彖下傳

咸感也。注。陰始感陽。柔上而剛下二氣感應以相與。注。三之上故柔上。上之三故剛下。二氣謂乾坤。乾坤交而成咸。故感應以相與。與猶親也。止而說男下女是以亨利貞取女吉也。注。止艮說兌。艮男兌女。男先于女。故男下女。天地感而萬物化生。注。有天地然后有萬物。故天地感而萬物化生。圣人感人心而天下和平。注。干為圣人。初四易位成既濟。坎為心為平。故圣人感人心而天下和平。此保合太和品物流形也。觀其所感而天地萬物之情可見矣。注。謂四之初。以離日見天。坎月見地。縣象著明。萬物見離。故天地萬物之情可見矣。疏。陰始感陽○咸至姤六日七分當夏至陰始生。故云陰始感陽。卦之名咸以此。故云咸感也。咸感古今字耳。○三之至親也○據自否來。干剛坤柔。坤三之上故柔上。干上之三故剛下。太極分而為二。故二氣謂乾坤。乾坤交而成咸。故感應以相與以起下取女吉也。與猶親。鄭義也。○止艮至下女○艮少男。兌少女。故云艮男兌女。案士昏禮。壻御婦車。授綏御輪三周。先候于門外。皆男下女之事。郊特牲曰。男子親迎。男先于女。剛柔之義也。天先乎地。君先乎臣。卦例下為先。上為后。比九五失前禽。前禽謂初。是下為先也。卦辭云。后夫兇。后夫謂上。是上為后也。易氣從下生。故以下為先。上為后。今艮男在下。兌女在上。男先于女。故曰男下女也。○有天至化生○有天地然后有萬物。序卦文。虞彼注云。謂天地否也。謂否反成泰。天地囗囗囗。萬物化醇。故有萬物是其義也。○干為至形也○此虞義也。干為圣人。謂否五也。初四易位。六爻皆正。故成既濟。既濟有兩坎象。坎為心。為平。圣人以禮樂化民。移風易俗。天下皆寧。故感人心而天下和平。保合太和。品物流形。皆既濟之事。故引以證天下和平之義也。○謂四至見也○此虞義也。四之初體離坎。故云離日坎月。干天也。坤地也。坤之干成離。故以離日見天。干之坤成坎。故坎月見地。此天地之情可見也。縣象著明。莫大于日月。離者。明也。萬物皆相見。故萬物見離。此萬物之情可見也。

恒久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恒。注。初九升四。故剛上。六四降初。故柔下。震雷巽風。同聲相應。故相與動震也。剛柔皆應。雜而不厭。故可久。恒亨無咎利貞久于其道也。注。變之正。故久于其道。干為道為久也。天地之道恒久而不已也。注。泰乾坤為天地。利有攸往終則有始也。注。終變成益。益上為終。初變成干。干為始。故終則有始。日月得天而能久照。注。動初成干為天。至二離為日。至三坎為月。故日月得天而能久照。四時變化而能久成。注。春夏為變。秋冬為化。變至二離夏。至三兌秋。至四震春。至五坎冬至。故四時變化而能久成。謂乾坤成物也。圣人久于其道而天下化成。注。圣人謂干。干為道。初二已正。四五復位成既濟定。干道變化。各正性命。有兩離象。重明麗正。化成天下也。觀其所恒而天地萬物之情可見矣。注。與咸同義。疏。初九至可久○干剛坤柔。干初九升四。是剛上也。坤六四降初。是柔下也。此蜀才義。說卦曰。震為雷。巽為風。故云震雷巽風。文言曰。同聲相應。虞彼注云。謂震巽也。相應猶相與。與猶親也。巽而動。動震也。九家謂初四二五雖不正而剛柔皆應。系下曰。恒雜而不厭。雜。錯雜也。荀氏謂夫婦雖錯居不厭之道。卦之所以名恒也。○變之至久也○久于其道正以釋利貞之義。四爻失正。變之正。故久于其道。亦恒義也。○泰坤至天地○此虞義也。即天地以明卦義。○終變至有始○震巽卦特變。故終變成益。在益上。上為終。初變成干。干為始。變至四體復。復初亦為始。故終則有始也。○動初至久照○此虞義也。諸卦旁通則從旁通卦變。故虞注小畜初九復自道云。從豫四之初成。復卦九三云。至三成干。注大有彖傳云。比初動成震為春。至二兌為秋。至三離為夏。坎為冬。故曰時行是也。恒與益旁通。則從恒變以震巽卦特變故也。動初成干。干為天。大壯時也。至二體離。離為日。豐時也。至三成坎。坎為月。震時也。以干照坤。故日月得天而能久照也。○春夏至物也○此虞義也。陽變陰化。春夏陽也。故為變。秋冬陰也。故為化。四時謂四正。易是類謀曰。夏至日在離。故變至二離夏至。秋分日在兌。故至三兌秋。春分日在震。故至四震春。冬至日在坎。故至五坎冬至。兩儀生四象。四時乃乾坤所生。干知大始。坤化成物。故乾坤成物也。○圣人至下也○此虞義也。圣人謂干。指干五也。干道變化。故干為道。初二已正。四五復位。則六爻皆正。故成既濟定。干道變化。各正性命。所謂久于其道也。既濟互兩離。重明麗正。化成天下。亦是既濟之事。明天下化成為既濟也。○與咸同義○此虞義也。虞謂以離日照干。坎月照坤。萬物出震。故天地萬物之情可見矣。是與咸同義也。

囗囗亨囗囗而亨也剛當位而應與時行也。注。剛謂五而應二。艮為時。故與時行矣。小利貞浸而長也。注。浸而長則將消陽。故利貞。囗囗之時義大矣哉。注。唯圣者能之。故時義大。疏。剛謂至行矣○此虞義也。以九居五為當。故剛謂五。五正應二。故而應二。艮動靜不失其時。故為時。○浸而至利貞○此荀義也。浸而長則將消陽。謂消囗囗及否也。二固志守正。囗囗不為否。利貞之義也。○唯圣至義大○中庸曰。君子依乎中庸。囗囗世不見。知而不悔。唯圣者能之。過則素隱行怪。不及則半涂而廢。故曰唯圣者能之。古唯伊尹太公之流乃足當之。艮為時。坤為義。故時義大。

大壯大者壯也剛以動故壯。注。剛干動震。大壯利貞大者正也。注。謂四進之五乃得正。故大者正也。正大而天地之情可見矣。注。正大謂四之五成需。以離日見天。坎月見地。故天地之情可見也矣。疏。剛干動震○以干之剛加震之動而為陰所弇。又體兌毀折。宜其傷也。故壯釋所以傷之故。○謂四至正也○此虞義也○正大至也矣○此虞義也。正謂五。大謂陽。四之五以陽居正成需。需自大壯來也。需體離坎。故離日見天。坎月見地。利貞者情性。故正大而天地之情可見也矣。

囗進也明出地上順而麗乎大明。注。離為明。順坤麗離也。干為大。明離麗干。故麗乎大明。柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也。注。柔謂四。觀四之五。故進而上行。疏。離為至大明○說卦曰。離也者。明也。虞彼注云。離為日。為火。故明。坤麗干為離。干藏坤為坎。離日坎月。日月得天而能久照。日月之明皆天之明也。陽稱大。故干為大明。縣象著明莫大乎日月。故日月亦為大明。觀五本干。觀四之五。離麗干。故麗乎大明。○柔謂至上行○四陰為柔。四之五。故柔進而上行。四之五以陰居陽。故不言進得位。利變之正。以四錫初。故有康侯用錫馬蕃庶晝日三接之象也。

明入地中明夷內文明而外柔順以蒙大難文王以之。注。文明。離也。柔順。坤也。三喻文王。大難謂坤三幽坎中。故蒙大難。似文王之拘羑里。利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之。注。坤為晦。離為明。應在坤而在內卦。故云內難。坎為志。三得正體坎。故能正其志。似箕子為奴。疏。文明至羑里○坤為文。坤二五之干成離為日。故文明謂離。雜卦曰。干剛坤柔。序卦曰。坤順也。故柔順謂坤。三喻文王已下。虞義也。三為三公。故喻文王。坤為死。故大難謂坤。鄭氏云。蒙猶遭也。三體坎。坎為獄。三幽坎獄中。故遭大難。以。從鄭荀讀為似。三在獄中。似文王為紂所囚拘于羑里。故曰文王以之也。○坤為至為奴○坤為晦。虞義也。坤既死魄。故為晦。離為明而滅坤下。故晦其明。三應坤而在內卦。坤為大難。故云內難。三體坎。坎為志。以陽居三得正。故能正其志。似箕子仁人而為紂所奴。故云箕子以之。虞氏從俗說謂箕子為五臣。居天位。失其義矣。

家人女正位乎內男正位乎外。注。內謂二。外謂五。男女正天地之大義也。注。囗囗干為天。三動坤為地。男得天正于五。女得地正于二。故天地之大義也。家人有嚴君焉父母之謂也。注。嚴。猶尊也。父母謂乾坤。干為嚴。為君。坤為后。后亦君也。故曰父母之謂。孝經曰。親生之膝下以養父母日嚴。父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正。正家而天下定矣。注。囗囗干為父。艮為子。三五位正。故父父子子。三動時震為兄。艮為弟。初位正。故兄兄弟弟。震又為夫。巽四為婦。初四位正。故夫夫婦婦。傳曰。有天地然后有萬物。有萬物然后有男女。天地。父母也。女正位乎內。男正位乎外。男女也。有男女然后有夫婦。夫夫婦婦也。有夫婦然后有父子。父父子子也。有父子然后有君臣。嚴君之謂也。三動而兄弟具上之三成既濟定。故家道正。九五王假有家。交相愛也。謂父子兄弟夫婦各得其正。故正家而天下定矣。疏。內謂至謂五○此王弼義也。王氏謂家人之義以內為本。故先說女。此望文為義耳。易氣從下生。是以彖傳之例皆先內而后外。亦以卦名家人。故先女而后男。如王氏之旨也。二五皆得正。故云正位。此男女亦是乾坤所成。故下云男女正天地之大義也。○囗囗干至義也○此虞義也。卦自囗囗來。故據囗囗干三動體坤。故坤為地。五于三才為天道。故男得天正于五。二于三才為地道。故女得地正于二。干天坤地。故天地之大義也。○嚴猶至日嚴○鄭注大傳曰。嚴猶尊也。說卦曰。干天也。故稱乎父。坤地也。故稱乎母。故父母謂乾坤。君道威嚴。故干為嚴。說卦曰。干以君之。故干為君。泰彖傳曰。后以裁成天地之道。復彖傳曰。后不省方。后皆指坤。釋詁曰。后。君也。干父坤母。乾坤皆嚴君之義。故曰父母之謂。孟喜卦圖有十二辟卦。即乾坤十二畫辟君也。知乾坤皆為君也。孝經者。圣治章文引之者。證母有嚴義。不特父也。○囗囗干至定矣○覆述囗囗干者。見一卦備有六戚也。五干為父。三艮為子。亦謂囗囗艮也。父子得正。故父父子子。三動體震。震一索故為兄。艮三索故為弟。震初得正。故兄兄弟弟。震一夫之行。故為夫。四體巽為婦。夫婦位正。故夫夫婦婦。若然。上文男女指二五。此夫婦指初四者。上言天地。此言家道。義各有取也。以上皆虞義。傳曰者。序卦文。漢儒以干至離為上經。天道。咸至未濟為下經。人道也。故序卦自咸恒而下皆敘人事。有天地然后有萬物。虞彼注云。謂天地否也。謂否反成泰。天地囗囗囗。萬物化醇。故有萬物有萬物然后有男女。注云謂泰已有否。否三之上反正成咸。艮為男。兌為女。故有男女家人。有嚴君焉。父母之謂。故曰天地父母也。女正位乎內。男正位乎外。故曰男女也。有男女然后有夫婦注云。咸反為恒。震為夫。巽為婦。故有夫婦也。有夫婦然后有父子注云。謂咸上復干成囗囗。干為父。艮為子。故有父子家人之父父子子是也。有父子然后有君臣家人之嚴君是也。三動體震為兄。艮為弟。故兄弟具。所謂兄兄弟弟也。是以系下云。天地之大德曰生注云。天地爻也。圣人之大保曰位注云。福德爻也。所謂父父子子也。何以守位曰人注云。專爻也。助福德者故曰守位。所謂兄兄弟弟也。何以聚人曰財注云。財爻也。與人同制之爻。故曰聚人。所謂夫夫婦婦也。理財正辭禁民為非曰義注云。系爻也。財所生者謂之鬼。吏制于福德。與福德為君臣。所謂嚴君也。一卦六爻備有六戚。家人卦具。故詳言之。三動受上。上之三。六爻位正。故成既濟定。所謂父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正也。而其義在九五一爻。九五王假有家。王者以天下為家。而父子兄弟夫婦各得其正。正家而天下定。是言既濟之事也。