當。動之正。故大吉而無咎也?！馂樯现廖垂狻鹚囊韵陆猿形?。上獨乘剛。三之四體離為光。五為上弇。故未光。與屯五夬五同義也。○乘剛至安上○此虞義也。以陰乘陽。故乘剛。三上敵應。故遠應。乘應皆失。故未安上也。

地中生木升。注。地謂坤。木謂巽。地中生木。以微至著。升之象。君子以慎德積小以成高大。注。君子謂三。小謂陽息復時。復小為德之本。至二成臨。臨者。大也。臨初之三巽為高。二之五艮為慎。坤為積。故慎德積小以成高大。疏。地謂至象也○此荀義也。枚乘曰。十圍之木。始生如蘗。又曰。種樹畜養。不見其益。有時而大。干鑿度曰。天道三微而成著。故云地中生木以微至著升之象也?！鹁又粮叽蟆鸫擞萘x也。三在巽體。三陽為君子。故君子謂三。升自臨來。臨息于復。故云小謂陽息復時。系下曰。復小而辨于物。又云。復。德之本也。故云復小為德之本。陽息初。至二成臨。臨者大也。序卦文。臨初之三成升體巽。故巽為高。二之五下體艮。艮為慎。上體坤。故坤為積。地中生木。以微至著。故慎德積小以成高大也。中庸言至誠無息始于積。云天地之道可壹言而盡也。其為物不貳則其生物不測。不貳者一也。故荀子曰。并一而不貳。所以為積也。其下敘積義云。今夫天斯昭昭之多。及其無窮也。日月星辰系焉。萬物覆焉。今夫地一撮土之多。及其廣厚。載華岳而不重。振河海而不息。今夫山一卷石之多。及其廣大。草木生之。禽獸居之。寶藏興焉。今夫水一勺之多。及其不測。黿鼉蛟龍魚鱉生焉。貨財殖焉。鄭氏彼注云。此言天之高明。本生昭昭。地之博厚。本由撮土。山之廣大。本起卷石。水之不測。本從一勺。皆合少成多。積小至大。為至誠者亦如此乎。又曰。詩云。惟天之命。于穆不已。蓋曰天之所以為天也。于乎不顯。文王之德之純。蓋曰文王之所以為文也。純亦不已。鄭彼注云。天所以為天。文王所以為文。皆由行之無已為之。不止如天地山川之云也。易曰。君子以慎德積小。以成高大是與。蓋天道與圣人始于一。所謂不貳也。漸于積。所謂昭昭撮土卷石一勺也。成于不息。所謂于穆不已。純亦不已也。上六云利于不息之貞。二升五。積小以成高大。故云不息之貞。此皆圣人微言。七十子之大義也。

升大吉上合志也。注。上謂五。二升五坎為志。初變應四。同心承五。故上合志也。九二之孚有喜也。注。升五得位。故有喜。升虛邑無所疑也。注。坎為疑。二上得中。故無所疑。王用亨于岐山順事也。注。坤為順事。五受命告祭。四以陰承陽。故曰順事也。貞吉升階大得志也。注。陽稱大?？矠橹?。五下降二與陽相應。故大得志。冥升在上消不富也。注。陰升失實。故消不富。疏。上謂至志也○五居尊位。故上謂五。二升五體坎為志。初變之正。進與四應。同心承五。故上合志也?！鹕逯劣邢病鸫擞萘x也。陽稱喜。二升五得位。故有喜也?！鹂矠橹烈梢病鸫擞萘x也。坎心為疑。二上得中。位乎天位。故無所疑也?！鹄橹潦乱病鹄ろ樢病Ｓ譃槭?。故為順事。五享于岐山。受命告祭。四體坤為臣道。承事五陽。故順事也?！痍柗Q至得志○陽大陰小。故陽稱大。五下降二。二上居五。二正應五。故與陽相應。二五得正。故大得志也。此兼荀義?！痍幧敛桓弧鸫塑髁x也。荀云。陽用事為息。陰用事為消。陽實陰虛。陰升失實。故消不富也。