論夜發寒熱 天師曰∶夜治者，病重于夜間而發熱者也。或寒少而熱多，或熱少而寒多，一到天明，便覺清爽，一到黃昏，便覺沉困，此陰氣甚虛，故行陽分則病減，行陰分則病重也。方用熟地一兩，山茱萸四錢，當歸三錢，白芍三錢，鱉甲五錢，柴胡三錢，白芥子三錢，陳皮一錢，生何首烏三錢，茯苓五錢，北五味一錢，麥冬三錢，水煎服。（〔批〕補陰辟邪丹。）此方妙在鱉甲同柴胡并用，又以諸補陰之藥，合而攻之也。蓋鱉甲乃至陰之物，逢陰則入，逢陽則轉。即此二味原是治陰經之邪熱，況又用于純陰同隊之中，有不去陰邪而迅散哉。生何首烏直入陰經，亦能攻邪，加以白芥子去臟膈之滯痰，又不耗其真陰之氣，有不奏功如響者乎。譬如人家主婦，一旦被賊人所執，刀火相逼，倘箱柜空虛，則賊人失望，勢必因羞變怒，愈將主婦施刑。今用熟地、山茱、當歸、芍藥，純是補正之品，同群共投，猶賊在房中，盡將金玉散傾，則賊喜出望外，必且棄主婦而取資財，飽則揚去。又有鱉甲、首烏、芥子之類，力能戰邪，則堂外聲揚，奪門攻擊，邪自張皇，更思早遁。倘止用鱉甲、首烏，則又勢單力薄，無物餌賊，豈肯甘心反走，必致相爭相戰，彼此敗衄而后去。更有妙論，人多未知。如此等癥，必須在黃昏之前，以此藥先與之，則陰氣固而邪不敢入。又譬如人家門戶謹防，鎖鑰嚴整，司更值宿之仆俱各精健絕倫，則賊必望風退卻，又何爭越墻上壁，而主婦知覺，呼召家人，捆縛而獻哉。此皆日間不治，而以夜間先治之法也。
張公曰∶真絕奇之論。予何從而贊助高深，惟有陰經之邪盛，而又帶陽經之邪，天師尚未發明也，余一論之。陰邪之盛，必發夜間無疑矣。然亦有陰邪而兼帶陽邪，亦發于夜間，其病亦發寒發熱，無異純陰邪氣之癥，但少少煩躁耳，不比陰癥之常靜也。法當于補陰之中。少雜陽藥一二味，使陰長陽消，自然奏功如響。方用熟地一兩，山茱萸四錢，當歸三錢，鱉甲五錢，柴胡三錢，白芥子三錢，陳皮一錢，生何首烏三錢，茯苓五錢，北五味一錢，麥冬三錢。此天師方也。予再加人參二錢，白術三錢而已，即可治陰邪而兼治陽邪之癥。
氣治法
天師曰∶氣治者，氣實氣虛而不可不平之也，氣實者，非氣實，乃正氣虛而邪氣實也。若作正氣之實，而用消氣之藥，使正氣益虛而邪氣益實，害且不可救藥。方用補正之藥，而佐以祛邪之品，則正氣自旺，邪氣日消矣。方用人參一錢，白術一錢，甘草一錢，柴胡三錢，白芍三錢，麻黃一錢，半夏一錢，水煎服。此方之妙，亦是用散藥于補正之中，使正氣旺于邪氣，自然兩相擊斗，邪可逃亡，否則適所取敗。
此氣病宜知氣治耳。
張公曰∶氣治法甚多，天師止言一條，似乎未備，余更廣之。氣陷，補中益氣湯可用；氣衰，六君子湯可采∶氣寒，人參白術附子湯可施；氣虛，則用四君子；氣郁，則用歸脾湯；氣熱，則用生脈散∶氣喘，則用獨參湯；氣動，則用二陳湯加人參；氣壅滯，則用射干湯∶氣逆，則用逍遙散。余廣至此，氣治之法，庶幾全乎，人可因癥而施治也。
華君曰∶同。予更有論。氣虛、氣實，原有分別。氣虛則羸弱而難施，氣實則壯盛而易察。虛者用天師之方，實者另有一方。枳殼五分，白術一錢，陳皮五分，茯苓三錢，甘草一錢，山楂十粒，柴胡一錢，白芍三錢，炒梔子一錢，水煎服。（〔批〕消實湯。）亦可佐天師之未逮。
雷公曰∶華君補得妙。
血治法
論治血宜順性 天師曰∶血治者，乃血病不肯歸經，或上或下，或四肢皮毛，合處出血者是也。血循經絡，外行于皮毛，中行于臟腑，內行于筋骨，上行于頭目兩手，下行于二便兩足一臍。是周身無非血路，一不歸經，自然各處妄行，有孔則鉆，有洞則泄，甚則吐嘔，標出于毛孔，流出于齒縫，滲出于腹臍而不止大小便之出也。然則血宜順其性而不宜拂。方用當歸三錢，白芍三錢，熟地五錢，川芎一錢，荊芥末一錢，生地五錢，麥冬三錢，茜草根一錢，甘草一錢，水煎服。此方即四物湯加減，妙在用茜草根、荊芥，引血歸經，不拂亂其性，則血自歸經，各不相犯矣。倘用止血之劑，未嘗無效。然而如石壓草，一時雖止，而性思沖突，必得空隙，仍飛越沸騰，何如此方順其性而引之，譬如與強橫之人同行，少拂其意，便懷慍怒，慍怒未已，必致斗毆，皮碎血流是其常也。若贊揚稱頌，順其性而與之飲食，則同群相得，轉得其氣力，以助我匱乏。同舟無敵國之形，一室無操戈之事，久且為我綢繆，徹我桑土，不特血不妄行，亦將潤筋生色，永斷覆轍之患，又何必絕之太甚，以自取爭斗哉，此血治之法，尤當留意。
張公曰∶講得近理近情。治血以四物湯為主，加荊芥、茜草更妙，順其性而引其歸經也。然而用六味丸湯治血癥亦妙。蓋血病最忌寒涼之品，寒則凝滯不行，難以歸經。六味丸湯，妙在不寒不熱，補腎水以滋肝木。肝木得養，則血有可藏之經，自然不致外泄，何至上吐。方用熟地五錢，山茱萸三錢，山藥二錢，丹皮二錢，澤瀉二錢，茯苓二錢。此六味地黃湯方也。又加麥冬三錢，北五味一錢，得此二味，又去清補肺金，使皮毛有養，毛孔堅固，則血難外越。肺金不干，下且足以克肝，而肝木畏金之克，又何至上犯于肺耶。故血癥最宜用此方。久服三年不吐，始慶重生，否則，尚在生死之間也。
華君曰∶同。而余又另有方，用生地一兩，荊芥一錢，麥冬三錢，元參三錢，水煎服。（〔批〕止血歸經方。）一劑止血，后用六味湯全愈。
雷公曰∶血癥，余亦有奇方。用生地一兩，三七根末三錢，荊芥末一錢，人參三錢，水煎，調末服。
一劑即止血。
后亦須用六味湯調理。
臟治法
論脾肺同治 論腎肝同治 論心腎同治 論肺經獨治 天師曰∶臟治者，五臟中有病而治之者也。臟有五，治法惟三，脾肺同一治，腎肝同一治，心腎同一治也。肺氣之傷，必補脾氣，脾氣既傷，肺氣亦困，故補肺必須補脾，而補脾必須補肺。如人或咳嗽不已，吐瀉不已，此肺脾之傷。人以為咳嗽宜治肺，吐瀉宜治脾。殊不知咳嗽由于脾氣之衰，而吐嘔瀉由于肺氣之衰，蓋肺氣無清肅之下行，始上嘔而下瀉∶脾氣斡旋之令不行，則上為咳嗽矣。方用人參一錢，麥冬三錢，茯苓三錢，柴胡一錢，神曲五分，車前子一錢，甘草一錢，薏仁五錢，水煎服。（〔批〕肺脾雙解飲。）此方乃治肺治脾之藥合而用之者也。咳嗽喘病之盡除，吐嘔瀉癥之各去，所謂一方兩用也。
腎肝同治者，腎水不能滋肝，則肝木抑郁而不舒，必有兩脅飽悶之癥；肝木不能生腎中之火，則腎水日寒，必有腰脊難于俯仰之癥，故補肝必須補腎中之水，補腎中之水，又不可不補肝木。倘補肝而不補腎，則脅痛何以頓除；補腎而不補肝，則腰脊何以立愈。方用熟地一兩，山茱萸五錢，白芍五錢，當歸五錢，柴胡二錢，肉桂一錢，水煎服。（〔批〕腎肝同補湯。）此方熟地、山茱補腎之藥，而當歸、白芍、柴胡、肉桂補肝之品，既兩臟平補，似乎藥不該輕重。今補肝之藥反多于補腎者，可見腎為肝之母，肝又為命門之母也。命門是一身主宰，當生五臟之氣，不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克。肝既是木，豈木獨不可以生命門之火乎。此有至理存焉，非吾仙人，安能闡發。愿世人勿驚為創說奇聞，而疑為不可執之以治病也。
再心腎治法。二臟合而治之者，其義又何居？腎，水臟也；心，火臟也。是心腎二經為仇敵，似乎不宜牽連而一治之。不知心腎雖相克，其實相須。無心之火，則成死灰，無腎之水，則成冰炭，心必得腎水以滋養，腎必得心火而溫暖。如人驚惕不安，夢遺精泄，豈非心腎不交乎。人以為驚惕不安，心之病，我以為腎之病；夢遺精泄，人以為腎之病，我以為心之病。非顛倒之也，實至當不易之理。方用人參三兩，白術五兩，遠志一兩，炒棗仁三兩，熟地五兩，山茱萸三兩。麥冬三兩，北五味一兩，芡實五兩，山藥三兩，菖蒲一兩，柏子仁三兩，去油，茯神三兩，砂仁三錢，橘紅一兩，各為末，蜜為丸。白滾水送下五錢。（〔批〕心腎同補丹。）此丸之妙，乃治腎之藥少于治心。蓋心君寧靜，腎氣自安，腎氣既安，何至心動。此治心正所以治腎，而治腎正所以治心也。此治臟之法，幸人加之意哉。
張公曰∶臟治之法盡于三方，無可再議。不已，其肺臟之獨治乎。肺有忽感風寒，而鼻塞出嚏，咳嗽不已，吐痰如敗絮，乃肺經獨病也，不必兼治于脾。予留一方∶用甘草一錢，桔梗三錢，半夏一錢，射干一錢，水煎服。（〔批〕散寒湯。）此方之妙，妙在桔梗升提于鼻，引去痰之藥上行于肺，以散風寒之邪。邪散則鼻塞頓除，痰亦隨之而散，又何必治脾之迂緩哉。然止可治風寒之外感，而不可治內傷之諸癥。內傷諸癥，有天師方在，肺脾同治之可耳。腎肝與心腎治法，亦不必再言。
天師曰∶盡善也。
華君曰∶無。
（此脾濕熏肺之癥，方用燥脾利濕為宜，如肺熱移于大腸者，又宜清肺潤燥法治之，不可以泄瀉而戒用潤劑也。李子永識。）
腑治法
論小便閉塞 大便閉結 論治膽怯 論腎虛吐嘔 天師曰∶腑治法甚多，我舉其一二癥，取以為法，余可推展。發人病小便不通，大便甚結者是也。小便不通，乃膀胱之病。膀胱之氣化不行，小便即不能出。小便閉塞，治膀胱之經而已矣，然而治法全不在治膀胱也，方用人參三錢，蓮子三錢，白果二十個，茯苓三錢，甘草一錢，車前子三錢。肉桂三分，王不留行三錢，水煎服。（〔批〕通水至奇丹。）一劑即如注。此方之奇妙，全在用人參，其次則用肉桂三分。蓋膀胱必得氣化而始出。氣化者何？心包絡之氣也。膀胱必得心包絡之氣下行，而水路能出。尤妙用白果二十個，人多不識此意。白果通任督之脈，又走膀胱，引參、桂之氣，直奔于膀胱之中，而車前、王不留行盡是泄走之物，各隨之趨出于陰氣之口也。此治腑之妙法，人知之乎。
大便閉結者，人以為大腸燥甚，誰知是肺氣燥乎。肺燥則清肅之氣不能下行于大腸，而腎經之水僅足以自顧，又何能旁流以潤溪澗矣。方用熟地三兩，元參三兩，火麻子一錢，升麻二錢，牛乳一碗，水二鐘，煎六分，將牛乳同調一碗服之。（〔批〕潤燥至神湯，）一劑不解，二劑必大便矣，此方之妙，全在不潤大腸而補腎，尤妙不止補腎而且補肺，更妙不止補肺而且升肺。蓋大腸居于下流，最難獨治，必須從腎經以潤之，從肺經以清之。氣既下行，沉于海底，非用升提之法，則水注閉塞而不通。啟其上孔，則下孔自然流通。此下病治上之法，亦腑病治臟之法也。其余治腑之法，可即此以悟。
張公曰∶天師太略，余當增廣之。凡人膽怯不敢見人者，少陽膽經虛也。而所以致少陽膽經之虛者，肝木之衰也。而肝木之衰，又因腎水之不足。法當補腎以生肝木。方用熟地一兩，山茱萸四錢，芍藥五錢，當歸五錢，柴胡一錢，茯神五錢，白芥子一錢，生棗仁一錢，肉桂一錢，水煎服。（〔批〕助勇丹。）此方之妙，補腎之中用補肝之品，尤妙再去補心，使心不取給于肝膽之血，則膽之汁有余，而怯形可去。又妙在用肉桂以入肝，如人得勇往之人，自然頃刻膽壯矣。此治腑實有妙理，人知之乎。
吐嘔之癥，人以為胃虛，誰知由于腎虛。無論食入即出，是腎之衰，凡有吐癥，無非腎虛之故。故治吐不治腎，未窺見病之根也。方用人參三錢，白術五錢，薏仁五錢，芡實五錢，砂仁三粒，吳茱萸五分，水煎服。（〔批〕轉胃丹。）此方似乎治脾胃之藥，不知皆治腎之法，方中除人參救胃之外，其余藥品俱入腎經，而不止留在脾也。腎火生脾，脾土始能生胃，胃氣一轉，嘔吐始平。此治胃而用治腎之藥，人知之乎。
華君曰∶亦無。
孫真君傳治小便閉塞方∶用車前子五錢，肉桂三分，水煎服即通。
常治法
論頭疼 論目痛 天師曰∶常治者，可以常法而常治之者也。如人病頭疼，則以頭疼常法治之∶目痛，則以目痛常法治之是也。何必頭疼而治之于兩足，目痛而治之以兩手乎。雖頭疼實有治之兩足而愈，目痛實有治之兩手而痊者，然彼必常治之而不愈不痊，然后以變法治之，非可以常治，而先求之于變法也。故一遇頭疼，即以蔓荊子一錢，川芎五錢，白芷一錢，甘草一錢，半夏一錢，細辛一錢治之，病去如掃。（〔批〕止疼湯。）一遇目痛，以柴胡一錢，白芍三錢，當歸一錢，白蒺藜二錢，甘菊花一錢，荊芥、防風各一錢，半夏一錢，甘草五分，梔子二錢，水煎服。（〔批〕全目飲。）二劑即愈。皆無事舍常而思變也。此常治之法，可為師也。
張公曰∶常病用常法極是，予亦不再言變也。
華君曰∶無。
變治法