聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾千二百五十。菩薩無數(shù)。四輩之眾。天龍鬼神阿須倫會(huì)。時(shí)給孤獨(dú)氏與五百居士。出舍衛(wèi)城行詣佛所。稽首足下卻坐一面。叉手問佛。居處治家財(cái)有幾輩。出家修道行異同乎。當(dāng)奉何法疾成無上正真之道。復(fù)以何宜化眾生耶。佛言。善哉問也。開發(fā)曈曚將來學(xué)施。佛言。財(cái)有三輩。一曰下財(cái)。二曰中財(cái)。三曰上財(cái)。何謂下財(cái)。有人治產(chǎn)積聚錢財(cái)。不敢衣食不修經(jīng)戒。不能孝順供養(yǎng)二親。不樂隨時(shí)給足妻子。欲其消息充饒飽賜。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂愛蜜。不信先圣不奉高士沙門道人。不好布施種福為德。心自計(jì)常不慮對(duì)至。合者必散禍福自追。貪慕身地不覺惱恨。咄嗟沒過入泥黎門。其身緣食四大虺盛。神寄其中假號(hào)為名。羸弱猶化危脆不固。不解非常倚世之榮。心懷萬憂謂亦長(zhǎng)生。心存吾我不達(dá)悉空。三界尚虛況人物乎。汲汲迭惑貪淫嫉妒。如斯行者。奉養(yǎng)父母安和至心。出辭還返不失顏色晨定暮省小心翼翼。念二親恩而無窮極。給足妻子應(yīng)時(shí)衣食。恩情歸流與共同歡。妻子如是也終無私行。瞻視奴客眷屬徒使不令饑乏。不信死后當(dāng)復(fù)更生。謂死滅盡歸于無形。供孝所生念乳養(yǎng)恩。給足妻子戀恩愛情。瞻視仆使欲得其力。不能奉敬沙門道人。不肯行善布恩施德。后當(dāng)?shù)酶Ｅc眾殊特。是謂中財(cái)。佛于是頌曰

常能念乳養(yǎng)　　孝順供二親

給足其妻子　　隨時(shí)不失節(jié)

奴客及徒使　　慰勞不加惡

下侍皆順從　　遣行不違教

不信后世生　　聞之驚不喜

自計(jì)身有常　　長(zhǎng)存不終亡

三界如幻化　　當(dāng)識(shí)此辭章

己所為罪福　　從本而受之

佛復(fù)告長(zhǎng)者。上財(cái)業(yè)者。謂其人若有財(cái)寶能自衣食。孝順父母不失時(shí)節(jié)。恒瞻顏色不令懷戚。出不犯禁入不違禮。造行清白不使污染。恭敬尊長(zhǎng)謙遜智者。啟受博聞等心不邪。下劣貧厄咸蒙仗荷。給贍妻子常令備豐。除諸邪念修以正治。消息奴使不令窮匱。不妄撾罵加之慈愍。奉敬先圣至學(xué)正士出家順法沙門賢明。夙夜行禮不失其意。布施所乏使成道德。恣講經(jīng)典并化癡冥。以善方便不失其時(shí)。自安護(hù)彼一切眾生。猶如牸牛食芻出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隱。諸天人民皆得蒙度。是人最尊無上無比為無儔匹為世大雄獨(dú)步無侶。佛于是頌曰

若有眾財(cái)業(yè)　　以自好衣食

供養(yǎng)孝父母　　不失其顏色

出游不犯禁　　還返不違禮

造行常清白　　順法不荒迷

供敬奉尊長(zhǎng)　　謙遜明智者

啟受博聞士　　等心不慕邪

隨時(shí)給妻子　　各令得其所

慈賜奴仆使　　衣食常豐足

奉沙門學(xué)士　　布施授供養(yǎng)

從受深妙法　　棄捐癡聾盲

愍傷十方人　　不獨(dú)為身行

常自安其已　　亦解一切厄

譬如酥醍醐　　本從芻草出

既可用安身　　身和無疾疹

普哀眾生類　　其心常平一

以是四等行　　速逮成至佛

佛告長(zhǎng)者。出家修道學(xué)有三品。一曰聲聞。二曰緣覺。三曰大乘。何謂聲聞。畏苦厭身。思無央數(shù)生死之難周旋之患視身如怨。四大猶虺五陰處賊。坐禪數(shù)息安般守意。觀身惡露不凈之形。畏色欲本痛想行識(shí)。怖地獄苦。餓鬼之厄。畜生惱結(jié)。人中之難。天上別離。不可稱計(jì)。輪轉(zhuǎn)無休如獄中囚。欲斷生死勤勞之罪。求無為樂泥洹之安。但自為己不念眾生。常執(zhí)小慈不興大哀。倚于音聲不解空慧。三界猶幻。趣自濟(jì)己不顧恩慈。是為聲聞學(xué)。佛于是頌曰

畏無量生死　　周旋之艱難

心已懷恐懼　　唯欲求自安

坐禪而數(shù)息　　專精志安般

觀身中惡露　　不凈有若干

棄捐三界色　　斷欲得自安

不能修大慈　　唯志樂泥洹

佛告長(zhǎng)者。緣覺者。本發(fā)大意。為菩薩業(yè)。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。以用望想求為尊豪天上天下咸令自歸。三十二相八十種好。威神德重巍巍堂堂無能及者。不解如來色身所現(xiàn)。因世愚人不識(shí)大道。斷生死流不能反原。盡生死本故為現(xiàn)身。相好嚴(yán)容。文辭言教以化愚冥。顯示大明及著相好。謂審有色像。雖行四等四恩六度無極三十七品。觀十二緣欲拔其原。不解本無悕望大道。正使積德如虛空界不得至佛。所以者何。用不達(dá)故。何謂不達(dá)。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空無想不愿諸法。曉一切法如幻化夢(mèng)野馬影響芭蕉泡沫皆無所有。道慧無形等如虛空。無所增壞普度眾生。佛于是頌曰

本發(fā)菩薩意　　志慕大乘業(yè)

但欲著佛身　　不了無適莫

布施戒忍辱　　精進(jìn)禪息智

四等恩六度　　惟己樂無為

慕三十二相　　八十好巍巍

天上天下尊　　脫五陰六衰

但察其粗事　　不能觀深微

雖欲度十方　　心口自相違

不了如幻化　　水沫泡野馬

芭蕉如夢(mèng)影　　妄想甚眾多

正使作功德　　猶如江河沙

心懷無上真　　不解除眾魔

佛告長(zhǎng)者。其大乘學(xué)。發(fā)無上正真道意。行于大慈等如虛空。而修大悲無所適莫。不自憂身但念五趣。一切眾生普欲使安。奉四等心慈悲喜護(hù)。惠施仁愛益義等利救濟(jì)十方。布施持戒忍辱精進(jìn)一心智慧。六度無極無所悕望。以施一切眾生之類。觀于三界往返周旋。勤苦艱難不可稱計(jì)。念之如父如母如子如身。等而無異。為之雨淚。欲令度厄至于大道。佛于是頌曰

發(fā)無上大意　　行慈悲喜護(hù)

大哀如虛空　　行等無適莫

立德不為己　　唯為十方施

度脫諸群生　　使至大道智

又有四事得至大乘。一曰布施給諸窮乏。二曰不擇豪劣行輕重心。三曰所可施與無所悕望不求還報(bào)。四曰以此功德施于眾生。佛于是頌曰

布施攝貧窮　　不行輕重心

志慧無悕望　　不求還得報(bào)

愍念于群黎　　往來周旋者

以此功德施　　悉令至大道

佛告長(zhǎng)者。奉戒有四事疾成大乘。一曰守口護(hù)身心不念非。二曰出入行步不失禮節(jié)。三曰不愿生天轉(zhuǎn)輪圣王釋梵之位。四曰以是禁戒惠施眾生。佛于是頌曰

常護(hù)身口意　　心堅(jiān)如太山

若出入行步　　未曾失禮節(jié)

不愿生天上　　釋梵轉(zhuǎn)輪王

則以此正行　　用惠一切人

佛告長(zhǎng)者。忍辱有四事疾成大乘。一曰若罵詈者不計(jì)音聲。二曰若撾捶者計(jì)如無形。三曰若毀辱者謂如風(fēng)吹。四曰有加害者常懷大哀。佛于是頌曰

撾罵令默然　　自計(jì)本無形

設(shè)有恨意起　　心輒還自止

和心顏色悅　　眾人咸恭敬

用是得成佛　　三十二相明

佛告長(zhǎng)者。精進(jìn)有四事。一曰夙夜奉法未曾懈廢。二曰寧失身命不違道教。三曰勤諷深典不以懈惓。四曰廣欲救濟(jì)諸危厄者。是為四。佛于是頌曰

夙夜奉大法　　未曾有忽忘

寧自失身命　　不敢違道教

誦習(xí)深經(jīng)典　　不以為懈惓

救濟(jì)眾危厄　　不使心懷怨

佛告長(zhǎng)者。禪思有四事。一曰樂習(xí)精修閑居獨(dú)處。二曰靜身口心令不憒亂。三曰雖在眾鬧常能定己。四曰其心曠然而無所著。佛于是頌曰

恒好于精修　　志閑居獨(dú)處

靜其身口意　　未曾念憒鬧

數(shù)處眾亂中　　心定無忽變

一心見十方　　道慧起神足

佛告長(zhǎng)者。智慧有四事。一曰解于身空。四大合成散壞本無主名。二曰其生三界皆心所為。心如幻化倚立眾形。三曰了知五陰本無處所。隨其所著因有斯情。四曰曉十二緣本無根原因?qū)Χ鴮?duì)現(xiàn)。是為四。佛于是頌曰

悉解其身空　　四大而合成

散滅無處所　　從心而得生

五陰本無根　　所著以為名

十二緣無端　　了此至大安

佛告長(zhǎng)者。智慧復(fù)有六事。一曰解色如聚沫。二曰了痛癢如水泡。三曰思想如野馬。四曰曉生死如芭蕉。五曰察識(shí)如幻。六曰心神如影響計(jì)本悉空皆無處所。佛于是頌曰

解色如聚沫　　痛癢如水泡

思想猶野馬　　生死若芭蕉

了識(shí)假譬幻　　三界無一好

分別悉空無　　爾乃至大道

佛告長(zhǎng)者。慈有四事。一曰慈念十方。二曰如母育子。三曰極愍念之。四曰如身無異。是為四。佛于是頌曰

慈念于十方　　如母育赤子

常懷極愍念　　如身等無異

佛告長(zhǎng)者。哀有四事。一曰愍之。二曰為之雨淚。三曰身欲代罪。四曰以命濟(jì)之。喜有四事。一曰和顏。二曰善言。三曰說經(jīng)。四曰解義。護(hù)有四事。一曰教去惡就善。二曰常訓(xùn)誨歸命三寶。三曰使發(fā)道意。四曰開化眾生。是為四。佛于是頌曰

愍念為雨淚　　身欲代其罪

舍命而濟(jì)之　　不以為懷恨

和顏演善言　　講法分別義

教去惡就善　　誨歸命三寶

佛告長(zhǎng)者。有四法疾。成無上正真之道。一曰解空學(xué)無所求。二曰無想無所悕望。三曰無愿不慕所生。四曰常等三乘之業(yè)無去來今。是為四。佛于是頌曰

解空無所求　　無想悕望報(bào)

不慕愿所生　　常等三世行

佛告長(zhǎng)者。有四事法疾成佛道。一曰一切皆悉本凈。二曰而解萬物普如幻化。三曰生死斷滅皆從緣對(duì)。四曰計(jì)其緣對(duì)本亦無形。佛于是頌曰

一切悉本凈　　解物如幻化

生死從緣對(duì)　　計(jì)本亦無形

佛告長(zhǎng)者。有六法疾成正覺。一曰身常行慈無怨無結(jié)。二曰口常行慈演深慧義。三者心慈仁和調(diào)隱哀念十方。四曰護(hù)戒不造想求大乘之業(yè)。五曰正觀見十方空道俗不二。六曰供足乏食救身之業(yè)以濟(jì)危厄。是為六。佛于是頌曰

身常行慈心　　未曾捶怨結(jié)

口恒修言愍　　演深慧之誼

心和仁調(diào)隱　　哀念諸十方

護(hù)戒不起想　　正觀十方空

佛告長(zhǎng)者。有四事疾成佛道。一曰奉精進(jìn)業(yè)悉無所著。二曰教化眾生道心不斷。三曰游于生死不以患厭。四曰大慈大哀不舍權(quán)慧。是為四。佛于是頌曰

精進(jìn)無所著　　教化未曾斷

不患厭生死　　不廢舍權(quán)慧

佛告長(zhǎng)者。開化眾生有四事。一曰不信生死者則以現(xiàn)事禍福喻之。二曰不信三寶顯示大道。三曰迷惑邪徑指語三乘。佛道獨(dú)尊而無有侶。四曰三界所有悉如幻化無一真諦。是為四。佛于是頌曰

不信生死禍福示　　墮邪見者顯大道

佛道獨(dú)尊而無侶　　三界悉空如幻化

佛告長(zhǎng)者。開化復(fù)有七事。一曰慳貪者教令布施。二曰犯惡者誨令奉戒。三曰嗔恚者勸令忍辱。四曰懈怠者化令精進(jìn)。五曰心亂者誨令定意。六曰愚冥者教令至學(xué)智度無極。七曰不知隨時(shí)顯權(quán)方便。是為七。佛于是頌曰

慳者教布施　　犯惡令奉戒

嗔恚勸忍辱　　懈怠勸精進(jìn)

亂者使定意　　愚冥教令學(xué)

智慧度無極　　隨時(shí)發(fā)善權(quán)

隨時(shí)菩薩問佛。何故學(xué)者有上中下。不悉普等至大乘乎。佛言。學(xué)者其心見有遠(yuǎn)近解有深淺志有優(yōu)劣故示三乘。計(jì)本無三假引為喻。譬如有人為國(guó)大臣聰明智慧。王之所重參誼國(guó)事。一以委托不懷疑慮。又斯大臣有三親友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣舉治國(guó)之政頗有漏失。眾人潛入白之于王。謂圖逆辟王聞懷疑問諸臣曰。當(dāng)何罪之諸臣得便各重罪之。或言斫頭。或言截手?jǐn)嘧慊蜓愿疃氨恰Ｌ粞廴ド唷Ｍ醪毂姵妓h甚重。告曰不然。此人明達(dá)偶有小失。不宜乃爾當(dāng)捉閉著獄。諸臣唯從不敢復(fù)言。告邊臣曰。速下文書令收敕臣閉在刑獄。時(shí)凡親友聞之悲念。欲使出獄力劣不任。唯以衣被飲食所乏日日供之。亦不能令不見考治。尊者又聞心用辛酸。往至其所解喻獄吏。不令搒笞痛苦休息不堪出獄。至太子聞以為罔然。是吾親親無有重罪。眾臣憎之讒之于王。不宜取爾。往詣王所具陳本末謂無逆肆。當(dāng)用我故愿赦其殃。王用愛子即赦使出獄。與王相見令業(yè)如故。其國(guó)王者謂如來。其太子者智慧度無極善權(quán)方便菩薩逮得無所從生法忍權(quán)慧之宜。乃能得出于三界獄。得成為佛廣濟(jì)眾生。尊者親友謂行凈戒。免三惡趣不助三界。可受天上人間福不得至道。凡知友者。謂布施業(yè)。此適能脫餓鬼之界。不免地獄畜生之厄。所以者何。如其所種各得其類。發(fā)無上正真道意。奉于大慈無極大哀。開化一切故得至佛道。本典大道不達(dá)深法。不解進(jìn)退中止自廢。故為緣覺畏生死難往返周旋。但欲自濟(jì)不念苦人故墮聲聞。各隨本行而獲致之。說是經(jīng)時(shí)。給孤獨(dú)氏居士五百長(zhǎng)者。皆發(fā)無上正真道意。有數(shù)千人遠(yuǎn)塵離垢諸法眼生。箜篌樂器不鼓自鳴。飛鳥走獸相和悲聲。當(dāng)是之時(shí)。莫不歡喜自歸佛者

居士復(fù)問。初學(xué)道者始以何志。佛言。先習(xí)五戒自歸于三。何謂五戒。一曰慈心恩仁不殺。二曰清廉節(jié)用不盜。三者貞良鮮潔不染。四曰篤信性和不欺。五曰要達(dá)志明不亂。何謂三自歸。一曰歸佛無上正真。二曰歸法以自御心。三曰歸眾圣眾之中所受廣大。猶如大海靡所不包。復(fù)有四法。一曰道跡。二曰往還。三曰不還。四曰無著。緣覺至佛無上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辯六度無極大慈大哀得成大道。前知無窮卻睹無極。教訓(xùn)十方何智不逮。阿難問曰。此經(jīng)何名。云何奉行。佛言名曰解俗家。業(yè)三品之財(cái)出家修道無上正真。其要號(hào)曰演道俗業(yè)。佛說如是。賢者阿難。給孤獨(dú)居士。五百清信士。莫不歡喜