蔣養(yǎng)春來，偕游新西門外草堂寺、浣花祠、工部祠，二祠皆在草堂寺右。寺中楠木甚多，川中產(chǎn)此最富，故巨室率以楠木為之。浣花祠有額曰“室英雄”，大為媵妾吐氣也。工部祠中奉子美，左祠黃山谷，右則陸放翁，皆塑像，尚不甚惡，當有所本也。尋清以前石刻不得。寺祠今方設(shè)保甲訓(xùn)練班，神龕以外皆臥具也。辛亥吾浙光復(fù)后，學宮亦如是。大成殿外兩廡皆置寢器，先賢木主不可復(fù)睹。死者固無知，若有知，當嘆與衣文繡以入太廟而復(fù)棄諸涂污以供樵牧之踐者何異耶？世間榮辱恭敬，皆狐埋狐扌骨而已。以不便周游，遂折而至西門外，游丞相祠堂。其前為昭烈祠，昭烈祠兩廡皆祠昭烈臣僚，昭烈武侯塑像皆俗甚，武侯之像，竟不如劇中所飾，尤較溫雅也。再經(jīng)南門，至東門外，竭于望江亭，即薛濤故宅，濤井在焉，今名郊外第一公園，修竹叢生，高蔽云日，境尚悠閑，惜未整理，小販賣食物者川流不息，極擾清談。
出成都北門，過駟馬橋，傳系司馬相如遺跡。游昭覺寺，寺建于唐，舊名建元，其大殿梁上有吳三桂署銜之題。寺藏有陳圓圓制貽丈雪和尚鞋子一雙，鞋頗長大，今人不能用也，有吳煒夫為丁稚璜繪像，神氣藹然。此老之為忠良，于遺像猶可見也。有丈雪、破山兩和尚行草遺墨刻石，書皆佳，而破山為尤。有朱德未入共產(chǎn)黨時所書扁額，將為叢林掌故矣。此寺為四叢之一，寺產(chǎn)亦富。
劉航琛來，語川情甚悉。航琛方掌財政廳，言川省人口約七千萬，國省兩稅年約一萬萬而余，是平均每人擔負不及一元五角耳。吾杭市內(nèi)人口五十萬，而市政府收入二百萬，平均每人須納四元之稅，而其他繳納于省國者不與焉。然則川人宜蘇于杭人，而川人之苦若甚于杭人者。縣中附加捐增于正稅者數(shù)十倍，聞某縣政府修理公署亦有附加捐。往年防區(qū)制之下，軍人皆可征稅，搜刮甚到，至連營長亦擁資百萬，則民尚得不苦耶？
赴吳又陵之約，晚飯于其家，八時許歸。途中無燈，不辨所向，然有路燈捐也。往日晚歸，皆由養(yǎng)春、壽椿以汽車相送，故無黑暗之感。今以人力車，車亦無燈，遂如入地獄矣。
昨飲吳又陵家，章衣萍攜川刻《綠野仙蹤》見貽。此書舊與《金瓶梅》同稱淫書，向見小石印本，未之讀也。今晨客來不約，不能得治他事，遂取此書擇其要目觀之。其寫何公子與金鐘兒及溫如玉與玉鐘兒已穢褻至矣，乃寫周小官與蕭蕙娘更甚。而羽士與翠黛尤甚，不啻觀秘戲圖也。豈獨少年人閱之將為伐性之斧，即中年人亦豈可閱！不知作者何心。或謂此書描寫“酒色財氣”四字，而于色字尤極力烘托，然筆墨并不甚佳。金鐘兒以一死了之，豈不大妙，再生為蛇足矣，然舊小說往往如此。
《水滸》中潘金蓮呼西門慶為達達，頃見某報有文，考為蒙古語。以《綠野仙蹤》有親達達，及達達與媽媽對舉者考之，則達達即爸爸或爹爹之轉(zhuǎn)音，聞川伎呼狎客于淫褻時亦如此。然軍官學校成都分校副主任馬君弼語余，其鄉(xiāng)呼父為達達，君弼故陜西籍，清初徙于川之綿陽，足證余說非臆度。
成都飯館以榮祿園最為道地，今則以姑姑筵為最時髦。姑姑筵者，乃川俗小兒相嬉，掬土為蔬，若相鄉(xiāng)者也。此店主人遂取以為名，蓋取嬉戲之意，亦謙辭也。主人黃晉齡，由仕而隱，以此資生，故即于其家設(shè)座。每日僅應(yīng)一席，必須預(yù)定，亦不得由客擇菜；資須預(yù)給，每餐自三十元起，烹調(diào)則主人與其子婦及女司之，殊與尋常飯館不同，不失家常風味。然余未覺其美，或非川人故也。然如“不醉無歸”、“醉花樓”、“醉漚”皆其支流余裔，而有市味矣。
孟壽椿侍其尊翁來，偕余赴灌縣視察都江堰，自西門出，經(jīng)郫縣而西，抵崇義鎮(zhèn)，已為灌縣境。過郫縣，即見遠山為云氣所籠，漸近則山頭積雪皓然。及過崇義而西，重巒疊障，迎人而峙，即青城山脈也。抵灌縣城外，市廛甚繁，經(jīng)太平橋而入城，橋跨泯江自二郎廟分流入內(nèi)江之水上，江聲可聞，水色澄碧。至縣政府西之水利局少歇，換滑竿赴二郎廟。滑竿者，以兩杠縛竹坐具，乘之以登山。其坐具編竹如簾，長二三尺，寬尺余，四角縛于杠上，人在其中，半坐半臥，下山上山，隨勢皆正，前懸以木，可以安足，殊便山行。《漢書溝洫志》：“山行則局。”《嚴助傳》：“輿橋而逾嶺。”服虔謂“轎音橋，謂隘道輿車也”；臣瓚謂“今竹輿車也”；余謂局即轎也；韋昭曰：“局，木器，如今輿床，人舉以行也。”韋說最明，滑竿當即局之遺制。
出灌縣西之宣威門，經(jīng)玉壘關(guān)，過禹王廟、純陽觀、慈云洞，抵二王廟。二王廟即二郎廟，以兼祀李冰父子，故號二王。其實離堆祀李冰，此祀其子。故子居正殿，而冰乃祠于寢殿也。
相傳泯江泛濫，秦時蜀守李冰父子乃將灌口一山鑿斷，使上游之水至此分為兩派，一南行為外江，一北行為內(nèi)江。而內(nèi)外支分條析，灌溉川西數(shù)十縣，民生以給。故川人神之，以配夏禹。其鑿斷處，號為離堆。有廟祀冰，號伏龍也。
堆之西有土石突出，下斷上連，以水面下視則似斷，其實必不斷也。堆形似象，而此似象鼻，故人號為象鼻子。
二郎廟大門以內(nèi)有石，刻“深淘灘低作堰”六字。又有一石刻“深淘灘，低作堰；六字旨，精可鑒；挖河沙，堆堤岸；砌魚嘴，安羊圈；立湃闕，留漏罐；籠編密，石裝健；分四六，平潦映；水畫符，鐵椿見；歲勤修，豫防患；遵舊制，毋擅變。”又有一石，刻“深淘灘，低作堰；遇灣截角，逢正抽心”。此皆老于河工水利者，特書以詔示后人，今觀其形勢猶如所言。而“深淘灘低作堰”六字尤為要訣。蓋淘灘不深，則沙石閼積，水易橫流。作堰如高，則水大時為堰所阻，水勢愈猛，易趨于一道，而潰決反多，下流受溉之處或偏于少，或偏于多，是仍為患也，不審此見然否。廟內(nèi)靈官殿右廓有匾二：一書“書如其人”，一書“純正不回”。上有方朱印，文曰“嚴武御書”。此豈杜工部府主之嚴武耶？何以稱為御書，不可解也。又有一匾，為鄧石如篆書，其文曰：“六二，鳴廉貞吉。象曰：‘鳴謙貞吉，中心得也。’九三，勞謙，君子有終吉。象曰：‘勞謙君子，萬民服也。’”大殿悉以楠木為之，柱逾合抱，高可五六丈。聞殿毀于火，此猶近年新建者也。中祀二郎偶像，兩眉之間，復(fù)具一眼；夫舜重瞳子，由書言明四日而附會，姬文四乳，亦張其詞，固未必重瞳四乳也。二郎具三眼者，意狀其治水有特見耳，亦未必三眼也。然檢小說《封神傳》中楊戩號灌口二郎神，亦三只眼，戩攜哮天犬，使三尖刀，此廟殿前亦陳鐵鑄哮天犬、三尖刀，則此神又是楊戩而非李冰之子矣。然李冰父子有此功績而不見《史記》、《漢書》，何也？垂之方志，蓋自傳聞，余疑實即鯀禹父子事之訛傳。禹生石紐，正是蜀地也。廟依山，其上則祀老君。守廟者為道士，然則乃羽流中之無識者，妄以附于封神榜中之楊戩而鑄犬與刀耳。老君殿最高，本可望江流全景，乃為喬木及建筑物所障，不能盡覽為恨。大殿后有木主甚多，皆昔之治此間水利者，惟丁寶楨有塑像，塑不甚好，與昭覺寺吳焯夫畫像相較，此都無是處也。
出二郎廟而西，半里而近，有繩橋，共列七排，每排十五丈，或二十丈，蓋長半里而強。繩絞竹為之，巨可拱把，上鋪木板，旁設(shè)繩闌，寬約八尺有奇。故橋毀于往年二劉之爭，劉湘既逐劉文輝于橋南，遂焚橋。去年始復(fù)，費竹一○九四五○根，石七三五九五方尺，石灰五八五八二斤，木九九○○○根。余等乘滑竿過橋，而步行以還。在橋上觀江流派別甚晰，水聲工工，奮道急下，而水則淺青，激浪成白。水中臥竹龍（籠），即所謂籠編密石裝健者。川富于竹，竹性堅韌，編成數(shù)丈之籠，而裝石其中，以弱水勢，然年必勤修，蓋水急力大，不易以新，不能持久也。
歸途觀離堆，以水利局同人邀飯，雖方午后三時，草草一覽而行。蓋川俗日食二餐，午前十時午后四時也。飯畢，謁灌縣縣長吳君，方午睡，朦朧而出，余本無意謁之，壽椿以吳乃其鄉(xiāng)人，不宜過門不入耳。縣府大堂猶同清制，公案帷以紅布，錫質(zhì)硯與山形筆架，又觸余目矣。其西為民刑事犯拘留所。刑事拘留者未見，蓋不使得與外人相面也。民事拘留所見一老婦、一中婦、一童子，余心惻然，不知童子所犯何事也。四時歸，六時余抵成都。朝夕往返二百四十里，又得從容游覽，無汽車安得辦此耶，科學之利如此。以明晨即有軍官學校成都分校演講之約，不得留而登青城山也。
《論書絕句》