石蜜

石蜜味甘，平，無毒，微溫。主心腹邪氣，諸驚癇 ，安五臟諸不足，益氣補中，止痛解毒，除眾病，和百藥，養脾氣，除心煩，食飲不下，止腸 ，肌中疼痛，口瘡，明耳目。久服強志輕身，不饑不老，延年神仙。名石飴。生武都山谷、河源山谷及諸山石中。色白如膏者良。

陶隱居云∶石蜜即崖蜜也，高山巖石間作之，色青赤，味小酸，食之心煩，其蜂黑色似虻。

又木蜜，呼為食蜜，懸樹枝作之，色青白。樹空及人家養作之者亦白而濃濃味美。凡蜂作蜜，皆須人小便以釀諸花，乃得和熟，狀似作飴須 也。又有土蜜，于土中作之，色青白，味酸。今出晉安檀崖者多土蜜，云最勝。出東陽臨海諸處多木蜜。出于潛、懷安諸縣多崖蜜。

亦有雜木及人家養者。例皆被添，殆無淳者，必須親自看取之，乃無雜爾。且又多被煎煮，其江南向西諸蜜，皆是木蜜，添雜最多，不可為藥用。道家丸餌，莫不須之。仙方∶亦單煉服爾。今京下白蜜如凝酥，甘美耐久，全不用江南者。說者今自有以水牛乳煎沙糖作者，亦名石蜜。此既蜂作，宜去石字。后條蠟蜜，宜單稱爾。今按陳藏器本草云∶蜜，主牙齒疳 ，唇口瘡，目膚赤障，殺蟲。臣禹錫等謹按陳藏器云∶按尋常蜜，亦有木中作者，亦有土中作者。北方∶地燥，多在土中；南方∶地濕，多在木中。各隨土地所宜而生，其蜜也。崖蜜別是蜂，如陶所說出南方∶巖嶺間，生懸崖上，蜂大如虻，房著巖窟，以長竿刺令蜜出，承取之，應未博聞。今云石蜜，正是巖蜜也，宜改為巖字。甘蔗、石蜜，別出《本經》。張司空云∶遠方∶山郡幽僻處出蜜，所著 巖石壁，非攀緣所及。唯于山頂，籃輿自懸掛下，遂得采取。

蜂去余蠟著石，鳥雀群飛來啄之盡。至春蜂歸如故，人亦占護其處。宣州有黃連蜜，色黃，味苦。主目熱。蜂銜黃連花作之。西京有梨花蜜，色白如凝脂，亦梨花作之，各逐所出。藥性論云∶白蜜，君。治卒心痛及赤白痢，水作蜜漿，頓服碗止；又生姜汁、蜜各合，水和頓服之。又常服，面如花紅，神仙方∶中甚貴。治口瘡，浸大青葉含之。

圖經曰∶蜜（《本經》作石蜜，蘇恭云當去石字），生武都山谷、河源山谷及諸山中，今川蜀、江南、嶺南皆有之。蠟、白蠟，生武都山谷，出于蜜房木石間，今處處有之，而宣、歙、唐、鄧、伊芳洛間尤多。石蜜即崖蜜也。其蜂黑色，似虻，作房于巖崖高峻處，或石窟中，人不可到。但以長竿刺令蜜出，以物承之，多者至三、四石，味酸，色綠，入藥勝于它蜜。張司空云∶遠方∶山郡幽僻僻出蜜，所著絕巖石壁，非攀緣所及，唯于山頂籃輿，自垂掛下，遂得采取。蜂去余蠟著石，有鳥如雀，群飛來，啄之殆盡，至春蜂歸如舊，人亦占護其處，謂之蜜塞。其鳥謂之靈雀。其蜜即今之石蜜也。食蜜有兩種，種在山林木上作房，種人家作窠檻收養之，其蜂甚小而微黃，蜜皆濃濃而味美。又近世宣州有黃連蜜，色黃，味小苦。雍、洛間有梨花蜜，如凝脂。亳州太清宮有檜花蜜，色小赤。南京柘城縣有何首烏蜜，色更赤。并以蜂采其花作之，各隨其花色，而性之溫涼亦相近也。蠟，蜜脾底也，初時香嫩，重煮治乃成。藥家應用白蠟，更須煎煉，水中烊十數過即白。古人荒歲多食蠟以度饑。欲啖當合大棗咀嚼，即易爛也。劉禹錫《傳信方》云∶甘少府治腳轉筋，兼暴風，通身水冷如癱緩者，取蠟半斤，以舊帛 絹，并得約闊五、六寸，看所患大小加減闊狹，先銷蠟涂于帛上，看冷熱，但不過燒人，便承熱纏腳，仍須當腳心便著襪裹腳，待冷即便易之，亦治心躁驚悸。

如覺是風毒，兼裹兩手心。

食療微溫。主心腹邪氣，諸驚癇，補五臟不足氣。益中止痛，解毒。能除眾病，和百藥，養脾氣，除心煩悶，不能飲食。治心肚痛，血刺腹痛及赤白痢，則生搗地黃汁，和蜜大匙服，即下。又，長服之，面如花色，仙方∶中甚貴此物。若覺熱，四肢不和，即服蜜漿碗，甚良。又能止腸 ，除口瘡，明耳目，久服不饑。又，點目中熱膜，家養白蜜為上，木蜜次之，崖蜜更次。又，治癩，可取白蜜斤，生姜二斤搗取汁。先秤銅鐺，令知斤兩，即下蜜于鐺中消之。又秤，知斤兩，下姜汁于蜜中，微火煎，令姜汁盡。秤蜜，斤兩在即休，藥已成矣?；既臧]者，平旦服棗許大丸，日三服，酒飲任下。忌生冷、醋、滑臭物。功用甚多，世人眾委，不能具之。雷公云∶凡煉蜜斤，只得十二兩半，或分是數。若火少、火過，并用不得。外臺秘要∶比歲有病天行發斑瘡，頭面及身，須臾周匝，狀如火瘡，皆戴白漿，隨決隨生。不即療，數日必死。瘥后瘡瘢黯，歲方∶滅，此惡毒之氣。世人云∶建武中，南陽擊虜，仍呼為虜瘡。諸醫參詳療之，方∶取好蜜通摩瘡上，以蜜煎升麻，數數拭之。又方∶陰頭生瘡。以蜜煎甘草涂之，瘥。肘后方∶丹者，惡毒之瘡，五色無常。蜜和干姜末魚骨鯁、雜物鯁。以好蜜匕抄，稍稍服之，令下。又方∶誤吞錢。煉服二升，即出矣。又方∶湯火灼蜜涂毛孔中，即生黑者。發不生，取梧桐子搗汁涂上，必生黑者。又方∶肛門主肺，肺熱即肛塞腫重。須臾通泄。又方∶治中熱油燒外痛，以白蜜涂之。孫真人食忌云∶七月勿食生蜜，若食則暴下，發霍亂。取白蜜和茯苓末涂之，七日便瘥矣。食醫心鏡∶主噫不下食。取崖蜜含，微微咽下利方》同。傷寒類要∶陽明病，自汁者，若小便自利，此為津液內竭，雖爾，不可攻之。取蜜七合，于銅器中微火煎可丸，捻作挺，如指許大，少煉過，熟水溫調服，即止。

衍義曰∶石蜜，《嘉 本草》石蜜收蟲魚部中，又見果部。新書取蘇恭說，直將石字不用。

石蜜既自有本條，煎煉亦自有法，今人謂之乳糖，則蟲部石蜜自是差誤，不當更言石蜜也。

《是知石蜜字，乃白蜜字無疑。去古既遠，亦文本傳寫之誤，故今人尚言白沙蜜。蓋經久則陳白而沙，新收者唯稀而黃。次條蜜蠟故須別立目，蓋是蜜之房，攻治亦別。至如白蠟，又附于蜜蠟之下，此又誤矣。本草是續上文敘蜜蠟之用，及《注》所出州土，不當更分之為二。何者？白蠟本條中蓋不言性味，只是言其色白爾。既有黃白二色，今只言白蠟，是取蠟之精英者，在黃蠟直置而不言。黃則蠟陳，白則蠟新，亦是。蜜取陳，蠟取新也。《唐注》云∶除蜜字為佳。今詳之∶蜜字不可除，除之即不顯蠟自何處來。山蜜多石中，或古木中，有經三、二年，或得而取之，氣味醇濃。人家窠檻中蓄養者，則歲春秋二取之。取之既數，則蜜居房中日少，氣味不足，所以不逮陳白者日月足也。雖收之，才過夏亦酸壞。若龕于井中近水處，則免湯火傷，涂之痛止。仍搗薤白相和，雖無毒，多食亦生諸風。

蜂子

蜂子味甘，平、微寒，無毒。主風頭，除蠱毒，補虛羸，傷中，心腹痛，大人、小兒腹中五蟲口吐出者，面目黃。久服令人光澤好顏色，不老，輕身，益氣。

大黃蜂子 主心腹脹滿痛，干嘔，輕身益氣。

土蜂子 主癰腫，嗌（音益）喉也痛。名蜚零。生武都山谷。畏黃芩、芍藥、牡蠣。

陶隱居云∶前直云蜂子，即應是蜜蜂子也。取其未成頭足時炒食之。又，酒漬以敷面，令面悅白。黃蜂則人家屋上者及 （音候） 蜂也。今按陳藏器本草云∶蜂子，主丹毒，風疹，腹內留熱，大小便澀，去浮血，婦人帶下，下乳汁，此即蜜房中白如蛹者。其穴居者名土蜂，最大，螫人至死，其子亦大、白，功用同蜜蜂子也。臣禹錫等謹按陳藏器云∶按土蜂赤黑色，有毒。利大小便，治婦人帶下病等。又有食之者，須以冬瓜及苦 、生姜、紫蘇，以制其毒也。

圖經曰∶蜂，《本經》有蜂子、黃蜂、土蜂，而土蜂下云∶生武都山谷，今處處皆有之。

蜂子，即蜜蜂子也。在蜜脾中，如蛹而白色。大黃蜂子，即人家屋上作房及大木間 （音候）（音婁）蜂子也。嶺南人亦作饌食之。蜂并黃色，比蜜蜂更大。土蜂子，即穴土居者，其蜂最大，螫人或至死。凡用蜂子，并取頭足未成者佳。謹按《嶺表錄異》載宣、歙人取蜂子法，大蜂結房于山林間，大如巨鐘，其中數百層，土人采時，須以草衣蔽體，以捍其毒螫，復以煙火熏散蜂母，乃敢攀緣崖木，斷其蒂。房蜂子或五、六斗至石，以鹽炒曝干，寄入京洛，以為方物。然房中蜂子，三分之翅足已成，則不堪用。詳此木上作房，蓋 類也。而今宣城蜂子乃掘地取之，似土蜂也。故郭璞注《爾雅》土蜂云∶今江東呼大蜂在地中作房馬蜂。荊、巴間呼為 （音憚）。又注木蜂云∶似土蜂而小，在木上作房，江東人亦呼木蜂，人食其子。然則二蜂子皆可食久矣。大抵蜂類皆同科，其性效不相遠矣。

禮記曰爵、 、蜩、范，注云∶蜩，蟬也。范，蜂也。

蜜蠟

味甘，微溫，無毒。主下痢膿血，補中，續絕傷，金瘡，益氣，不饑，耐老。

白蠟 療久泄 后重見白膿，補絕傷，利小兒。久服輕身不饑。生武都山谷，生于蜜房、木陶隱居云∶此蜜蠟爾，生于蜜中，故謂蜜蠟。蜂皆先以此為蜜跖（音只），煎蜜亦得之，初時極香軟。人更煮煉，或加少醋、酒，便黃赤，以作燭色為好。今藥家皆應用白蠟，但取削之，于夏月日曝百日許，自然白。卒用之，亦可烊，納水中十余過，亦白。俗方∶唯以合療下丸，而《仙經》斷谷最為要用，今人但嚼食方寸者，亦日不饑也。唐本注云∶除蜜字為佳，蜜已見石蜜條中也。臣禹錫等謹按藥性論云∶白蠟，使，味甘，平，無毒。主妊孕婦人胎蠟如雞子大，煎消三、五沸，美酒半斤投之，服之瘥。主白發，鑷去，消蠟點孔中，即生黑者。和松脂、杏仁、棗肉、茯苓等分合成，食后服五十丸，便不饑，功用甚多。又云∶主下痢膿血。

圖經文具石蜜條下。

葛氏方∶治犬咬人重發。療之火炙蠟，灌入瘡中。又方∶治狐尿刺入腫痛。用熱蠟著瘡中，又煙方∶湖南押衙顏思退傳∶頭風掣疼。蠟二斤，鹽半斤相和，于 羅中熔令相入，捏作兜鍪，勢可合腦大小。搭頭至額，頭痛立止。集驗方∶治雀目如神。黃蠟不以多少，器內熔成汁，取出，入蛤粉相和得所成球。每用以刀子切下二錢，以豬肝二兩批開，摻藥在內，麻繩扎定。水碗，同熱熏眼。至溫，冷并肝食之，日二，以平安為度。姚和眾∶治小兒腳凍，如有瘡，即濃煎蠟，涂之。

衍義文具石蜜條下。

牡蠣

牡蠣味咸，平、微寒，無毒。主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除拘緩鼠 ，女子帶下赤白，除留熱在關節營衛，虛熱去來不定，煩滿，止汗，心痛氣結，止渴，除老血，澀大小腸，止大小便，療泄精，喉痹咳嗽，心脅下痞熱。久服強骨節，殺邪鬼，延年。名蠣蛤，名牡蛤。生東海池澤。采無時。（貝母為之使，得甘草、牛膝、遠志、蛇床良，惡麻黃、吳茱萸、辛荑。）陶隱居云∶是百歲雕所化。以十月采為好。去肉，二百日成。今出東海、永嘉、晉安皆好。道家方∶以左顧者是雄，故名牡蠣，右顧則牝蠣爾。生著石，皆以口在上，舉以腹向南視之但多右顧，不用爾。丹方∶以泥釜，皆除其甲口，只取 如粉處爾。俗用亦如之，彼海人皆以泥煮鹽釜，耐水火而不破漏。今按陳藏器本草云∶牡蠣搗為粉。粉身，主大人、小兒盜汗；和麻黃根、蛇床子、干姜為粉，去陰汗。肉煮食，主虛損，婦人血氣，調中，解丹毒。

肉于姜、醋中生食之，主丹毒，酒后煩熱，止渴。天生萬物皆有牝牡。唯蠣是咸水結成，塊然不動，陰陽之道，何從而生？《經》言牡者，應是雄者。臣禹錫等謹按蜀本云∶又有（音樗）蠣，形短，不入藥用。《圖經》云∶海中蚌屬，以牡者良。今萊州昌陽縣海中多有，二月、三月采之。藥性論云∶牡蠣，君。主治女子崩中，止盜汗，除風熱，止痛，治溫瘧。又，和杜仲服止盜汗。末蜜丸，服三十丸，令人面光白，永不值時氣。主鬼交精出，病患虛而多熱，加用之，并地黃、小草。孟詵云∶牡蠣火上炙令沸，去殼食之甚美，令人細肌膚，美顏色。又，藥家比來取左顧者，若食之即不揀左右也，可長服之，海族之中唯此物最貴，北人不識，不能表其味爾。段成式酉陽雜俎云∶牡蠣言牡，非謂雄也。

圖經曰∶牡蠣，生東海池澤，今海旁皆有之，而南海、閩中及通泰間尤多。此物附石而生，塊相連如房，故名蠣房（讀如阿房之房）。名蠔山。晉安人呼為蠔莆。初生海邊才如拳石，嶄巖如山。每房內有蠔肉塊，肉之大小隨房所生，大房如馬蹄，小者如人指面。每潮來，則諸房皆開，有小蟲入，則合之以充腹。海人取之，皆鑿房以烈火逼開之，挑取其肉，而其殼左顧者雄，右顧者則牝蠣耳。或曰以尖頭為左顧。大抵以大者為貴，十月采左顧者入藥。南人以其肉當食品。其味尤美好，更有益，兼令人細肌膚，美顏色，海族之最可貴者也。