菩薩如是學(xué)。應(yīng)知家過惡。何以故。若知過惡或舍家入道。又化余人令知家過出家入道。問曰。家過云何。答曰。如經(jīng)中說。佛告郁迦羅。家是破諸善根。家是深棘刺林難得自出。家是壞清白法。家是諸惡覺觀住處。家是弊惡不調(diào)凡夫住處。家是一切不善所行住處。家是惡人所聚會(huì)處。家是貪欲嗔恚愚癡住處。家是一切苦惱住處。家是消盡先世諸善根處。凡夫住此家中不應(yīng)作而作不應(yīng)說而說。不應(yīng)行而行。在此中住。輕慢父母及諸師長。不敬諸尊福田沙門婆羅門家是貪愛憂悲苦惱眾患因緣。家是惡口罵詈苦切刀杖系縛考掠割截之所住處。未種善根不種已種能壞。能令凡夫在此貪欲因緣而墮惡道。嗔恚因緣愚癡因緣而墮惡道怖畏因緣而墮惡道。家是不持戒品。舍離定品。不觀慧品。不得解脫品。不生解脫知見品。于此家中生。父母愛兄弟妻子眷屬車馬。增長貪求無有厭足。家是難滿如海吞流。家是無足如火焚薪。家是無息覺觀相續(xù)如空中風(fēng)。家是后有惡如美食有毒。家是苦性如怨詐親。家是障礙能妨圣道。家是斗亂種種因緣共相違諍。家是多嗔呵責(zé)好丑。家是無常雖久失壞。家是眾苦求衣食等方便守護(hù)。家是多疑處猶如怨賊。家是無我顛倒貪著假名為有。家是技人雖以種種文飾莊嚴(yán)現(xiàn)為貴人。須臾不久莊嚴(yán)還作貧賤。家是變異會(huì)必離散。家如幻假借和合無有實(shí)事。家如夢一切富貴久則還失。家如朝露須臾滅失。家如蜜渧其味甚少。家如棘叢受五欲味惡刺傷人。家是針嘴蟲。不善覺觀常唼食人。家污凈命多行欺誑。家是憂愁心多濁亂。家是眾共王賊水火惡親所壞。家是多病多諸錯(cuò)謬如是長者在家菩薩。應(yīng)當(dāng)如是善知家過。復(fù)次

菩薩應(yīng)當(dāng)知　　在家之過惡

親近于布施　　持戒善好喜

若見諸乞人　　應(yīng)生五三想

在家菩薩應(yīng)如是知家過患。當(dāng)行布施持戒善好。布施名舍貪心。持戒名身口業(yè)清凈。善名善攝諸根。好喜名同心歡樂。五三想名見乞兒應(yīng)生五三想。初三者善知識想轉(zhuǎn)身大富想。裨助菩提想。又有三想。折伏慳貪想。舍一切想。貪求一切智慧想。又有三想。隨如來教想。不求果報(bào)想。降伏魔想。又有三想。見來求者生眷屬想。不舍攝法想。舍邪受想。又有三想。離欲想。修慈想。無癡想。今當(dāng)解第五三想。菩薩因來求者。令三毒折薄舍所施物生離欲想。于求者與樂因緣故。嗔恨心薄名修慈想。是布施回向無上道則癡心薄。是名不癡想。余想義應(yīng)如是知。復(fù)次

菩薩因求者　　具六波羅蜜

以是因緣故　　見求應(yīng)大喜

六波羅蜜者。布施持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧。以因求者能得具足。以是利故。菩薩遙見求者心大歡喜作是念。行福田自然而至。我因此人得具足六波羅蜜。所以者何。若于所施物心不貪惜。是名檀波羅蜜。為阿耨多羅三藐三菩提施與。是名尸羅波羅蜜。若不嗔乞者是名羼提波羅蜜。當(dāng)行施時(shí)不慮空匱心不退沒。是名毗梨耶波羅蜜。若與乞者若自與時(shí)心定不悔。是名禪波羅蜜。以不得一切法而行布施不求果報(bào)。如賢圣無所著。以是布施回向阿耨多羅三藐三菩提。是名般若波羅蜜。復(fù)次

所施物果報(bào)　　種種皆能知

慳惜在家者　　亦知種種過

所施物所獲功德利物。慳惜在家所有過惡菩薩于此皆悉了知。問曰。若施得何功德。若惜在家有何過咎。答曰。菩薩以真智慧如是知。施與已是我物。在家者非我物。物施已則堅(jiān)牢。在家者不堅(jiān)牢。物施已后世樂。在家少時(shí)樂。物施已不憂守護(hù)。在家者有守護(hù)。苦物施已愛心薄。在家者增長愛。物施已無我所。在家者是我所。物施已無所屬。在家者有所屬。物施已無所畏。在家者多所畏。物施已助菩提道。在家者助魔道。物施已無有盡。在家則有盡。物施已從得樂。在家從得苦。施已舍煩惱。在家增煩惱。施已得大富樂。在家不得大富樂。施已大人業(yè)。在家小人業(yè)。施已諸佛所嘆。在家愚癡所贊。復(fù)次

于妻子眷屬　　及與善知識

財(cái)施及畜生　　應(yīng)生幻化想

一切諸行業(yè)　　是則為幻師

在家菩薩。于妻子等應(yīng)生幻化想。如幻化事但誑人目。行業(yè)是幻主。妻子等事不久則滅。如經(jīng)說。佛告諸比丘。諸行如幻化誑惑愚人無有實(shí)事。當(dāng)知因業(yè)故有業(yè)盡則滅。是故如幻作是念

我非彼所有　　彼非我所有

彼我皆屬業(yè)　　隨業(yè)因緣有

如是正思惟　　不應(yīng)起惡業(yè)

父母妻子親里知識奴婢僮客等。不能為我作救作歸作趣。非我非我所。五陰十二入十八界。尚非我非我所。何況父母妻子等。我亦不能為彼作救作歸作趣。我亦屬業(yè)隨業(yè)所受。彼亦屬業(yè)隨業(yè)所受。好惡果報(bào)如是三種籌量。一有義趣。二見經(jīng)說。三見現(xiàn)事。不應(yīng)為父母妻子等起身口意毫厘惡業(yè)。復(fù)次

菩薩于妻所　　應(yīng)生三三想

亦復(fù)有三三　　又復(fù)有三三

在家菩薩應(yīng)生三想。所謂三者。妻是無常想失想壞想。又有三想。是戲笑伴非后世伴。是共食伴非受業(yè)果報(bào)伴。是樂時(shí)伴非苦時(shí)伴。又有三想。是不凈想臭穢想可厭想。又有三想。是怨家想惱害想相違想。又有三想。羅剎想毗舍阇鬼想丑陋想。又有三想。入地獄想入畜生想入餓鬼想。又有三想。重?fù)?dān)想減想屬畏想。又有三想。非我想無定屬想假借想。又有三想。因起身惡業(yè)想起口惡業(yè)想起意惡業(yè)想。又有三想。欲覺處想嗔覺處想惱覺處想。又有三想。枷杻相鎖械相縛系相。復(fù)有三相。遮持戒相。遮禪定相。遮智慧相。復(fù)有三相坑相羅網(wǎng)相圍合相。復(fù)有三相。災(zāi)害相疾病相衰惱相。復(fù)有三相。罪相黑耳相災(zāi)雹相。復(fù)有三相。病相老相死相。復(fù)有三相。魔相魔處相畏相。復(fù)有三相。憂愁相懊惱相啼哭相。復(fù)有三相。大豺狼相大摩竭魚相大貓貍相。復(fù)有三相。黑毒蛇相鳣魚相奪勢力相。復(fù)有三相。無救相無歸相無舍相。復(fù)有三相。失相退相疲極相。復(fù)有三相賊相獄卒相地獄卒相。復(fù)有三相。留相縛相結(jié)相。復(fù)有三相。泥相流相[漂*寸]相。復(fù)有三相。械相鎖相[米*離]粘相。復(fù)有三相。猛火聚相刀輪相草炬相。復(fù)有三相。無利相刺棘相惡毒相。復(fù)有三相。陵上相覆映相貪著相。復(fù)有三相。恨相鞭杖相刀槊相。復(fù)有三相。忿恚相諍訟相打棒相。復(fù)有三相。怨憎會(huì)相離愛相鬧相。取要言之。是以一切臭惡不凈相。一切衰濁相。是一切不善根相。是故在家菩薩。于妻子見如是相。應(yīng)生厭離心出家修善為善。若不能出家。不應(yīng)于妻起諸惡業(yè)。復(fù)次

若于子偏愛　　即以智力舍

因子行平等　　普慈諸眾生

在家菩薩。若自知于子愛心偏多。即以智力思惟舍離。智力者應(yīng)如是念。菩薩平等心。乃有阿耨多羅三藐三菩提。高下心者則無菩提。是阿耨多羅三藐三菩提。從一相無相得。不從別異相得。我今求阿耨多羅三藐三菩提。若于子所愛心偏多即有高下不名平等。即是別相非是一相。若如是者去阿耨多羅三藐三菩提。則為甚遠(yuǎn)。是故我不應(yīng)于子偏生愛心。爾時(shí)于子應(yīng)生三相。一于我為賊佛說等慈破令不等。愛心偏多故。二為賊害因是子故。破諸善根遮正智命。三我因是子逆道中行不行順道。即時(shí)因子于諸眾生等行慈心應(yīng)作是念。子從余處來我亦從余處來。子至異處我去異處。我不知彼去處。彼不知我去處。彼不知我來處。我不知彼來處。是子非我所有。何為無故橫生愛縛。如說

彼我不相知　　所來所去處

彼我云何親　　而生我所心

復(fù)次無始生死中。一切眾生曾為我子。我亦曾為彼子。有為法中無有決定此是我子彼是他子。何以故。眾生于六道中轉(zhuǎn)輪互為父子。如說

無明蔽慧眼　　數(shù)數(shù)生死中

往來多所作　　更互為父子

貪著世間樂　　不知有勝事

怨數(shù)為知識　　知識數(shù)為怨

是故我方便莫生憎愛心。何以故。若有善知識。常種種求利益。若有怨賊。常種種生無益相。有此憎愛心則不得通達(dá)諸法平等想。心高下者死后生邪處。正行者生正行處。是故我不應(yīng)行邪行。于眾生行平等。當(dāng)?shù)闷降人_婆若

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