傷寒脈遲，自然是寒，誤與黃芩湯以解熱，則益加寒矣。寒甚宜不能食，今反能食，病名除中。仲景為是死癥者，何也？夫能食者，是胃氣有余，如何反日死癥。不知胃寒而加之寒藥，反致能食者，此胃氣欲絕，轉(zhuǎn)現(xiàn)假食之象，以欺人也。此不過一時能食，非可久之道。病名除中者，正言其胃中之氣除去而不可留也。雖然，此病雖是死癥，而吾以為猶有生機(jī)，終以其能食，胃氣將除而未除，可用藥以留其胃氣也。方用參苓湯加減，人參一兩，茯苓五錢，肉桂一錢，陳皮三分，甘草一錢，水煎服。此方參、苓健脾開胃，肉桂祛寒，陳皮化食，甘草留中，相制得宜，自然轉(zhuǎn)敗為功，而死者可重生矣。
傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰。厥不還者死。此仲景原文也。夫傷寒陰癥發(fā)厥，灸其厥陰之經(jīng)，亦不得已之法，原不及湯藥之神也。灸厥陰不還，聽其死者，亦僅對貧寒之子而說，以其不能備參藥也。倘以參附湯救之未有不生者。我今憐憫世人，另傳一方，名還厥湯。用白術(shù)四兩，附子三錢，干姜三錢，水煎服。一劑而蘇。凡見有厥逆等癥，即以此方投之，無不神效如響。蓋白術(shù)最利腰臍，陰寒之初入，原從腰臍始，吾利其腰臍，則腎宮已有生氣，況佐之附子、干姜，則無微不達(dá)，而邪又安留乎。況白術(shù)健脾開胃，中州安奠，四肢邊旁，有不陽回頃刻者乎。
傷寒發(fā)熱下利，又加厥逆，中心煩躁而不得臥者，死癥也。身熱未退，邪猶在中，今既發(fā)厥，身雖熱而邪將散矣，宜下利之自止；乃不止，而心中轉(zhuǎn)添煩躁不得臥，此血干而心無以養(yǎng)，陽氣將外散也，不死何待？又將何法以生之？亦惟有補(bǔ)元陽之氣而已矣。方用參術(shù)湯∶人參三兩，白術(shù)三兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，水煎服。此方參、術(shù)補(bǔ)氣，氣足而血自生，血生而煩躁可定，況又佐之棗仁以安魂，麥冬以益肺，有不奏功如神者乎。縱不能盡人可救，亦必救十之七八也。
傷寒發(fā)熱而能發(fā)厥，便有可生之機(jī)。以發(fā)厥則邪能外出也。然厥可一二而不可頻頻。況身熱而下利至甚，如何可久厥而不止乎，其為死癥何疑。蓋下寒而上熱，郁結(jié)于中，而陰陽之氣不能彼此之相接也。必須和其陰陽，而通達(dá)其上下，則死可變生。方用人參三兩，白術(shù)五錢，甘草一錢，蘇子一錢。
附子二錢，水煎服。此方通達(dá)上下，以和其陰陽之氣，自然厥止而利亦止、厥利既止，死可變生。倘服后而厥仍不止，則亦無藥之可救，正不必再與之也。蓋陰陽已絕，而上下之氣不能接續(xù)矣。
傷寒熱六七日不下利，忽然變?yōu)橄吕撸咽俏０Y，況又汗出不止乎，是亡陽也。有陰無陽，死癥明甚，吾何以救之哉，夫陽之外越，因于陰之內(nèi)祛也。欲陰之安然于中而不外祛，必先使陽之壯于內(nèi)而不外出。急以人參三兩，北五味一錢，煎湯救之可生。然而貧寒之子，安可得參。
我另定一方，用白術(shù)三兩，黃 三兩，當(dāng)歸一兩，北五味一錢，白芍五錢，水煎服。此方補(bǔ)氣補(bǔ)血，以救陽氣之外越，陽回則汗自止；汗止而下利未必遽止，方中特用當(dāng)歸，白芍者，正所以止利也。水瀉則當(dāng)歸是所禁用，下利非水瀉也，正取當(dāng)歸之滑，白芍之酸，兩相和合，以成止利之功。
況又有五味之收斂，不特收汗，并且澀利。若遇貧賤之子，無銀備參者，急投此方，亦可救危亡于頃刻。
傷寒下利，手足厥冷，以致無脈，急灸其關(guān)元之脈者，以寒極而脈伏，非灸則脈不能出也。今灸之而脈仍不出，反作微喘，此氣逆而不下，乃奔于上而欲絕也。本是死癥，而吾以為可生者，正以其無脈也。夫人死而后無脈，今人未死而先無脈，非無也，乃伏也。灸之不還，豈真無脈之可還乎？無脈應(yīng)死矣，而仍未死，止作微喘，是脈欲還而不能遽還也。方用人參一兩、麥冬一兩，牛膝三錢，熟地五錢，甘草一錢。附子一錢，名為還脈湯。一劑而脈驟出者死，茍得漸漸脈出，可望生全矣。
傷寒下利后，脈絕，手足厥冷，猝時還脈，而手足盡溫者生。此亦用灸法而脈還者也，然亦必手足溫者可生，正見陽氣之尚留耳。倘脈不還，則手足之逆冷，終無溫?zé)嶂畷r，是陽不可返，而死不可生矣。今將何以救之哉。不知脈之不返者，因灸法而不能返也。灸之力微，終不及藥之力濃。吾以人參三兩灌之，則脈自然驟出矣。夫少陰下利厥逆無脈者。服白通湯，惡脈之驟出；茲厥陰下利，厥逆脈絕者，用灸法欲脈之猝還，一死一生者何也？一用灸而一用藥也。可見用藥之能速出脈，不于此益信乎，吾所以用獨參湯救之而可生也。
傷寒下利，日十余行，脈反實者死。何也？蓋下多亡陰，宜脈之虛弱矣，今不虛而反實，現(xiàn)假實之象也。明是正氣耗絕，為邪氣所障，邪盛則正氣消亡，欲不死不可得矣。然則何以救之哉。仍補(bǔ)其虛，而不必論脈之實與不實也。方名還真湯。人參一兩，茯苓二兩、白芍一兩，水煎服。此方人參以固元陽，茯苓以止脫瀉，白芍以生真陰，陰生而陽長，利止而脫固，則正氣既強(qiáng)，虛者不虛；而后邪氣自敗，實者不實也。假象變?yōu)檎嫣摚瑒t死癥變?yōu)檎嫔印．a(chǎn)后感太陽風(fēng)邪，大喘大吐大嘔，不治之癥也。喘則元陽將絕，況大喘乎；吐則胃氣將亡，況大吐乎；嘔則脾氣將脫，況大嘔乎。產(chǎn)后氣血大弱，如何禁此三者，自是死癥無疑。吾欲于死里求生，將用何方以救之。仍然大補(bǔ)氣血，而少加止吐止嘔止喘之藥，而太陽風(fēng)邪反作末治而已矣。方用轉(zhuǎn)氣救產(chǎn)湯∶人參三兩，麥冬三兩，白術(shù)一兩，當(dāng)歸一兩；川芎三錢，荊芥一錢，桂枝三分，水煎服。一劑而喘轉(zhuǎn)，嘔吐止，便有生機(jī)，否則仍死也。人參奪元氣于欲絕未絕之間，麥冬安肺氣于將亡未亡之候、白術(shù)救脾胃之氣于將崩未崩之時，當(dāng)歸、川芎不過生血而已，荊芥仍引血歸經(jīng)而兼散邪，助桂枝祛風(fēng)而同入膀胱，下行而不上逆也。方中酌量，實有深意，非漫然或多或少而輕用之。大約此方救此癥，亦有七八人生者，總不可惜人參而少用之耳。
產(chǎn)后感冒風(fēng)邪，是太陽之癥。口吐膿血，頭痛欲破，心煩不止，腹痛如死，或作結(jié)胸，皆在不救。以產(chǎn)后氣血大虧不可祛邪，而病又犯甚拙，不能直治其傷故耳。如口吐膿血者，血不下行而上行也；頭痛欲破者，血不能養(yǎng)陽，而陽欲與陰絕也；心煩不止者，心血已盡，腎水不上滋也；腹痛如死者，腹中寒極，腎有寒侵，命門火欲外遁也；或作結(jié)胸，胃中停食不化，胃氣將絕也。諸癥少見一癥，已是難救，況一齊共見乎，必死無疑矣，子欲以一方救之，何也？蓋產(chǎn)后感邪，原不必深計，惟補(bǔ)其正，而邪自退。予用佛手散，多加人參，而佐之肉桂、荊芥，不必治諸癥，而諸癥自必皆去。當(dāng)歸二兩，川芎一兩，人參三兩，荊芥二錢，肉桂一錢。一劑即見功，再劑而全愈。蓋佛手散原是治產(chǎn)后圣方，加之人參則功力更大，生新去舊，散邪歸經(jīng)，止痛安心，開胃消食。所以奏效皆神也。
產(chǎn)后減少陽風(fēng)邪，譫語不止，煩燥不已，更加驚悸者死，蓋少陽。膽經(jīng)也，膽中無計則不能潤心，心中無血則不能養(yǎng)心，于是心中恍惚，譫語生矣；而煩躁驚悸，相因而至，總皆無血之故。無血補(bǔ)血，如何即是死癥。不知膽木受邪，不發(fā)表則血無以生，然徒發(fā)表則血更耗散，顧此失彼，所以難救，然而非真不可救也，吾用佛手散加減治之，便可生全。方用當(dāng)歸二兩，川芎一兩，人參一兩，炒棗仁一兩，麥冬三錢，竹茹一團(tuán)，丹砂一錢，熟地五錢，水煎服。此方歸，芎生血以養(yǎng)心，又加人參、棗仁、麥冬，竹茹、丹砂，無非安心之藥，而熟地又是補(bǔ)腎之妙劑，上下相需。心腎兩濟(jì)，又何煩躁之不除，驚悸之不定，而譫語之不止者乎。
產(chǎn)后感中陽明之風(fēng)邪，大喘大汗者，亦不治。蓋風(fēng)邪入于陽明，寒變?yōu)闊幔蚀蟠蠛埂Ｆ饺说么瞬。撚冒谆a(chǎn)婦血氣虧損，如何可用乎。雖然大補(bǔ)產(chǎn)婦之氣血，而兼治陽明之邪火，未必不降，而大喘大汗未必不除也。方用補(bǔ)虛降火湯∶麥冬一兩，人參五錢，元參五錢，桑葉十四片，蘇子五分，水煎服。此方人參、麥冬補(bǔ)氣，元參降火，桑葉止汗、蘇子定喘，助正而不攻邪，退邪而不損正，實有奇功也。
產(chǎn)后感陽明之邪，發(fā)狂亡陽者，不救之癥也。狂癥多是實熱；產(chǎn)后發(fā)狂又是虛熱矣。實熱可瀉火而狂定，虛熱豈可瀉火以定狂哉。然吾以為可救者，正以其亡陽也。亡陽多是氣虛，雖實熱而氣仍虛也，故瀉實熱之火，不可不兼用人參，況產(chǎn)后原是虛癥乎。大約亡陽之癥，用藥一止汗，便有生機(jī)，吾今不去定狂。先去止汗。方用救陽湯∶人參三兩，桑葉三十片，麥冬二兩，元參一兩，青蒿五錢，水煎服。一劑而汗止，再劑而狂定，不可用三劑也。二劑后即單用人參、麥冬北五味、當(dāng)歸。川芎調(diào)理，自然安也，此方止可救亡陽之急癥，而不可據(jù)之為治產(chǎn)之神方，蓋青蒿雖補(bǔ)，未免散多于補(bǔ)不過借其散中有補(bǔ)，以祛胃中之火，一時權(quán)宜之計。倘多服又恐損產(chǎn)婦氣血矣，所以二劑后，必須改用他方。
妊婦臨月，忽感少陰經(jīng)風(fēng)邪，惡寒蜷臥，手足冷者，不治之癥也。少陰，腎經(jīng)也，無論傳經(jīng)至少陰，與直中入少陰，茍得此癥，多不能治。蓋少陰腎經(jīng)，宜溫而不宜寒，今風(fēng)寒入之，則命門之火微，而腎宮無非寒氣，勢必子宮亦寒。手足冷者，脾胃寒極之非也。脾胃至于寒極，不死何待。而吾以為可生者，以胎之未下也，急以溫?zé)崴幘戎７矫⒑忍Ｈ藚⒁粌桑仔g(shù)二兩，肉桂一錢，干姜一錢，甘草一錢，水煎服，一劑而寒散，不惡寒矣；再劑而手足溫；不蜷臥矣；三劑全愈。夫人參，白術(shù)，所以固氣，肉桂干姜，所以散寒，甘草和中，亦可已矣。不知肉桂干姜，雖是散寒。用之于臨月之時，何愁胎墮。然必竟二味性甚猛烈，得甘草以和之，則二味單去祛腹中之寒，而不去催胎中之子，助人參、白術(shù)以掃除，更有殊功耳，豈漫然而多用之哉。
妊婦臨月，感少陰經(jīng)癥，惡心腹痛，手足厥逆者，不治。亦以寒入腎宮，上侵于心，不獨下浸于腹已也，較上癥更重。夫腎水滋心，何以反至克心。蓋腎之真水，心藉之養(yǎng)，腎之邪水，心得之亡。今腎感寒邪，挾腎水而上凌于心，故心腹兩相作痛，手足一齊厥逆。此候至急至危，我將何術(shù)以救之。亦仍治其少陰之邪而已。方用回陽救產(chǎn)湯∶人參一兩，肉桂一錢，干姜一錢，白術(shù)五錢，甘草一錢，當(dāng)歸一兩，水煎服。此方妙在加當(dāng)歸。蓋少陰之邪，敢上侵于心者，欺心中之無血也，用當(dāng)歸以補(bǔ)血，助人參之力以援心，則心中有養(yǎng)，而肉桂。干姜無非祛寒蕩邪之品，況有白術(shù)、甘草之利腰臍而調(diào)心腹乎，自然痛止而逆除矣。仲景謂子生則可治，用獨參湯以救之，亦救之于生子之后，而非救之于未生子之前也。子未生之前，當(dāng)急用吾方，子既生之后，當(dāng)急用仲景方。
產(chǎn)婦臨月，忽感少陰癥者，急以人參、白術(shù)大劑溫之，不應(yīng)則死。此仲景之文也，似乎舍人參、白術(shù)無可救之藥矣。吾以為單用人參、白術(shù)，尚非萬全，茍用人參、白術(shù)不應(yīng)，急加入附子、肉桂、干姜，未必不應(yīng)如響也。吾今酌定一方，名全生救難湯。人參一兩，白術(shù)一兩，附子一錢，甘草五分，水煎服。可治凡感少陰經(jīng)之邪者，神效。產(chǎn)婦三四日至六七日，忽然手足蜷臥，息高氣喘，惡心腹痛者，不救。此癥蓋感少陰之寒邪，而在內(nèi)之真陽，逼越于上焦，上假熱而下真寒也。倘治之不得法，有死而已。急用平喘祛寒散∶人參二兩，麥冬五錢，肉桂二錢，白術(shù)三兩，吳茱萸五分，水煎服。二劑喘止，二劑痛止。此方亦補(bǔ)氣反逆之圣藥，祛寒定喘之神方，但服之不如法，往往僨事。必須將藥煎好，俟其微寒而頓服之。蓋藥性熱而病大寒，所謂宜順其性也。
產(chǎn)婦半月后至將盈月，亦患前癥，又不可用前方矣，當(dāng)改用護(hù)產(chǎn)湯。人參五錢，茯苓五錢，附子一錢，白術(shù)五錢，當(dāng)歸一兩、熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬五錢，牛膝一錢，水煎服。蓋產(chǎn)婦已產(chǎn)至半月以后與將盈月，不比新產(chǎn)血氣之大虧也。故參可少用，而補(bǔ)陽之中，又可用補(bǔ)陰之劑。有附子以祛寒，何患陰滯而不行哉。
產(chǎn)婦產(chǎn)后，手足青，一身黑，不救。此陰寒之最重，而毒瓦斯之最酷者也。原無方法可以回生，然見其未死而不救，毋寧備一方救之而不生。吾令酌定一方，名開青散黑湯，人參四兩，白術(shù)四兩，附子一錢，當(dāng)歸一兩。肉桂三錢，水煎服。此方服下，手足之青少退，身不黑，便有生機(jī)，否則仍死也。蓋毒深而不可解，寒結(jié)而不可開耳。
產(chǎn)后足純青，心下痛，雖較上癥少輕，而寒毒之攻心則一，故亦主死。以前方投之，往往多效，不比一身盡黑者之難救也。蓋此癥由下而上，一散其下寒，而上寒即解，所以易于奏效。
產(chǎn)后少陰感邪，腎水上泛，嘔吐下利，真陽飛越者，亦死癥也。蓋產(chǎn)婦腎水原枯，如何上泛而至嘔吐。不知腎水之泛濫，因腎火之衰微也。火為寒所祛，水亦隨寒而趨。此癥犯在平人，尚然難救，況產(chǎn)婦乎。而吾以為可救者，有腎水之存耳。急用補(bǔ)陽之藥，入于補(bǔ)陰之中，引火歸原，水自然下行而不致上泛。方用補(bǔ)火引水湯∶人參五錢，白術(shù)一兩，熟地一兩，山茱萸五錢，茯苓一兩，附子一錢，肉桂三錢，車前子一錢，水煎服。一劑而腎水不泛濫矣。此方火補(bǔ)命門之火，仍于水中補(bǔ)之，故水得火而有歸途，火得水而有生氣，兩相合而兩相成也。