大瀉之后，必多亡陰，亡陰既多則元陽亦脫。若不急為收止，則陰絕陽亡，可立而待，法當(dāng)用止塞之品?；蛞尚拔幢M去，如何止住其水，萬一邪居中州，則腹心之患，不可不慮。其言則是，其理則非。吾言大瀉者，乃純是下清水，非言下利也。利無止法，豈瀉水亦無止法乎。敵人患水瀉者，急宜止遏。方用白術(shù)五錢，茯苓三錢，車前子一錢，北五味一錢，吳茱萸五分，酸棗仁一錢，水煎服。（〔批〕分水神丹）。此方止藥少于補藥，健脾去濕，水性分消，不收而自收也。
若純以粟殼以澀止之，而不分消其滔天之勢，則阻滯一時，勢必潰決，反生大害矣。
大汗之病，陽氣盡隨汗而外越，若不急為止抑，則陽氣立散，實時身死。法當(dāng)以大補之劑煎飲，一線之氣可留，而大汗可止。方用人參一兩，或黃 二兩代之，當(dāng)歸一兩，北五味一錢，桑葉七片，急為煎服。此方即補血湯之變，妙在補氣藥多于補血，使氣旺則血自生，血生汗可止。況方中加五味子以收汗，加桑葉以止汗，有不相得益彰者乎。倘以大汗之人，氣必大喘，不可以參 重增其氣，純用補血之品，未為無見。然而，血不可驟生，氣當(dāng)急固，罔顧氣，徒補血，未見功成。此似是而非，又不可不急辨之也。
此收法宜知，醫(yī)可不細(xì)加體認(rèn)乎。
張公曰∶俱論得暢而妙，吐瀉無可再言。惟久嗽之法，吾意即宜以六味地黃湯，加麥冬、五味治之，似宜不必先用人參以救肺氣之害也。然而天師用之，必有深意，他日再敬詢之。
（大汗癥，多系陽脫，有用大劑參附湯者。李子永識。）
散治法
論散郁 天師曰∶散治者，有邪而郁結(jié)胸中，以表散之藥散之也。
如人頭疼身熱，傷風(fēng)咳嗽，或心事不爽，而郁氣蘊于中懷，或怒氣不舒，而怨憤留于脅下，倘以補藥溫之，則愈甚矣。方用柴胡一錢，白芍三錢，薄荷一錢，丹皮一錢，當(dāng)歸二錢，半夏一錢，白術(shù)一錢，枳殼三分，甘草一錢，水煎服。（〔批〕郁神丹。）此方純治前癥，投之一不效應(yīng)如響，即逍遙散變之也。
開郁行氣。去濕利痰，無不兼治。散之中有補之法，得補益之利，受解散之功，真藥壺之妙藥，刀圭之神劑也。散之方無出其右，毋輕視之。
張公曰∶固然散之法無出其右，予再言其加入之味。如頭疼，加川芎一錢；目痛，加疾藜一錢，甘菊花一錢；鼻塞，加蘇葉一錢；喉痛，加桔梗二錢；肩背痛，加枳殼二錢；兩手痛，加桂枝一錢∶兩脅痛，倍加柴胡、白芍；胸痛，加枳殼一錢；腹痛手不可按者，加大黃二錢；腹痛手按之不痛者，加肉桂一錢。此加減之得宜，人亦不可不知之也。
軟治法
論消痞塊 天師曰∶軟治者，病有堅勁而不肯輕易散者，當(dāng)用軟治。如人生塊于胸中，積痞于腹內(nèi)是也。法用藥以軟之。心中生塊，此氣血堅凝之故，法當(dāng)用補血補氣之中，少加軟堅之味，則氣血活而堅塊自消。倘徒攻其塊，而不知溫補之藥，則堅終不得消。方用人參一錢，當(dāng)歸一錢，白芍三錢，青鹽一錢，熟地五錢，山茱萸二錢，麥冬三錢，北五味一錢，柴胡一錢，半夏一錢，附子一片，水煎服。（〔批〕軟堅湯。）此方妙在純用補藥，止加青鹽一味以軟堅，若無意于堅者，久之而堅自軟，柔能制剛之妙法也。
痞塊之堅，又不可以此法治之。蓋堅在于腹中，若徒攻其堅，必致腹中不和，而損傷胃氣。法當(dāng)用和解之中，軟以治之，則堅之性可緩，而堅之形可化，堅之氣可潰，堅之血可消。否則，有形之物盤踞于中，無形之氣必耗于外，日除堅而堅終不得去也。方用白術(shù)五兩，茯苓三兩，神曲二兩，地粟粉八兩，鱉甲一斤，醋炙，人參五錢，甘草一兩，白芍三兩，半夏一兩，白芥子一兩，蘿卜子五錢，濃樸五錢，肉桂三錢，附子一錢，各為末，蜜為丸。每日臨睡送下五錢，即以美物壓之，（〔批〕消積化痞至神丹。）一料未有不全愈者。此方有神功，妙在用鱉甲為君，則無堅不入。尤妙用地粟粉，佐鱉甲以攻邪，又不耗散真氣。其余各品，俱是健脾理正之藥，則脾健而物自化。尤妙用肉桂、附子，沖鋒突圍而進，則鱉甲大軍相繼而入，勇不可當(dāng)。又是仁者之師，賊雖強橫，自不敢抵?jǐn)常L(fēng)披靡散走。又有諸軍在后，斬殺無遺，剿撫并用，有不三月告捷者哉，此更軟治之妙。倘不補正氣，惟大黃、巴豆、兩頭尖、阿魏之類，直前攻堅，雖亦有得勝之時，然中州掃蕩，田野蕭然，終必倉空箱罄。民眾匱乏之形。有數(shù)年不能培植者也。人烏可徒言攻堅哉。
張公曰∶奇論不磨。如人身生塊而不消者，乃氣虛而痰滯也，法當(dāng)補氣，而不可全然消痰，痰愈消而氣愈虛矣。方用人參一錢，白術(shù)五錢，薏仁五錢，茯苓三錢，黃 五錢，防風(fēng)五分，白礬一錢，白芍三錢，陳皮五分，白芥子三錢，水煎服。（〔批〕消補兼施湯。）此方妙在補氣多，而祛痰之藥少，氣足而痰自難留，況又有白芥子無痰不消，白礬無堅不入，況又有白芍以和肝木，不來克脾胃之土，而土益能轉(zhuǎn)其生化之機，又得薏仁、茯苓，以分消其水濕之氣，何身塊之不消乎。
瘰串之塊，必須軟治。方用柴胡一錢，白芍五錢，茯苓五錢，陳皮五分，半夏一錢，甘草一錢，連翹一錢，香附一錢，皮硝五分，屋上瓦蔥干者三分，生者用一錢，水煎服。一劑動，二劑輕，三劑少愈，四劑全愈，神方也。人參，弱人加之一錢，不可多加。
堅治法
論注夏 天師曰∶堅治者，怠惰不振，用堅藥以堅其氣，或堅其骨也。堅氣者，如人夏月無陰，到三伏之時，全無氣力，悠悠忽忽，惟思睡眠，一睡不足再睡，再睡不足，則懶于語言，或夢遺不已，或夜熱不休者是也。此皆腎水泄于冬天，夏月陽勝，陰無以敵，所以如此。必須峻補其腎水，水足而骨髓充滿，則骨始有力，而氣不下陷矣。方用熟地一兩，山茱萸四錢，北五味一錢，麥門冬三錢，白芍三錢，當(dāng)歸二錢，白術(shù)三錢，茯苓一錢，陳皮一錢，生棗仁二錢，芡實三錢，水煎服。方名軟堅湯。得此方妙在純是補陰，而全無堅治之法，然堅之意已寓于中矣。蓋骨空則軟，補其骨中之髓，則骨不堅而堅也。此方之妙，可以治以上之氣軟骨軟，無不全愈，終不必再立堅骨之法也。
此亦有凡小兒十歲以上，十歲以下，天癸水未至，亦有患前癥者，豈皆冬不藏精之故耶？而非然也。
蓋小兒最不忌口，一見瓜果涼熱之物，盡意飽啖；久則胃氣弱矣，再則脾氣壞矣，又腎氣寒矣，遂至腎水耗去，亦如冬不藏精之癥。方又不可全用前方，當(dāng)以補胃補脾補腎三經(jīng)為主，不可純用補腎一經(jīng)之味也。
方用白術(shù)一錢，茯苓一錢，熟地三錢，北五味五分，麥冬一錢，當(dāng)歸一錢，白芍二錢，陳皮三分，山楂三粒，枳殼二分，人參五分。水煎服。（〔批〕健脾生水湯。）一劑立愈，不必再服也。此方脾肺腎俱為統(tǒng)治，而又平肝木，肝既得養(yǎng)，則心亦泰然。此五臟皆用補劑，而小兒純陽，尤易奏功，不若大人之必須多服也，夏天小兒最宜服一二劑，再無注夏之病。此又堅治之一法，留心兒科者，幸察之。
張公曰∶堅治法妙。
華君曰∶君多小兒癥治。
抑治法
論肺火心火胃火肝火腎水 ，天師曰∶抑治者，抑之使不旺也?；驗a其肺中之火，或遏其心中之焰，或止其胃中之氣，或平其肝木之盛是也。此四經(jīng)最多火而最難治。肺經(jīng)之火，散之則火愈甚，抑之反勝于散之矣。蓋肺經(jīng)之氣實，則成頑金，頑金非火不煉，然而肺乃嬌臟，終不可以煉法治之，故用抑之之法。方用山豆根一錢，百部一錢，青黛一錢，黃芩一錢，天花粉二錢，桑白皮一錢，水煎服。（〔批〕養(yǎng)肺湯。）此方專抑肺金之氣。而又不傷氣，則肺金有養(yǎng)，自然安寧。倘全以寒涼之藥降之，則又不可。蓋肺乃嬌臟，可輕治而不可重施，以輕清下降之味少抑其火。則胃氣不升，心火少斂，肺經(jīng) 煉，必成完器，又何必用大散之藥哉。
心中之焰，非黃連不可遏，徒用黃連而不如瀉木之品，則火雖暫瀉而又旺。方用黃連一錢，柴胡一錢，白芍三錢，菖蒲一錢，半夏一錢治之。此方用瀉肝之藥多于瀉心，母衰則子自弱，必然之理。設(shè)不用瀉木之藥，而純用瀉心之黃連，則黃連性燥，轉(zhuǎn)動心火，此所以心肝必須同治也。
胃中之氣有余，必且久變?yōu)闊?。人以為我能食冷，乃氣之有余也。我能消食，乃脾之健旺也。我能不畏天寒，此腎之有余也。誰知胃氣之有余，本之腎水之不足，一遇風(fēng)寒襲之，夏暑犯之，非變?yōu)橄手Y，必成為痿廢之人。必須平日用大劑六味地黃丸吞服，自然氣餒而火息，胃平而熱除也。無知世人不信，自號曰強，不肯多服，又托言我不能吞丸藥，下咽則吐，不聽仁人之語，因循不服，及至火病，則日快與我用竹葉石膏湯，晚矣。吾今立一方為湯藥，省其不可吞服丸藥。方用元參三錢，熟地五錢，麥冬三錢，北五味一錢，山茱萸三錢，山藥三錢，丹皮一錢，天花粉八分，水煎服。此方乃平胃火之圣藥，妙在補腎補肺補肝，全不純?nèi)テ轿?。中州安泰，豈有阻滯抑郁之理，自然挽輸有路，搬運無虞，上不凌鑠肺金，下不侵克脾土，旁不關(guān)害肝木。一方之中，眾美備臻，又何患胃火之上騰哉。至于胃火既旺，或丸藥原有艱難之道，世人不知，予并發(fā)明之。蓋人之胃口，雖是胃土主事，其實必得腎水上滋，則水道有路，糧食搬運而無阻隔之虞。今胃火既盛，水僅可自救于腎宮，又安能上升于咽喉口舌之間，況丸藥又是硬物，原非易得下喉，此所以不肯服，非天性不能服也。如反胃之病，食入反出，非明驗歟。無腎水之人，無食以下喉，猶然吐出，蓋胃中無腎水以潤故耳。彼無腎水沖上，尚不能入于胃中，況又有胃火之盛，無腎水之潤者，無怪乎到口難咽也。
肝木之盛，抑之之法，必須和解。然和解之中而不用抑之之法，則火愈盛，木愈旺矣。方用白芍五錢，甘草一錢，炒梔子三錢，當(dāng)歸二錢，白芥子一錢，柴胡一錢，荊芥一錢，澤瀉一錢，水煎服。（〔批〕散風(fēng)湯。）此方用柴、荊以散肝木之氣。
更妙用白芍、梔子以清肝木之火，火去而木衰，此善于抑之也。
張公曰∶抑治法，說得如此透辟，不刊之書，益信然也。
腎中之水，有火則安，無火則泛。倘人過于入房，則水去而火亦去，久之水虛而火亦虛，水無可藏之地，則必上泛而為痰矣。治之法，欲抑水之下降，必先使火之下溫，法當(dāng)仍以補水之中，而用火熱之藥，使水足以制火，而火足以生水，則水火有相得之美也。方用熟地三兩，山茱萸一兩，肉桂三錢，茯苓一兩，北五味一錢，牛膝三錢，水煎服。一劑而痰即下行，二劑而痰消無跡矣。蓋肉桂乃補腎中火之圣藥。倘止用之以溫命門，水亦可以下降。然而，不補其腎宮之水則腎宮匱乏，水歸而房舍空虛，難以存活，仍然上泛，故必用補水以補火也。方用熟地、山茱，純是補水之藥，而牛膝又是引下之絕品。
水有火之溫，又有水之養(yǎng)，又有引導(dǎo)之使。自安然而無泛上之理也。
揚治法
論氣沉血滯 天師曰∶揚治者，乃氣沉而不能上，血滯而不能行是也。氣得揚而展舒，血得揚而活動。倘沉抑不揚，則必有呃逆 廢之癥。必用藥以揚之，則氣舒展而血活動也。方用當(dāng)歸三錢，白芍三錢，黃 三錢，白術(shù)三錢，柴胡五分，熟地五錢，升麻五分，人參一錢，茯苓一錢，川芎一錢，水煎服。此八珍湯也。妙是血氣平補，若用甘草而不用黃 ，則不是八珍湯矣。氣血平補，既無偏曲，而后以升麻、柴胡揚之，使血氣流動，自無氣并血而成 廢之癥，亦無血并氣而成呃逆之癥矣。此揚治之不可廢也，故又立一門耳。設(shè)止補陽而不補陰，則陽旺而陰愈消。設(shè)止補其陰而不補其陽，則陰旺而陽愈息。故必兼補之，而揚法始為有益，不可與發(fā)散之一類而并觀之也。
張公曰∶闡發(fā)細(xì)微，無可道。
痰治法