造墓各地不同，杭州之俗，下棺后以石灰黃土調以搗葉搗成之汁，名曰搗漿，舂之成粘質，而敷于棺之四周及上，名曰灰槨。惟棺底親土。灰槨堅如鐵石，斧斤不能損之。太杭諺有“銅墻鐵蓋豆腐底”之說，以棺底親土易朽，蓋取速朽之義，而不忍親骸為土中蟲獸所傷，故以灰槨衛之，故葬法莫善于杭州。然灰槨亦以工到為能如此，故必老于其事者監之。舂灰槨有組織，十人為一曹，二人為外作，外作任取土運灰等事，曹工惟任舂及舂畢運置墓穴中耳。大氐一棺用灰一千斤以上至二千斤，和土相等，或三之二。如用灰千斤以上，必須四曹舂一日，或兩曹舂兩日，若灰多更須增曹，然穴小正不須多。而承攬造墓者，杭州謂之墳親，墳親自以多為善，取利大也。灰槨舂法，先以土一提箕傾地上，加石灰一提箕，如此三番或四番，然后一曹中以八人任舂，二人更番休息。舂以二百四十下為一手，六手而成。一手畢小休，每手先百下，八人齊舂，而甚怠，其意在和灰土而已。其次百下，分三板，初三十下，次四十下，再次三十下。每板八人，分先后下杵，至將畢，亦八人齊舂，此三板較勁，每板將畢，十余下最勁，皆鼓胸腹，舉杵至首上，臂成直線，然后下，每聞杵相擊聲，而此三板每下一杵，人即易位，成回旋形，往往足亦離地，用力甚者足離地至尺許，故至每板終時，無異跳舞，然其勁者，莫不流汗如雨也。末四十下則較初百下尤怠，蓋力盡而藉以休息矣。初末皆呼邪許，中百下則若歌唱，聲調抑揚清越，每曹以一人輪流報數，各曹中亦以一曹輪流報數，而一堆中邊，其舂亦有規定，不漫下杵也。如一曹之中皆屬老手，則步伐舉動，極為整齊，如各曹中有營葬者自行招致者，名為客曹，客曹舂地必居上位，有客曹則相競。客曹既為營葬者所自致者，必有以自異，亦彌致其力。而造墓者所招致者曰本曹，本曹不甘示弱，亦彌盡力，甚有相競不下而致疾者，不悔也，故營葬者利用此以求灰之固。然杭州灰槨之工，亦止龍井、翁家山為強，次為留下鎮，次為四鄉，四鄉之工實無足取也。今龍井、翁家山皆以屬市之風景區，不許營葬，此事亦將因社會之趨勢而消滅，余故為之記。
林迪臣先生興學
四月廿四日，赴孤山林社，公祭林迪生先生。先生名啟，福建侯官人，以翰林出守。其知杭州府事時，創設新式教育機關三：一曰求是書院，似高等學校、中學校之混合學校，求是遞傳而為浙江大學堂、浙江高等學堂，國初乃廢。一為養正書塾，似中小學之混合學校，養正遞傳而為杭州府中學堂，浙江省立第一中學校。一為蠶學館，似職業專科學校，遞傳而為浙江省立蠶桑學校、浙江省立蠶絲學校。余為養正書塾學生，彼時每年三節，由一府兩縣輪流督試一次，試列高等者有膏火之獎，余兩受先生試，幸列高等，以昔習言之，先生為余受知師也，故余在杭而逢公祭，雖風雨必往與。養正書塾之初立，雖似中小學之混合學校，然后三年，設頭班、師范班。特班、頭班之程度，實與求是書院學生無別。彼時杭州有東城書院，月有試，與敷文、崇文、紫陽三書院同。東城山長由迪師聘林琴南任之，試法改新，求是、養正之學生固同與試也。養正之有師范班也，其制實為吾師瑞安陳介石先生創之，蓋師本在上海葉浩吾姻丈瀚所辦之教習速成學堂任教員，移教養正也。社中祀高嘯桐先生，嘯桐先生于迪師興學之計參畫主持之也。
葉左文之孝友
得王子舫書，言葉左文相念，可感。左文名渭清，籍吾浙之蘭溪。父商于開化，遂家焉。左文母亡，母繼母如母，弟異母弟如弟，推產業盡與其弟，而自以筆耕養妻子。清末，舉浙江鄉試，時年未冠也。會科舉廢，以考職得鹽大使，發廣東，運使丁乃揚課吏，為第一，委署南雄場大使，優獎之，人所求之不得者也。左文就官未滿歲，即辭歸。事親讀書，篤信二程朱熹之學，精校勘，所讀書丹黃悉遍，殆傅沅叔章式之所不及也。嘗有志校訂《宋史》，以糊口四方，未遂其志。余初佐教部，欲任為京師圖書館長，不允就，乃聘為編輯。居館，公事竣即讀書，同事者驚為今之圣賢。余去部，左文亦旋去，蓋不欲久屈也。及余再至教部，復聘為編審員，左文強屈焉。旋又辭去，謂事簡不欲糜公祿也。后應北平圖書館之招，任校勘《唐六典》，其為讠為訛不可勝正，而左文性謹嚴，從事二年，不能畢業，其書借自吳興嘉業堂劉氏，促歸，并托董授經康至館代之索。授經言侵左文，左文即辭去，館中數速之復起，不應也。余識左文于廣州，左文方以介執業吾師瑞安陳介石先生門下也。左文既棄官歸，余亦旋歸杭州，教于浙江兩級師范學校。邀左文至杭州，寓余家讀書，會兒子龍潛當就外傅，為延吾家一浮為啟蒙，而令受業于左文，欲其取則也。
清季雜志
清季光緒二十年后，雜志漸興，梁任公所主持之《昌言報》，汪穰卿丈所主持之《時務報》，唐佛塵所主持之《湘學報》，童亦韓丈所主持之《經世報》，皆今日之雜志類也。稍后而發行于上海者，如蔣觀云丈所主持之《選報》，余師陳介石先生所主持之《新世界學界》，羅叔言所主持之《農學報》，亦皆以報名。而馬一浮、謝無量所主持者獨曰《翻譯世界》，《選報》、《新世界學報》皆諸暨趙彝初祖德出資經營，彝初先治《選報》，招余佐觀云先生編輯，而彝初喜多務，謀于余，欲更創一報，余因請以介師為之主，而余與湯爾和、杜杰風輔之。報初出，梁任公評為第二流，蓋以其所治之《新民叢報》為第一流也。然《新世界學報》風行一時，觀云先生知《選報》之不足以競也，遂與彝初不合，而先去，故《選報》亦遂廢。清季南方之有白話文雜志，蓋始于吾師陳叔通先生等所治之《杭州白話報》，行于光緒二十六七年，其時杭州無排印書局，以木刻之，是報于提倡女子放足最力。
鼓吹民族革命之《國粹學報》
余之主撰《新世界學報》也，鄰有順德鄧秋枚實所治之《政藝通報》，然初不相往還，及《學報》中廢，而秋枚時尚科舉之業，欲赴開封應順天鄉試（以庚子義和團故，和議成后，猶不許于京師舉試，故權移開封），乃徼余為代，既而乃有《國粹學報》之組織。其始僅秋枚與余及黃晦聞節、陳佩忍去病數人任其事，實陰謀藉此以激動排滿革命之思潮，其后劉申叔、章太炎皆加入焉。而申叔不克符其初志，為端方所收，轉以諷刺革命黨焉。申叔之及端方門也，端方為舉盛宴，大集僚屬士紳，名流畢至，都百余人，以此自伐，蓋申叔世傳經術而當其年少已負盛名也。人謂申叔蓋為其婦所脅，然袁世凱圖帝制自為，而申叔乃與籌安會發起人之列，當籌安會未發表前，申叔抵京，余往訪之，申叔語余曰：“今無紀元之號，于吾輩著書作文者甚為不便。”余不意申叔之加入籌安會也，雖怪其言，然答之曰：“是何害，未有紀元之前，古人亦嘗著書作文矣。且《漢書藝文志》有太古以來年紀也。”申叔瞠然。明日而籌安會發表矣，俄而洪憲紀元之令下矣，然則果為婦脅而然耶。
清政軼聞
謁陳伏廬丈，觀其近得《歲寒高節》卷子，卷額“歲寒高節”四字，行草書，大八寸許，張懷仁書，未失明清間人體氣。此卷所繪為松、竹、梅，以壽節母者。竹為宋牧仲作，頗佳，題者數十家，大率鄉里之間者也。有顧貞觀、彭定求，皆江蘇常州人，可知所壽者亦是地人也。會高欣木及叔通師丈皆至，相與談及清季政治軼聞，伏丈謂：“奕載澤各以親貴擅寵，而相植黨競權，武昌起義，湖廣總督瑞逃入軍艦，以避革命軍，奕以瑞為載澤姊婿，得息，甚為快意，以為看載澤如何辦。及奕主召袁世凱，慮載澤為梗，鄭孝胥調停其間，則以由載澤奏保世凱，而奕奏保岑春煊為交換條件。春暄載澤黨也，于是以世凱總督兩廣，而春暄總督四川。春暄故由李蓮英進，及為郵傳部尚書，有人進言于春煊，謂今為大臣，宜絕閹人，植清譽。蓮英饋食，春暄竟謝之，蓮英以是銜春喧。及春煊受擠，改督兩廣，蓮英使人以康有為、梁啟超之照相與春煊照相合為一紙，以進于慈禧，春暄遂失寵而不自知也。其將赴廣督任時，迂道游杭州，高嘯桐介余入其幕，春煊相徼，意甚摯。余告以不獨我不能入廣，望公亦不去，去則必有不測之禍，因告蓮英所以陷之者，春煊大驚，乃乞病居上海。至是，春煊已密通于革命軍，而世凱終亦叛清。”通師謂：“辛亥川事既急，總督趙爾豐以三急電請于樞廷，示剿撫，不報，爾豐乃電托葉葵初代探意旨。蔡初方得信于載澤也，葵初將來電碎之，入諸字簏，曰：‘管我何事。’竟不復爾豐也”。伏丈又謂：“遜位之詔，由袁世凱電囑張季直為之。”通師謂“卒由劉厚生當筆，而汪袞父增末語‘豈不懿歟’四字”。
楊昀谷論詩
檢廿四年八月廿五日天津《大公報》附刊楊昀谷之《交游》一文。其舉昀谷說曰：“詩須句句以情事緯之，詩貴近思，又貴有遠神。詩不可落論宗，《書譜》有迅速、淹留二義，作詩亦然，氣行快矣，必用一句留之，相間成章，自然入格。唐賢高格，行氣不尚疏快，此乃正法眼藏也。行氣總以回合宛轉為要，恐其去而不留也。”昀谷名增犖，清翰林院編修，余與昀谷曩多往還，昀谷亦號云谷，故昔為余題李云谷殘硯拓本詩，有爭礅之戲。昀谷雖通朝籍，而未曾得志，一任龍濟光秘書，亦非其志，落拓故都，奉佛獨居，卒以窮死。其遺詩八卷，王揖唐為之刊行，余尚未見也。
婢亦人子也
移居金姓之屋，金蓋所謂二房東也。其室懸一照相，冠清代二品冠，家有三婢，長者年約二十左右，余皆十四五歲，每晚當余室戶而臥。余夏率五時余即起，乃起后竟不能赴盥室，以三婢席地橫陳，且憐其睡才四五時也。于乎，此亦人子也，以貧為親所賣，終身不復知其所生，自朝至夕，執事無間，一無求進知識之機會，年逾В梅，婚姻不得自由，老大率為人妾，即幸得為嫡，亦仍歸于貧乏。其畢生之福，為其親得數十幣而盡喪。而主人于婢，以微資享其十余二十年之勤勞，雖衣食之而所省于雇用傭者不止倍蓰也。及婢適人，猶復要其償還身值，若是者蓋十之八九也。其撻罰之加，饑餓之不顧，知識之不與，則以為當然。今國家有令禁畜婢，而畜者如故，易其名曰養女，使呼主人為父母，然其他皆無以異于婢也。此間主人于三婢，雖尚未聞捶楚聲，然席地蜷臥，覆之惡，何嘗以家人視之，高于豢犬豕者幾稀耳。昔余十二歲，從湯頤瑣丈至溫州，丈買一婢，才九歲，數月后，其父持新鞋來視其女，女聞聲奔而出門，號泣欲從以歸，父女相持，其狀至慘。丈家故有長婢，阻其久敘，令雛婢入而趣其父去。余時即悲憫萬狀，且怪長婢亦婢也，顧乃不相恤耶。蓋湯母無子女，視婢如所生，故婢亦親之而如所生，倉卒之間，忘其本然耳。
命相術