無妄之往得志也。注。四變應初。故往得志。不耕獲未富也。注。四動坤虛故未富。有無妄然后可畜也。行人得牛邑人災也可貞無咎固有之也。注。已事。故云固有之。無妄之藥不可試也。注。坎為多眚。故藥不可試。無妄之行窮之災也。注。動而有眚。故災與干上九同義。疏。四變至得志○此虞義也。上動四體坎。坎為志。初往應之。故往得志。○四動至畜也○四動體坤。坤虛故未富。此虞義也。有無妄然后可畜。序卦文。王制曰。國無九年之蓄曰不足。無六年之蓄曰急。無三年之蓄曰國非其國也。坤虛未富。謂無蓄也。有無妄然后可畜。謂三年六年九年之蓄也。○已事至有之○四已之正。故云已事。固有之亦謂已事也。○坎為至可試○此虞義也。○動而至同義○易緯曰。陽無德則旱。郎顗曰。陽無德者。人君恩澤不施于上也。上動體屯。膏澤不下。坎為多眚。為災。上為窮。故云窮之災。干上九忼龍動而有悔。故云同義。

天在山中大畜君子以多志前言往行以畜其德。注。君子謂干三。艮為多。坎為志。干為言。震為行。干知大始。震在干前。故多志前言往行。干為德。有頤養象。故以畜其德。疏。此虞義也。干鑿度。干三為君子。艮為多節。故為多。坎為心。故為志。志。古文識也。干為言。九家說卦文。干為古。說文曰。古從十口。識前言者也。震為足。故為行。干知大始。系上文。大始。干初也。震初即干初。故震在干前。干初為積善。自一干以至三干成積善成德。故干為德。三之上有頤象。頤者。養也。畜養同義。故多志前言往行以畜其德也。天在山中而取義于畜德者。德者積累而成。中庸論積曰。今夫天斯昭昭之多及其無窮也。日月星辰系焉。萬物載焉。又曰今夫山一卷石之多及其廣大。草木生之。禽獸居之。寶藏興焉。鄭彼注云。天之高明本生昭昭。山之廣大本起卷石。皆合少成多。自小致大。為至誠者亦如是乎。是言畜德之事與易合也。

有厲利己不犯災也。注。坎稱災。轝說腹中無尤也。注。得中得正。故無尤。利有攸往上合志也。注。五已變。上動成坎。坎為志。故三往與上合志。六四元吉有喜也。注。喜謂五。六五之吉有慶也。注。五變得正。故有慶。何天之衢道大行也。注。干為道。震為行。故道大行。疏。坎稱災○此虞義也。二變四體坎。坎為多眚。故稱災。四利己故不犯災。○得中至無尤○二中而不正。變之正。故得中得正。無咎者。善補過。故無尤也。○五已至合志○此虞義也。三應在上。五變上動成坎為志。三往應之。剛上而尚賢。故與上合志也。○喜謂五○此虞義也。陽稱喜。五之正。四上承之。故有喜。○五變至有慶○此虞義也。五失位變得正。陽稱慶。故有慶也。○干為至大行○此虞義也。象曰天衢。傳曰道。道謂天衢也。彼注云。干為天。艮為徑路。天衢象。今不取象于艮者。衢者。九交之道。天有九行。亦得稱天衢。不言艮者。略之也。

山下有雷頤君子以慎言語節飲食。注。君子謂三已正。艮為慎。震為言語。故慎言語。坎水為飲。兌為口實。艮為止。故節飲食。疏。三失位為小人。今已養正。故稱君子也。艮為慎。震為言語。皆虞義也。艮。吉人之辭寡。故慎言語。坎為水。故為飲。虞氏謂兌為口實。口實者。頤中物。故為食。艮為止。節有止義。故以節飲食也。

觀我朵頤亦不足貴也。注。陽為貴。飲食之人則人賤之矣。故不足貴。六二征兇行失類也。注。震為行。類謂五。十年勿用道大悖也。注。弒父弒君。故大悖。顚頤之吉上施光也。注。陽主施。離為光。居貞之吉順以從上也。注。坤為順。由頤厲吉大有慶也。注。變陽得位。故大有慶。疏。陽為至足貴○易例陽為貴。陰為賤。初陽而云不足貴者。以其求養于上。飲食之人。養其小者。故人賤之而言不足貴也。○震為至謂五○二體震為行。二正應五。五。二之類也。二養于上而失五。故行失類。謂五為類者。文言論二五相應之理云。亦各從其類。故二與五為類也。○弒父至大悖○此虞義也。○陽主至為光○上陽爻。陽主施。離謂晉離也。或以三五之正。四體離。義亦通耳。四求養于上而得所欲。由上施之而下。皆得其欲。離為光。故上施光也。○坤為順○五體坤為順。五養于上。與上易位。故順以從上。蒙六五順以巽。亦是二五易位之事。義并同也。○變陽至有慶○此虞義也。五上易位。三五皆正。故云變陽得位。養道既成。六爻皆正。故大有慶。陰以陽為主。陽稱大稱慶也。

澤滅木大過君子以獨立不懼囗囗世無悶。注。君子謂干初。陽伏巽中。體復一爻。潛龍之德。故稱獨立不懼。憂則違之。干初同義。故囗囗世無悶。疏。此虞義也。傳言獨立不懼。初稱獨。故君子謂干初。初本巽也。巽其究為躁卦。故陽伏巽下。干之初九即復也。入坤出震。故云體復一爻。干初九潛龍勿用。故云潛龍之德。龍德而隱。故獨立不懼。隱藏坤中。坤亂于上。憂則違之。囗囗世無悶。皆干初文言傳文。故云干初同義。君子處大過之時。過不失中。亦有此義也。

藉用白茅柔在下也。注。柔在下。非其正。老夫女妻過以相與也。注。二過與初。故過以相與。虞氏謂二過初與五。五過上與二。獨大過之爻得過其應。故過以相與。棟橈之兇不可以有輔也。注。輔之益橈。故不可以有輔。陽以陰為輔也。棟隆之吉不橈乎下也。注。初為下。與四易位。故不橈。枯楊生華何可久也老婦士夫亦可丑也。注。干為久。華在上。故不可久。頤坤為丑。虞氏謂婦。體遘淫。故可丑。過涉之兇不可咎也。注。得位而兇。故不可咎。以喻伏節死義之臣。疏。柔在至其上○柔在下。失位。故非其正。與四易位則無咎也。○二過至相與○二已老。故過而與初。初梯尚少。故云過以相與。虞氏謂二過。過二也。初與五。初過二與五也。五過。過五也。上與二。上過五與二也。易干鑿度。初與四。二與五。三與上謂之應。今初應五。上應二。故云獨大過之爻得過其應。若然。比初有它吉。臨上敦臨。復五敦復亦是過應。以非例之常。故稱它。稱敦。其違常而過應者如頤九二拂經于丘。中孚初九有它不燕及此經有它吝之類。皆以過應而著其失也。○輔之至輔也○此虞義也。輔之謂初上。初上皆弱。故輔之益橈。比彖傳曰。比。輔也。下順從也。是陰比陽而謂之輔。故云陽以陰為輔也。○初為至不橈○易例。初為下。初弱故橈。與四易位。故不橈也。○干為至可丑○干為天。天行不息故久。兌反巽。巽為楊。楊枯于下。華發于上。故不久。頤坤謂旁通也。坤為夜。太玄曰。夜以丑之。故為丑。詩墻有茨曰。中冓之言。不可道也。所可道也。言之丑也。薛君章句云。中冓。中夜也。虞氏以初為老婦。初體遘。遘女壯。鄭氏謂壯健以淫。故婦體遘淫。亦可丑也。○得位至之臣○上得位而稱兇者。君子濡跡以救時。過涉猶濡跡。志在救時。誰得而咎。以喻伏節死義之臣。行雖過而有濟也。

水洊至習坎君子以常德行習教事。注。洊。再也。君子謂干。五在干稱大人。在坎為君子。坎為習。為常。干為德。震為行。巽為教令。坤為事。故以常德行習教事。疏。洊。再也。釋言文君子以下。虞義也。三系徽纆。故君子謂干五。干二五之坤成坎。二五在干稱大人而在坎稱君子者。五坎不盈。德盛而業未大。故稱君子。坎稱習。坎水性有常。故坎為習。為常。巽謂觀巽也。巽申令。故為教令。水之洊至。不舍晝夜。君子進德修業亦如之。故以常德行習教事也。

習坎入坎失道兇也。注。上無其應。初二失正。故失道兇。求小得未出中也。注。變應五則出。今據初故未出中。來之坎坎終無功也。注。三失位不與五同功。故終無功。尊酒簋剛柔際也。注。干剛坤柔。震為交。故曰剛柔際。坎不盈中未大也。注。五為大中。陽陷陰中。故未大。上六失道兇三歲也。注。三應在上。故云上六失道。疏。上無至失道○此虞義也。初與四敵應。故無其應。言初而及二者。坎內三爻失正。象言失道指此。三爻二據初。故兼言之也。○變應至出中○二變應五。往有功則出險。今求小得而據初。是未變也。故虞注既濟彖傳未出中謂二未變而在坎中是也。○三失至無功○三五同功。三失位。不與五同功。上為終。終無功。言當系徽纆也。○干剛至柔際○此虞義也。屯彖傳曰。剛柔始交而難生。謂干剛坤柔交而成坎也。際。接也。四體震為交。上與五接。故剛柔際。俗本尊酒簋下羨貳字。此誤從王弼讀耳。簋與缶牖韻。不當有貳字。○五為至未大○陽稱大。五陽位而居中。故為大中。干五之坤陽陷陰中。故未大。經言禔既平美其德也。傳言中未大舉。其象也。○三應至失道○三失道而云上六者。三應在上。兇禍至上而成。故云上六失道兇。在三年之后。故云兇三歲也。俗以失道謂上。非易例也。

明兩作離。注。兩謂日與月也。干五之坤成坎。坤二之干成離。離坎。日月之象。故明兩作離。作。成也。日月在天。動成萬物。故稱作矣。或以日與火為明兩作也。大人以繼明照于四方。注。陽氣稱大人。則干五大人也。干二五之光繼日之明。坤為方。二五之干。震東兌西離南坎北。故曰照于四方。書曰。照臨四方曰明。疏。兩謂至作也○此虞義也。嫌謂二日故云。兩謂日與月也。干五之坤成坎。坎為月。坤二之干成離。離為日。故云離坎日月之象。明兩作之義也。系上曰。坤化成物。姚信云。化當為作。故云作。成也。日月在天。動成萬物。亦是既濟之事也。或以日與火為明兩作者。離為日為火。故以日與火為明兩作也。孟子曰。天無二日。俗說以明兩作皆指日者。非其義。故并著之。○陽氣至曰明○此虞義也。陽氣稱大人謂五伏陽。故云則干五大人也。干二五之坤為坎。坎月為光。日月代明。以月繼日。故云繼日之明。坤為方。荀九家說卦文。干二五之坤成震。坎坤二五之干成離兌。故云震東兌西離南坎北照于四方也。俗以日繼日為繼明者。非也。書曰者。周書謚法也。

履錯之敬以辟咎也。注。咎謂四。春秋傳曰。原屏咎之徒也。黃離元吉得中道也。注。中謂二干為道。日囗囗之離何可久也。注。日中則囗囗。故不可久。囗囗如其來如無所容也。注。不容于內。六五之吉離王公也。注。王謂五。公謂三。王用出征以正邦也。注。坤為邦。五之坤。故以正邦。疏。咎謂至徒也○四來犯初。故咎謂四。春秋傳者。宣十二年左傳文。彼謂咎為彘子。彘子小人。以喻四爻。○中謂至為道○五變二。上承之。故得中道。二得中。故中謂二。上承干五。故干為道。○日中至可久○日中則囗囗。豐彖傳文。日之中前中后皆日囗囗。逸周書曰。日之中也囗囗。周禮司市。朝市于東。囗囗市于中。夕市于西。日中正在天心之一線。未及一線已過一線謂之昳。中則日之正中頃刻而已。呂氏春秋云。趙襄子曰。日中不須臾。故云日囗囗之離何可久也。○不容于內○說文曰。囗囗如其來如。不孝子囗囗出。不容于內也。四與初敵應。初辟四咎而在內卦。故不容于內。震為容也。○王謂至謂三○五為王位。三為三公。五上易位。麗五應三。故離王公離讀為麗也。○坤為至正邦○離自坤來。故坤為邦。征之為言正也。出離為坎。五來之坤得正。故以正邦也。