六祖慧能大師

姓盧氏。其先范陽(yáng)人。父行瑫。武德中左官於南海之新州。遂占籍焉。三歲喪父。其母守志鞠養(yǎng)。及長(zhǎng)。家尤貧窶。師樵採(cǎi)以給。一日負(fù)薪至市中。聞客讀金剛經(jīng)。至應(yīng)無(wú)所住而生其心。有所感悟。而問(wèn)客曰。此何法也。得於何人。客曰。此名金剛經(jīng)。得於黃梅忍大師。祖遽告其母。以為法尋師之意。直抵韶州。遇高行士劉志略。結(jié)為交友。尼無(wú)盡藏者。即志略之姑也。常讀涅槃經(jīng)。師暫聽(tīng)之。即為解說(shuō)其義。尼遂執(zhí)卷問(wèn)字。祖曰。字即不識(shí)。義即請(qǐng)問(wèn)。尼曰。字尚不識(shí)。曷能會(huì)義。祖曰。諸佛妙理。非關(guān)文字。尼驚異之。告鄉(xiāng)里耆艾曰。能是有道之人。宜請(qǐng)供養(yǎng)。於是。居人競(jìng)來(lái)瞻禮。近有寶林古寺舊地。眾議營(yíng)緝。俾祖居之。四眾霧集。俄成寶坊。祖一日忽自念曰。我求大法。豈可中道而止。明日遂行。至昌樂(lè)縣西山石室間。遇智遠(yuǎn)。祖遂請(qǐng)益。遠(yuǎn)曰。觀子神姿爽拔。殆非常人。吾聞西域菩提達(dá)磨。傳心印於黃梅。汝當(dāng)往彼參決。祖辭去。直造黃梅之東山。即唐咸亨二年也。忍大師一見(jiàn)。默而識(shí)之。後傳衣法。令隱於懷集四會(huì)之間　儀鳳丙子正月八日。屆南海。遇印宗法師。於法性寺。講涅槃經(jīng)。祖寓止廊廡間。暮夜風(fēng)颺剎幡。聞二僧對(duì)論。一曰幡動(dòng)。一曰風(fēng)動(dòng)。往復(fù)酬答。曾未契理。祖曰。可容俗流輙預(yù)高論否。直以風(fēng)幡非動(dòng)。動(dòng)自心耳。印宗竊聆此語(yǔ)。竦然異之。明日邀祖入室。徵風(fēng)幡之義。祖具以理告。印宗不覺(jué)起而立曰。行者定非常人。師為是誰(shuí)。祖更無(wú)所隱。直敘得法因由。於是印宗執(zhí)弟子之禮。請(qǐng)授禪要。乃告四眾曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩薩。乃指座下盧居士曰。即此是也。因請(qǐng)出所傳信衣。悉令瞻禮。至正月十五日。會(huì)諸名德。為之剃髮。二月八日。就法性寺智光律師。授滿分戒。其戒壇。即劉宋時(shí)。求那跋陀三藏之所置也。三藏記云。後當(dāng)有肉身菩薩。在此壇受戒。又梁末真諦三藏。於壇之側(cè)。手植二菩提樹(shù)。謂眾曰。卻後一百二十年。有大開(kāi)士。於此樹(shù)下。演無(wú)上乘。度無(wú)量眾。祖具戒已。於此樹(shù)下。開(kāi)東山法門(mén)。宛如宿契。明年二月八日。忽謂眾曰。吾不願(yuàn)此居。欲歸舊隱。即印宗與緇白千餘人。送祖歸寶林寺。韶州刺史韋據(jù)。請(qǐng)於大梵寺。轉(zhuǎn)妙法輪。并受無(wú)相心地戒。門(mén)人紀(jì)錄。目為壇經(jīng)。盛行於世。後返曹溪。雨大法雨。學(xué)者不下千數(shù)　中宗神龍乙巳。降詔曰。朕請(qǐng)安秀二師。宮中供養(yǎng)。萬(wàn)幾之暇。每究一乘。二師並推讓曰。南方有能禪師。密受忍大師衣法。可就彼問(wèn)。今遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)。馳詔迎請(qǐng)。願(yuàn)師慈念。速赴上京。祖上表辭疾。願(yuàn)終林麓。簡(jiǎn)曰。京城禪德皆云。欲得會(huì)道。必須坐禪習(xí)定。若不因禪定。而得解脫者。未之有也。未審。師所說(shuō)法如何。祖曰。道由心悟。豈在坐也。經(jīng)云。若見(jiàn)如來(lái)若坐若臥。是行邪道。何故。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。若無(wú)生滅。是如來(lái)清淨(jìng)禪。諸法空寂。是如來(lái)清淨(jìng)坐。究竟無(wú)證。豈況坐耶。簡(jiǎn)曰。弟子回。主上必問(wèn)。願(yuàn)和尚慈悲。指示心要。祖曰。道無(wú)明暗。明暗是代謝之義。明暗無(wú)盡。亦是有盡相待立名。故經(jīng)云。法無(wú)有比。無(wú)相待故。簡(jiǎn)曰。明喻智慧。暗況煩惱。修道之人。儻不以智慧照破煩惱。無(wú)始生死。憑何出離。祖曰。煩惱即是菩提。無(wú)二無(wú)別。若以智慧昭煩惱者。此是二乘小見(jiàn)。羊鹿等機(jī)。大智上根。悉不如是。簡(jiǎn)曰。如何是大乘見(jiàn)解。祖曰。明與無(wú)明。其性無(wú)二。無(wú)二之性。即是實(shí)性。實(shí)性者。處凡愚而不滅。在聖賢而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來(lái)不去。不在中間及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。簡(jiǎn)曰。師說(shuō)不生不滅。何異外道。祖曰。外道所說(shuō)不生不滅者。將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說(shuō)無(wú)生。我說(shuō)不生不滅者。本自無(wú)生。今亦無(wú)滅。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善惡。都莫思量。自然得入清淨(jìng)心體。湛然常寂。妙用恒沙。簡(jiǎn)蒙指教。豁然大悟　簡(jiǎn)歸闕。表奏祖語(yǔ)。有詔謝師。并賜袈裟。絹五百疋。寶鉢一口。十二月十九日。勑改古寶林。為中興寺。三年十一月十八日。勑韶州刺史。重加崇飾。賜額為法泉寺。祖新州舊居。為國(guó)恩寺　一日。祖謂眾曰。諸善知識(shí)。汝等各各淨(jìng)心。聽(tīng)吾說(shuō)法。汝等諸人。自心是佛。更莫狐疑。外無(wú)一物而能建立。皆是本心生萬(wàn)種法。故經(jīng)云。心生種種法生。心滅種種法滅。若欲成就種智。須達(dá)一相三昧。一行三昧。若於一切處。而不住相。彼相中不生憎愛(ài)。亦無(wú)取捨。不念利益成壞等事。安閒恬靜。虗融澹泊。此名一相三昧。若於一切處。行住坐臥。純一直心。不動(dòng)道場(chǎng)。真成淨(jìng)土。名一行三昧。若人具二三昧。如地有種。能含藏長(zhǎng)養(yǎng)。成就其實(shí)。一相一行亦復(fù)如是。我今說(shuō)法。猶如時(shí)雨。溥潤(rùn)大地。汝等佛性。譬諸種子。遇茲霑洽。悉得發(fā)生。承吾旨者。決獲菩提。依吾行者。定證妙果　明皇先天壬子。告諸四眾曰。吾忝受忍大師衣法。今為汝等說(shuō)法。不付其衣。葢汝等信根淳熟。決定不疑。堪任大事。聽(tīng)吾偈曰。心地含諸種。普雨悉皆生。頓悟華情已。菩提果自成。說(shuō)偈已。復(fù)曰。其法無(wú)二。其心亦然。其道清淨(jìng)。亦無(wú)諸相。汝等慎勿觀淨(jìng)。及空其心。此心本淨(jìng)。無(wú)可取捨。各自努力。隨緣好去　有僧。舉臥輪偈。臥輪有伎倆。能斷百思想。對(duì)境心不起。菩提日日長(zhǎng)。祖聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈。慧能沒(méi)伎倆。不斷百思想。對(duì)境心數(shù)起。菩提作麼長(zhǎng)　祖說(shuō)法利生。經(jīng)四十載。其年七月六日。命弟子。住新州國(guó)恩寺。建報(bào)恩墖。仍令倍工。又有蜀僧。名方辯。來(lái)謁曰。善揑塑。祖正色曰。試塑看。方辯不領(lǐng)旨。乃塑祖真。可高七尺。曲盡其妙。祖觀之曰。汝善塑性。不善佛性。酬以衣物。辯禮謝而去　明皇開(kāi)元癸丑年七月一日。謂門(mén)人曰。吾欲歸新州。汝速理舟檝。時(shí)大眾哀慕。乞師且住。祖曰。諸佛出現(xiàn)。猶示涅槃。有來(lái)必去。理亦常然。吾此形骸。歸必有所。眾曰。師從此去。早晚卻回。祖曰。葉落歸根。來(lái)時(shí)無(wú)口。又問(wèn)。師之法眼。何人傳受。祖曰。有道者得。無(wú)心者通。又問(wèn)。後莫有難否。祖曰。吾滅後五六年。當(dāng)有一人來(lái)取吾首。聽(tīng)吾記曰。頭上養(yǎng)親。口裏須飱。遇滿之難。楊柳為官。又曰。吾去七十年。有二菩薩。從東方來(lái)。一在家一出家。同時(shí)興化。建立吾宗。締緝伽藍(lán)。昌隆法嗣。言訖。往新州國(guó)恩寺。沐浴跏趺而化。異香襲人。白虹屬地。即其年八月三日也。時(shí)韶新兩郡。各修靈墖。道俗莫決所之。兩郡刺史。共焚香祝曰。香煙引處。即師之欲歸焉。時(shí)鑪香騰涌。直貫曹溪。以十一月十三日入墖。壽七十六。時(shí)韶州勅史韋據(jù)。撰碑　上元庚子。肅宗遣使。就請(qǐng)師衣鉢。歸內(nèi)供養(yǎng)。至永泰元年五月五日。代宗夢(mèng)六祖大師請(qǐng)衣鉢。七日勑刺史楊瑊曰。朕夢(mèng)感禪師請(qǐng)傳法袈裟。卻歸曹溪。今遣鎮(zhèn)國(guó)大將軍劉崇景。頂戴而送。朕謂之國(guó)寶。卿可於本寺如法安置。專令僧眾親承宗旨者。嚴(yán)加守護(hù)。勿令遺墜。後或?yàn)槿送蹈`。皆不遠(yuǎn)而獲。如是者數(shù)四。憲宗諡大鑒禪師。墖曰元和靈照。

東土應(yīng)化聖賢

秦跋陀禪師

問(wèn)生法師。講何經(jīng)論。生曰。大般若經(jīng)。師曰。作麼生說(shuō)色空義。曰眾微聚曰色。眾微無(wú)自性曰空。師曰。眾微未娶。喚作甚麼。生罔措。師又問(wèn)。別講何經(jīng)論。曰大涅槃經(jīng)。師曰。如何說(shuō)涅槃之義。曰涅而不生。槃而不滅。不生不滅。故曰涅槃。師曰。這箇是如來(lái)涅槃。那箇是法師涅槃。曰涅槃之義。豈有二邪。某甲祇如此。未審禪師如何說(shuō)涅槃。師拈起如意曰。還見(jiàn)麼。曰見(jiàn)。師曰。見(jiàn)箇甚麼。曰見(jiàn)禪師手中如意。師將如意擲于地曰。見(jiàn)麼。曰見(jiàn)。師曰。見(jiàn)箇甚麼。曰見(jiàn)禪師手中如意墮地。師斥曰。觀公見(jiàn)解。未出常流。何得名喧宇宙。拂衣而去。其徒懷疑不已。乃追師扣問(wèn)。我?guī)熣f(shuō)色空涅槃不契。未審禪師如何說(shuō)色空義。師曰。不道汝師說(shuō)得不是。汝師祇說(shuō)得果上色空。不會(huì)說(shuō)得因中色空。其徒曰。如何是因中色空。師曰。一微空故眾微空。眾微空故一微空。一微空中無(wú)眾微。眾微空中無(wú)一微。

寶誌禪師

初金陵?yáng)|陽(yáng)民朱氏之?huà)D。上巳日。聞兒啼鷹巢中。梯樹(shù)得之。舉以為子。七歲依鍾山大沙門(mén)僧儉出家。專修禪觀。宋太始二年。髮而徒跣。著錦袍。往來(lái)皖山劒水之下。以翦尺拂子懸杖頭。負(fù)之而行　天鑑二年。梁武帝詔問(wèn)。弟子煩惑未除。何以治之。答曰十二。帝問(wèn)。其旨如何。答曰。在書(shū)字時(shí)節(jié)刻漏中。帝益不曉　帝。甞詔畵工張僧繇。寫(xiě)師像。僧繇下筆。輙不自定。師遂以指剺面門(mén)。分披出十二面觀音。妙相殊麗。或慈或威。僧繇竟不能寫(xiě)。他日與帝。臨江縱望。有物泝流而上。師以杖引之。隨杖而至。乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹。令雕師像。頃刻而成。神采如生　師問(wèn)一梵僧。承聞尊者喚我作屠兒。曾見(jiàn)我殺生麼。曰見(jiàn)。師曰。有見(jiàn)見(jiàn)。無(wú)見(jiàn)見(jiàn)。不有不無(wú)見(jiàn)。若有見(jiàn)見(jiàn)。是凡夫見(jiàn)。無(wú)見(jiàn)見(jiàn)。是聲聞見(jiàn)。不有不無(wú)見(jiàn)。是外道見(jiàn)。未審尊者如何見(jiàn)。梵僧曰。你有此等見(jiàn)邪　師垂語(yǔ)曰。終日拈香擇火。不知身是道場(chǎng)。又曰。大道祇在目前。要且目前難覩。欲識(shí)大道真體。不離聲色言語(yǔ)。又曰。京都鄴都浩浩。還是菩提大道　師著。有大乘讚。不二頌。十二時(shí)歌。行世。天鑒十三年冬。將卒。忽告眾僧。令趨寺金剛神像。出置於外。乃密謂人曰。菩薩將去。旬日。無(wú)疾而終。舉體香耎。當(dāng)十二月六日也。壽九十七。終時(shí)燃一燭。付後閣舍人吳慶。慶以事聞帝。帝嘆曰。大師不復(fù)留矣。燭者。其以後事囑我乎。因厚禮葬鍾山獨(dú)龍阜。勅陸倕製銘。王筠立碑於寺門(mén)。令處處傳遺焉。

善慧大士者

婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑五月八日。降于雙林鄉(xiāng)傳宣慈家。本名翕。年十六。納劉氏女。名妙光。生普建普成二子。二十四。與里人稽亭浦漉魚(yú)。獲已沈籠水中。祝曰。去者適。止者留。人或謂之愚。會(huì)有天竺僧嵩頭陀曰。我與汝。毗婆尸佛所發(fā)誓。今兜率宮。衣鉢見(jiàn)在。何日當(dāng)還。因命臨水觀影。見(jiàn)圓光寶葢。大士笑謂之曰。鑪鞴之所多鈍鐵。良醫(yī)之門(mén)足病人。度生為急。何思彼樂(lè)乎。嵩指松山頂曰。此可棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果。大士即與籃籠盛去。日常營(yíng)作。夜則行道。見(jiàn)釋迦金粟定光三如來(lái)。放光襲其體。大士乃曰。我得首楞嚴(yán)定。天嘉二年。感七佛相隨。釋迦引前。維摩接後。唯釋尊數(shù)顧共語(yǔ)。為我補(bǔ)處也。其山頂。黃雲(yún)盤(pán)旋若葢。因號(hào)雲(yún)黃山　梁武帝。請(qǐng)講金剛經(jīng)。土纔陞座。以尺揮桉一下。便下座。帝愕然。聖師曰。陛下還會(huì)麼。帝曰不會(huì)。聖師曰。大士講經(jīng)竟　又一日講經(jīng)次。帝至。大眾皆起。唯士端坐不動(dòng)。近臣報(bào)曰。聖駕在此。何不起。士曰。法地若動(dòng)。一切不安　一日披衲頂冠靸履朝見(jiàn)。帝問(wèn)。是僧邪。士以手指冠。帝曰。是道邪。士以手指靸履。帝曰。是俗邪。士以手指衲衣　心王銘曰。觀心空王。元妙難測(cè)。無(wú)形無(wú)相。有大神力。能滅千災(zāi)。成就萬(wàn)德。體性雖空。能施法則。觀之無(wú)形。呼之有聲。為大法將。心戒傳經(jīng)。水中鹽味。色裏膠青。決定是有。不見(jiàn)其形。心王亦爾。身內(nèi)居停。面門(mén)出入。應(yīng)物隨情。自在無(wú)礙。所作皆成。了本識(shí)心。識(shí)心見(jiàn)佛。是心是佛。是佛是心。念念佛心。佛心念佛。欲得早成。戒心自律。淨(jìng)律淨(jìng)心。心即是佛。除此心王。更無(wú)別佛。欲求成佛。莫染一物。心性雖空。貪嗔體實(shí)。入此法門(mén)。端坐成佛。到彼岸已。得波羅蜜。慕道真士。自觀自心。知佛在內(nèi)。不向外尋。即心即佛。即佛即心。心明識(shí)佛。曉了識(shí)心。離心非佛。離佛非心。非佛莫測(cè)。無(wú)所堪任。執(zhí)空滯寂。於此漂沉。諸佛菩薩。非此安心。明心大士。悟此元音。身心性妙。用無(wú)更改。是故智者。放心自在。莫言心王。空無(wú)體性。能使色身。作邪作正。非有非無(wú)。隱顯不定。心性離空。能凡能聖。是故相勸。好自防慎。剎那造作。還復(fù)漂沉。清淨(jìng)心智。如世黃金。般若法藏。竝在身心。無(wú)為法寶。非淺非深。諸佛菩薩。了此本心。有緣遇者。非去來(lái)今　有偈曰。夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮(zhèn)相隨。語(yǔ)默同居止。纖毫不相離。如身影相似。欲識(shí)佛去處。祇這語(yǔ)聲是　又曰。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過(guò)。橋流水不流　又曰。有物先天地。無(wú)形本寂寥。能為萬(wàn)象主。不逐四時(shí)凋　四相偈。曰生曰老。曰病曰死。識(shí)託浮泡起。生從愛(ài)慾來(lái)。昔時(shí)曾長(zhǎng)大。今日復(fù)嬰孩。星眼隨人轉(zhuǎn)。朱唇向乳開(kāi)。為憐迷覺(jué)性。還卻受輪回。覽鏡容顏改。登階氣力衰。咄哉今已老。趨拜復(fù)還虧。身似臨崖樹(shù)。心如念水龜。尚猶耽有漏。不肯學(xué)無(wú)為。忽染沉痾疾。因成臥病身。妻兒愁不語(yǔ)。朋友厭相親。楚痛抽千脈。呻吟徹四隣。不知前路險(xiǎn)。猶尚恣貪嗔。精魄隨生路。游魂入死關(guān)。祇聞千萬(wàn)去。不見(jiàn)一人還。寶馬空嘶立。庭華永絕攀。早求無(wú)上道。應(yīng)免四方山　大士。於陳宣帝大建元年四月。告眾曰。我從第四天來(lái)。為度眾生。汝等慎護(hù)三業(yè)。精勤六度。行懺悔法。免墮三塗。至二十四日。入于涅槃。壽七十三。闍維。收舍利頂骨。葬雙林。