（病源形色） 凡一十門
五臟所主病第一
錢乙論五臟所主∶心主驚，實則叫哭發熱，飲水而搐，虛則臥而悸動不安。肝主風，實則目直大叫，呵欠項急頓悶；虛則切牙多欠，氣熱則外生，氣溫則內生。脾主困，實則困睡，身熱飲水；虛則吐瀉生風。肺主喘，實則悶亂喘促，有飲水者，有不飲水者；虛則哽氣，長出氣。腎主虛，無實也。惟瘡疹腎實則變黑陷，更當別虛實證。假如肺病又見肝證，切牙多呵欠者易治，肝虛不能勝肺故也。若目直，大叫哭，項急頓悶者難治。蓋肺久病則虛冷，肝強實而反勝肺也。視病之新久虛實，虛則補其母，實則瀉其子。
錢乙論五臟病∶肝病，哭叫目直，呵欠頓悶項急。心病，多叫哭驚悸，手足動搖，發熱飲水。脾病，困睡泄瀉，不思飲食。
肺病，悶亂哽氣，長出氣，氣短急喘。腎病，無精光，畏明，體骨重。
錢乙論肝病勝肺∶肝病秋見（一作日哺。）肝強勝肺，肺怯不能勝肝，當補脾肺治肝。益脾者，母能令子實故也。補脾，益黃散。治肝，瀉青丸主之。（益黃散方見胃氣不和門中，瀉青丸見驚熱門中。）錢乙論肺病勝肝∶肺病春見（一作早晨），肺勝肝，當補腎肝治肺臟。肝怯者，受病也。補肝腎，地黃丸。治肺，瀉白散主之。（地黃丸方見虛寒門中，瀉白散方見喘咳上氣門中。）錢乙論五臟相勝輕重∶肝臟病見秋，木旺肝強勝肺也，宜補肺瀉肝。輕者肝病退；重者唇白而死。肺臟病見春，金旺肺勝肝，當瀉肺。輕者肺病退；重者目淡青，必發驚。更有赤者當搐，為肝怯。當目淡青色也。心臟病見冬，火旺心強勝腎，當補腎治心。輕者病退；重者下竄不語。腎怯虛也。腎臟病見夏，水勝火，腎勝心也，當治腎。輕者病退；重者悸動當搐也。脾臟病見四旁，皆仿此治之。順者易治；逆者難治。脾怯當面目赤黃。五臟相反，隨證治之。
《惠眼觀證》論五臟之氣各有所主∶心主于脈，其性動而榮于面，惡于熱。因熱所傷則脈濁。肺主于皮，其性堅而榮于毛，惡于寒。因寒所傷則皮澀毛立。脾主于肉，其性濃而榮于唇，惡于濕。因濕所傷則唇枯肉腫。肝主于筋，其性曲直而榮于爪，惡于風。凡驚風搐搦，本因風氣激肝，至令筋動發搐而指爪青黑。此爪者，筋之余氣。腎主于骨，其性流潤而榮于發，惡于燥。凡疳勞久瀉，下虛上盛，夢中咬齒，須發焦枯。此齒者，骨之余氣，而發亦腦之髓海。
《惠眼觀證》論五臟受病∶心之受病，既見于面黃臉赤，而又胸膈煩躁，口鼻干粗及患面瘡，或瀉、驚、膿，與夫喘息聲粗，見水驚怕。肝之受病，既見于搖頭揉眼，而又遍身澀癢，毛焦發立，覆地而臥，及眼生斑瘡，或腹中氣癖，與夫夜睡多汗。肺之受病，既見于臉白，喘粗氣急，而又憎寒壯熱，大腸冷滑，及鼻下常爛，咯唾膿血，與夫咳喘虛脹。
脾之受病，既見于腹上多筋，吃食難化，好吃泥土，糞中蟲出，及瀉痢頻，并多睡，與夫拈眉咬甲。腎之受病，既見于牙齦患瘡，而又胸膈焦渴，小便濁水及下部開張，夜中狂叫，與夫弩咽多黑。
五臟病相生刑克第二
漢東王先生《家寶》論五臟相生刑克∶肝屬東方木，木生火，金能克之，旺在春三個月，能克于土，見秋而衰。以脾為婦，木為陽。脾為陰也。
心屬南方火，火生土，水能克之，旺在夏三個月，能克于金，見冬而衰。脾為中宮土，土生金，木能克之，旺在四季月，四立前后各十八日，能克于水。三月、六月、九月、十二月亦是旺也。肺屬西方金，金生水，火能克之，旺在秋三個月，見春而衰，能克于木。腎屬北方水，水生木，土能克之，旺在冬三個月，見夏而衰，能克于火。
所言肝屬木，肺屬金。肝卻見水沉，肺卻見水浮者何也？肝者，謂水所生，又行其陰道，被水土所蔭，故見水而沉，及至煮熟還其本性，卻又浮也；其肺屬金，所謂心之相近，又行其陽道，所以被火抽，見水灌虛浮，及至煮熟復還本性，而卻沉矣。
五臟病四時所不宜第三
茅先生論小兒心臟不宜夏∶久瀉變為痢，瀉血即難當。形瘦不行坐，心絕生口瘡。若逢如此病，端是應南方。若向其中得，何須更忖量。
小兒肝臟不宜春∶眼愛頻頻澀，渾身似醉人。時時貪睡臥，心煩美好嗔。唇白眼胞腫，狂言不欲聞。東方應春候，此病不宜春。
小兒脾臟不宜四季∶面愛常黃好，不可見相傳。體差增寒熱，行難少食餐。此病忌四季。腳面腫相連。朝來陰腫了，不久在人間。
小兒肺臟不宜秋∶行后氣常急，脹滿似懷身。項直時時喘，乳食口不侵。積聚成虛氣，驚多癖結成。秋問逢此候，一命定難生。
小兒腎臟不宜冬∶痰汗時時有，尿多夜夜驚。遍身生粟疥，手足冷如冰。口內蟲常出，面黑絕精神。應此北方候，冬得損其身。
胎中滋養第四
《圣濟經》原化篇·和調滋育章曰∶食氣于母，所以養其形；食味于母，所以養其精。形精滋育，氣味為本，豈無時數之宜哉！原四時之化，始于木也；十二經之養，始于肝也。肝之經，足厥陰之脈也。自厥陰次之至于太陽，自一月積乏至于十月，五行相生之氣，天地相合之數，舉在于是。然手少陰太陽之經，無所專養者，以君主之官無為而已，是皆母之真氣，子之所賴以養形者也。若夫胚膏之始，食必甘美，欲扶其柔脆，味必忌辛懼散。其凝聚既胎之后，食粳、稻、魚、雁于四月，以通水精之成血；食稻、麥、牛、羊于五月，以助火精之成氣，食猛鷙于六月，以強精之成筋；食秫、稻于七月，以堅木精之成骨；八月九月受土石之精，以成膚革皮毛，則形已備矣。飲醴、食甘輔其中和而已，是皆天地動植之產子之所賴以養精者也。氣味之養，和理鐘萃，深根固蒂，其道出焉。雖或氣有不調，藥石以攻而子不受弊者，養之有素故也。或者以妊娠母治，有傷胎破血之論。夫豈知邪氣暴戾，正氣衰微，茍執方無權，縱而勿藥，則母將羸弱，子安能保？上古圣人謂重身毒之，有故無殞，衰其大半而止。蓋藥之性味本以藥疾，誠能處以中庸，以疾適當，且知半而止之，亦何疑于攻治哉！又況胞胎所系，本于生氣之原，而食飲與藥入于口而聚于胃，胃分氣味散于五臟，茍非太毒快劑，豈能遞達于胞胎耶？以謂母治則過之矣。
胎中受病第五
《圣濟經》原化篇。氣質生成章曰∶具天地之性，集萬物之靈，水火平均，氣形丸備，咸其自爾。然而奇耦異數，有衍有耗，剛柔異用，或強或羸，血榮氣衛，不能逃乎消息。盈虛之理則稟貸之初，詎可一概論是？以附贅、垂疣，駢拇、枝指，侏儒、跛蹩，形氣所賦有如此者，瘡瘍、癰腫，聾盲、喑啞，瘦瘠、疲瘵，氣形之病有如此者。然則胚胎造化之始，精移氣變之后，保衛輔翼，固有道矣。天有五氣，各有所湊；地有五味，各有所入。所湊有節適，所入有度量。凡所畏忌，悉知戒慎。資物為養者，理宜然也。寢興以時，出處以節，可以高明，可以周密，使霧露風邪不得投間而入，因時為養者，理宜然也。以至調喜怒，寡嗜欲，作勞不忘，而氣血從之。皆所以保攝妊娠，使諸邪不得干焉。茍為不然，方授受之時一失調養，則內不足以為中之守，外不足以為身之強，氣形弗充而疾 因之。若食兔唇缺，食犬無聲，食雜魚而瘡癬之屬，皆以食物不戒之過也。
心氣大驚而癇疾，腎氣不足而解顱，脾胃不和而羸瘦，心氣虛乏而神不足之屬，皆以氣血不調之過也。誠能于食飲知所戒，推而達之，五味無所傷；誠能于氣血知所調，推而達之，邪氣無所乘，茲乃生育相待而成者也。
故曰∶天不人不因。
《仙人水鑒》小兒在母胎中一十二候∶一者，母睡多是胎勞，陰氣衰弱。宜服此飲子∶遠志 人參 甘草（炙） 防風 鱉甲上各五分，為末，熬飲子服。
睡驚加少桂，且之客熱中，心臟逐驚也，有暈帶血風，須添防葵子，其疾立能攻。
二者，母多魘是胎癲風，宜服此方∶鐵粉最宜良，牛乳和相當，金箔三、兩片，入口病難傷。
三者，母多好閑靜處，不樂人鬧。此是血宮勞悶，子不安也。速須救療，免生不被風癇所臨方∶水精并鐵精，甘草少難任，犀角研百遍，作飲免疾生。但若如后急，加之白茯苓，麥門冬六分，回意更調停。
上研犀角水同五味藥煎作飲子，服之五臟立安。（水精 鐵器 甘草 茯苓 麥門冬）四者，母食了即饑，此胎中子已脾胃氣盛，母即胎熱。宜服桑白皮飲子∶人參更須入龍甲，大腹空皮最養神，梨葉入之三兩片，作飲須添竹葉真。
五者，母有胎入月后。見丈夫即怒，偏愛閑靜處，是胎氣陰盛，陽氣衰弱，生下是女即安，是兒即死，須宜治之方∶松葉及柏枝，香墨自論之，三般充散吃，不計女兼兒。
上松葉、柏枝、香墨并搗為末。
六者，臨產腹痛欲死，即生。宜速治之方∶凡人多愛使飛猩，（飛猩蟲如嚙發，頭上有角。）吃盡飛猩兒不生；欲免死時牛耳賽，拭取將來自能生。
上飛猩毛燒灰，冷水調一字。
七者，子于胎中，未生，又未足月，聞之作聲，兼及鳴言語者，凡人聞之皆是驚疑，無門可治，此是胎鳴，急須服此神方∶胎鳴及作聲，人間莫不驚，古鼠穴中土，含之立不鳴。
上取如彈子大一塊土含之，立不鳴。
八，子在母胎中未產，母若思胎漏，切須宜服此方∶烏牛角 牛糞上并為灰，乳調一字，入口即便取定也。
九，子在胎中有風，生下便死，蓋緣內風與外風相擊遂致兒死。此事最苦，何以驗之？仔細看之，母未產時，手指甲青及下至產門，如孩搐痛，此是候也。宜速治之，免喪生命矣。
專意須取八月荷，乳煎白蜜每相和，剪取母發三七數，燒灰入口去殘 。
又法∶八月池中蓮子枝，燒灰入盞乳調稀，入口似神拈卻痛，免生虛死女兼兒。
十，子在母胎中死活未分，憂母性命，庸醫不驗，虛喪生命，診候晚，莫知所療，是以說之后人細驗用之矣。
雀毛三七枚燒灰，牛乳煮粳糜；古錢煮一個，入口救孩兒。
又方∶冷宜用此方。
狗毛七握枚（燒灰），萵苣心七枝，冷水和搗汁，母吃救孩兒。
十一，子在胎中，母胎痛。子若熱則母手指甲青黃并渴。子若患冷，令母心煩痛，嘔逆。細看癥狀即知。
母病可療之，兼療子疾方∶藥味訛缺。
十二，子在胎中，旬日分娩不下，此為擊著外風。生下多疾，宜急治之。服此神效。走馬散子∶凡夏結冰寒水石，燈草七枚力相宜，赤龍將用三條尺，（赤馬尾也。）充散寒漿更莫疑。
上以上孩子十二候疾狀，具述神方，無不應驗矣。
《仙人水鑒》∶子倒生宜服此方∶滑石一分將為散，宜蛛二分倒懸蟲（蜘蛛一個，燒灰），童子小便調與服，須臾順產效難同。（切忌丈夫采藥。）《楊氏產乳方》∶妊娠不得食雞子、干鯉魚，合食則令兒患瘡。妊娠不得將雞肉與糯米合食，令兒多寸白。
《小兒形證》論產母忌食五物∶食蒜無筋，主生下渾身軟，或沖上損眼目。食鱉無鱗，主生下兒項短，及患蝦背龜胸。食獐無膽，主多驚風涎，獨腎疝氣。食兔無脾，主缺唇，或生六指，患脾疾氣。食野鴨無髓，主患雀目，鶴膝風得患。
《小兒形證論》∶胎內十二患小兒受胎在腹十月降生，母為食前五物受病，及忌八殺日行房（八節日是也），更忌天地交震日行房，每年七月十六日是也。如不慎，即胎內有十二般患如右。
盲 聾 喑啞膝軟 釣腎 蝦背龜胸 缺唇 巴指鼻 舌短 拳攣《五關貫真珠囊》小兒五般少病候∶舌長，知心氣盛。眼中瞳仁光輝，肝氣盛。肌膚肥潤，肺氣盛。唇紅，脾氣盛。耳大而豐，腎氣盛。
《五關貫真珠囊》小兒胎中帶下不治者疾候∶透鼻缺唇，因犯漏胎所致也。杜公兒，因有月信受胎也。頭縫解顱，胎氣不足故也。骨軟酸疼，父母酒醉交合受胎也。手足短小，側臥受胎。無鼻缺耳，亦側臥受胎。胎中聾啞，犯天聾地啞日受胎。眼盲，入月多食蒜。天閹石女，父母大小便俱急受胎。無糞門，多食毒物受胎。胎中無發，產前多病，服金石藥毒也。囟腫，胎氣不足。 鼻者，脈通于鼻，受風邪，其氣不和，津液停結也。胎中體赤，妊娠時其母取熱過度，熱氣入胎生，故赤猶在，雖能消，亦傷兒，輕者三日得消。胎中體黃，父母飽中受胎，生下體黃。
稟賦之殊第六
《圣濟經》原化篇·凝形殊稟章曰∶天地者，形之大也；陰陽者，氣之大也。惟形與氣相資而立，未始偏廢，男女合精，萬物化生，天地陰陽之形氣寓焉。語七八之數，七少陽也，八少陰也，相感而流通。故女子二七天癸至，男子二八天癸至，則以陰陽交合而兆始。語九十之數，九老陽也，十老陰也，相包而賦形。故陰窮于十，男能圍之；陽窮于九，女能方之，則以陰陽相生而成終故也。元氣孕育，皆始于子。自子推之，男左旋，積歲三十而至已；女右旋，積歲二十而至已。已為正陽，陰實從之。自已懷妊，男左旋十月，兒生于寅；女右旋十月而生于申。申為三陰，寅為三陽，而生育之時著矣。其稟賦也，體有剛柔，脈有強弱，氣有多寡，血有盛衰，皆一定而不易也。以至分野異域，則所產有多寡之宜。吉事有祥，則所夢各應其類。是故荊、揚薄壤多女，雍、翼濃壤多男。熊、羆為男子之祥，虺、蛇為女子之祥，是皆理之可推也。胎化之法，有所謂轉女為男者，亦皆理之自然。如食牡雞，取陽精之全于天產者。帶雄黃，取陽精之全于地產者。操弓矢，籍斧斤，取剛物之見于人事者。氣類潛通，造化密移，必于三月兆形之先，蓋方儀則未具，陽可以勝陰，變女為男，理固然也。