海藥云按《廣州記》云∶出南海水中。主男子遺精，虛勞乏損，補腎正氣，止盜汗，去煩熱入丸散中用。雷公云∶有石牡蠣、石魚蠣、真海牡蠣。石牡蠣者，頭邊背大，小甲沙石，真似牡試之，隨手走起可認真。是萬年珀，號曰 ，用之妙。凡修事，先用二十個，東流水、鹽兩，煮伏時，后入火中燒令通赤，然后入缽中研如粉用也。肘后方∶大病瘥后，小勞便鼻衄。牡蠣十分，石膏五分，搗末。酒服方寸匕，日三、四，亦可蜜丸如梧子大，服之。經驗方∶治切渴。大牡蠣不計多少，于臘日、端午日，黃泥裹 通赤，放冷取出，為末。用活鯽魚煎湯調下錢匕，小兒服半錢匕，只兩服瘥。又方∶治切丈夫、婦人瘰 經效。牡蠣用炭秤， 通赤取出，于濕地上用紙襯，出火毒宿，取四兩，玄參三兩，都搗羅為末，以面糊丸如梧桐子。早晚食后、臨臥各三十丸，酒服。藥將服盡， 子亦除根本。又方∶除盜汗及陰汗。牡蠣為末，有汗處粉之。勝金方∶治甲疽，弩肉裹甲，膿血疼痛不瘥。牡蠣頭濃處，生研為末。每服二錢，研殿花酒調下。如癰盛已潰者，以末敷之，仍更服藥，并日三服。

初虞世治瘰 發頸項，破、未破甚效如神。牡蠣四兩，甘草二兩，為末。每服大錢，食后臘茶同點，日二。又方∶治水 偏大，上下不定疼痛。牡蠣不限多少，鹽泥固濟，炭三斤，令火盡，冷取二兩，干姜兩炮，又為細末，用冷水調稀稠得所，涂病處，小便大利即愈。集驗方∶治癰，切腫未成膿，拔毒。牡蠣白者為細末，水調，涂干更涂。傷寒類要∶療髓疽，日深，嗜臥。牡蠣、澤瀉主之。

衍義曰∶牡蠣須燒為粉用，兼以麻黃根等分同搗，研為極細末，粉盜汗及陰汗。本方∶使生者，則自從本方。左顧，《經》中本不言，只從陶隱居說。其《酉陽雜俎》已言∶牡蠣言牡，非牝口在左者為左顧。此物本無目，如此，焉得更有顧盼也。

龜甲

味咸、甘，平，有毒。主漏下赤白，破癥瘕 （音皆）瘧，五痔陰蝕，濕痹四肢重弱，小兒囟（音信）不合，頭瘡難燥，女子陰瘡，及驚恚氣心腹痛，不可久立，骨中寒熱，傷寒勞復，或肌體寒熱欲死，以作湯，良。久服輕身不饑。益氣資智，亦使人能食。名神屋。生南海池澤及湖水中。采無時。勿令中濕，中濕即有毒。（惡沙參、蜚蠊。）陶隱居云∶此用水中神龜，長尺二寸者為善。厭可以供卜，殼可以充藥，亦入仙方。

用之當炙。生龜溺甚療久嗽，亦斷瘧。肉作羹 ，大補而多神靈，不可輕殺。書家載之甚多，此不具說也。唐本注云∶龜，取以釀酒。主大風緩急，四肢拘攣，或久癱緩不收攝，皆瘥。臣禹錫等謹按蜀本注《圖經》云∶江、河、湖水龜也。湖州、江州、交州者，皆骨白而濃，色分明，并堪卜，其入藥者得便堪用。今所在皆有，肉亦堪釀酒也。蕭炳云∶殼主風腳弱，炙之，末，酒服。藥性論云∶龜甲，畏狗膽，無毒。燒灰治小兒頭瘡不燥。骨帶入山令人不迷。血治脫肛。灰亦治脫肛。日華子云∶卜龜小者，腹下可卜，鉆遍者，名敗龜。治血麻痹。

入藥酥炙用，又名敗將。

圖經文具秦龜條下。

食療云∶溫，味酸。主除溫瘴氣，風痹，身腫， 折。又，骨帶入山林中，令人不迷路。

其食下赤白，崩中，小兒囟不合，破癥瘕， 瘧，療五痔，陰蝕，濕痹，女子陰隱瘡，及骨節中寒熱，煮汁浴漬之良。又，以前都用水中龜，不用啖蛇龜。五月五日取頭干末服之，亦令人長遠入山不迷。又方∶卜師處鉆了者，涂酥炙，細羅，酒下二錢，療風疾。肘后方∶治卒得咳嗽。

生龜三枚，治如食法，去腸，以水五升，煮取三升以漬曲，釀米四升如常法，熟飲二升，令盡此，則永斷。經驗方∶治產后產前痢。敗龜枚，用米醋炙，搗為末，米飲調下。孫真人云∶治小兒龜背。以龜尿摩胸背上，瘥。孫真人食忌十二月勿食龜肉，損命，不可輒食，殺子母秘錄∶∶令子易產。燒龜甲末，酒服方寸匕。抱樸子云∶千歲靈龜五色具焉，其雄額上兩骨起似角，以羊血浴之，乃剔取其甲，炙搗，服方寸匕，日三盡具。

衍義文具秦龜條下。

秦龜

秦龜味苦，無毒。主除濕痹氣，身重，四肢關節不可動搖。生山之陰土中。二月、八月取。

陶隱居云∶此即山中龜不入水者。形大小無定，方藥不甚用。龜類雖多，入藥正有兩種爾。又有鴦龜，小狹長尾，乃言療蛇毒，以其食蛇故也。用以卜則吉兇正反，帶秦龜前 （乃到切）骨，令人入山不迷。廣州有 （子夷切） （以規切），其血甚療俚人毒箭傷。唐本注云∶龜腹折，見蛇則呷而食之。荊楚之間謂之呷蛇龜也。秦龜即 是，更無別也。今按∶陳藏器本草云∶龜溺，主耳聾，滴耳中瘥。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶今江南、嶺南并有。冬月藏土中，春夏秋即游溪谷。今據《爾雅》，攝龜，即小龜也。腹下曲折，能自開閉，好食蛇，江東呼為陵龜，即夾蛇龜也。又靈龜出涪陵郡，大甲可以卜，似玳瑁，即 龜也。名靈。能鳴，今蘇言秦龜即 ，非為通論。且陶注∶ 但療箭毒，則與《本經》主治不同。

入水者，而云秦龜應以地名為別故也。陳藏器云∶蘇云秦龜即是。按 生海水中，生山陰者非 矣。今秦龜是山中大龜，如碑下者。食草根、竹筍，深山谷有之，卜人取以占山澤。漢書十朋有山龜，即是此也。揭取甲，亦如 堪飾器物。

陳土良云∶ 龜腹下橫折，秦人呼 ，山龜是也。肉寒，有毒。主筋脈。凡撲損，便取血作酒食。肉生研濃涂，立效。日華子云∶平，微毒。治中刀箭悶絕，刺血飲便瘥。皮甲名 皮，治血疾，若無生血，煎汁代之，亦可寶裝飾物。又云∶夾蛇龜，小，黑，中心折者無用，不可食。肉可生搗 敷蛇毒。

圖經曰∶秦龜，山中龜，不入水者是也，生山之陰土中。或云秦以地稱，云生山之陰者是，秦山中龜，其形大小無定，大者有如碑跌，食草根、竹萌，冬月藏土中，至春而出，游山谷中。

今市肆間人或畜養為玩，至冬而埋土穴中。然藥中稀用，卜人亦取以占山澤，揭取其甲，亦堪飾器物。《爾雅》所謂山龜者，豈是此歟。水中龜，其骨白而濃，色至分明，所以供卜人及入藥用，以長尺二寸為善。《爾雅》亦有水龜，又種 龜，小狹長尾，腹下有橫折，見蛇則呷而食之，江東人謂之陵龜，即《爾雅》所謂小龜也，亦入藥用，能療蛇毒。又種（子夷切） （以規切），大甲，可以卜，即《爾雅》所謂靈龜也。陶、蘇以此為秦龜。

按∶《嶺表錄異》云∶ ，俗謂之茲夷，蓋山龜之大者，人立背上，可負而行。潮、循間甚多，鄉人取殼，以生得全者為貴。初用木楔其肉，龜被楚毒，鳴吼如牛，聲動山谷，工人以其甲通明黃色者，煮拍陷玳瑁為器，今所謂龜筒者是也。據此乃別是種山龜，未必是此秦龜也。其入藥亦以生脫者為上。凡龜之類甚多，而時人罕復遍識，蓋近世貨幣所不用，而知卜術者亦稀，唯醫方∶時用龜甲，故爾弗貴矣。方∶書中又多用敗龜，取鉆灼之多者，名漏天機。說，入藥須用神龜，神龜底殼當心前，有處四方透明如琥珀色者是矣。其頭方，殼圓，腳分別也。又，藥中用龜尿，最難得。孫光憲《北夢瑣言》載其說云∶道士陳釗，言龜之性妒，而與蛇交，或雌蛇至，有相趁斗噬，力小者或至斃。采時取雄龜，于瓷碗中，或小盤中置之，于后以鑒照，龜既見鑒中影，往往淫發而失尿，急以物收取。又以紙炷火上 熱，以點其尻，亦致失尿，然不及鑒照之快也。

陳藏器 ，秦龜注∶陶云廣州有 ，其血主俚人毒箭。按 ，人被毒箭傷，煩悶欲死者。剖取血敷傷處，此是焦銅及螯汁毒，南人多養用之，似龜，生海邊。有甲紋，堪為物飾。海藥云謹按《正經》云∶生在廣州山谷。其殼，味帶苦，治婦人赤白漏下，破積癥，頑風冷痹，關節氣壅，或經卜者更妙。凡甲炙令黃，然后入藥中。抱樸子， 龜啖蛇，南從皆帶龜之尾以辟蛇。蛇中人，刮此物以敷之，其瘡亦使愈。

衍義曰∶秦龜，即生于秦者。秦地山中多老龜，極大而壽。龜甲即非只秦地有，四方∶皆有之，但取秦地所出，大者為勝。今河北獨流釣臺甚多。取龜筒治療，亦入眾藥。只此二種，各逐本條，以其靈于物，方∶家故用以補心，然甚有驗。

珍珠

珍珠寒，無毒。主手足皮膚逆臚，鎮心。綿裹塞耳，主聾。敷面令人潤澤好顏色。粉點目中，主膚翳障膜。（今附）臣禹錫等謹按藥性論云∶珍珠，君。治眼中翳障白膜，七寶散用磨翳障，亦能墜痰。日華子云∶珍珠子，安心，明目，駐顏色也。

圖經曰∶珍珠，《本經》不載所出州土，今出廉州，北海亦有之。生珠牡（俗謂之珠母）。

珠牡，蚌類也。按《嶺表錄異》∶廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池。每歲刺史親監珠戶入池采老蚌，割取珠以充貢。池雖在海上，而人疑其底與海通，池水乃淡，此不可測也。

土人采小蚌肉作脯食之，往往得細珠如米者。乃知此池之蚌，隨大小皆有珠矣。而今取珠牡，云得之海旁，不必是珠池中也。其北海珠蚌，種類小別。人取其肉，或有得珠者，但不常有，其珠亦不甚光瑩，藥中不堪用。又∶蚌屬中有種似江珧者，其腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。入藥須用新完未經鉆綴者為佳。

海藥云謹按《正經》云∶生南海，石決明產出也。主明目，除面 ，止泄，合知母療煩熱，消渴。以左纏根，治兒子麩豆瘡入眼。蜀中西路女瓜亦出珍珠，是蚌蛤產，光白甚好，不及舶上彩耀。欲穿須得金剛鉆也。為藥須久研如粉面，方∶堪服餌。研之不細，傷人腑腑。雷公以牡蠣約重四、五斤以來，先置于平底鐺中，以物四向 令穩，然后著珍珠于上了，方∶下銼了三件細，以絹羅重重篩過，卻更研二丸下了，用。凡使，要不傷破及鉆透者，方可用也。外臺秘要∶療子死腹中方，珍珠二兩，為末，酒調服盡，立出。千金方∶治兒胞衣不出，苦酒服珍珠末珠末以雞冠血和丸小豆大，以三、四粒納口中。又方∶主鎮安魂魄，珠蜜方∶煉珍珠如大豆，以蜜蜆殼，和服與豆許，日三。大宜小兒矣。抱樸子∶珍珠徑寸以上可服，服之可以長久。

酪漿漬之絕谷得長生。

衍義曰∶珍珠，小兒驚熱藥中多用。河北壙濼中，亦有圍及寸者，色多微紅，珠母與廉州珠母不相類。但清水急流處，其色光白；水濁及不流處，其色暗。余如《經》。

玳瑁

玳瑁寒，無毒。主解嶺南百藥毒。俚人刺其血飲，以解諸藥毒。大如帽，似龜，甲中有紋。生嶺南海畔山水間。（今附）臣禹錫等謹按陳士良云∶玳瑁，身似龜，首觜如鸚鵡。肉，平。主諸風毒，行氣血，去胸膈中風痰，鎮心脾，逐邪熱，利大小腸，通婦人經脈。甲殼亦似肉，同療心風邪，解煩熱。

日華子云∶破癥結，消癰毒，止驚癇等疾。

圖經曰∶玳瑁，生嶺南山水間，今亦出廣南。蓋龜類也。唯腹、背甲皆有紅點斑紋，其大者有如盤。入藥須生者乃靈，帶之亦可以辟蠱毒。凡遇飲食有毒，則必自搖動，死者則不能，神矣。昔唐嗣薛王之鎮南海，海人有獻生玳瑁者，王令揭取上甲二小片，系于左臂，欲以辟毒。玳瑁甚被楚毒，復養于使宅后池，伺其揭處復生，還遣送舊處，并無傷矣。今人多用雜龜筒作器皿，皆殺取之。又經煮拍，生者殊不易得。頃有自嶺表罷官，得生玳瑁畜養且久，攜以北歸，北人多有識者。又有種 ，亦玳瑁之類也。其形如笠，四足縵胡無指，其甲有黑珠，紋彩亦好，但薄而色淺，不任作器，唯堪貼飾耳。今人謂之 皮，不入藥用。

陳藏器云∶大如扇，似龜，甲有紋，余并同。楊氏產乳∶療中蠱毒。生玳瑁以水磨如濃飲，服盞即解。

衍義曰∶玳瑁，治心經風熱，生者入藥，蓋性味全也。既入湯火中，即不堪用，為器物者矣，與生熟犀其義同。

桑螵蛸

桑螵蛸味咸、甘，平，無毒。主傷中，疝瘕，陰痿，益精生子，女子血閉腰痛，通五淋，利小便水道。又療男子虛損，五臟氣微，夢寐失精，遺溺。久服益氣養神。名蝕 （音尤）生桑枝上，螳螂子也。二月、三月采蒸之，當火炙。不爾，令人泄。（得龍骨，療泄精。畏旋復花。）陶隱居云∶俗呼螳螂為 （音石）螂，逢樹便產，以桑上者為好，是兼得桑皮之津氣。

市人恐非真，皆令合枝斷取之爾，偽者亦以膠著桑枝之上也。臣禹錫等謹按蜀本圖經云∶此物多在小桑樹上，叢荊棘間，并螳螂卵也，三月、四月中，枝出小螳螂數百枚。以熱漿水浸之伏時，焙干，于柳木灰中炮令黃色用之。藥性論云∶桑螵蛸，臣，畏戴椹。主男子腎衰，漏精，精自出。患虛冷者能止之，止小便利。火炮令熱，空心食之。虛而小便利，加而用之。

圖經云桑螵蛸，螳螂子也。《本經》不載所出州土，今在處有之。螳螂逢木便產，枚出子百數，多在小木荊棘間，桑上者兼得桑皮之津氣，故以為佳。而市之貨者，多非真。須連枝折之為驗。然偽者亦能以膠著桑枝上，入藥不宜也。三月、四月采。蒸過收之，亦火炙，不爾則令人泄。法∶采得便以熱漿水浸伏時，焙干，更于柳木灰中，炮令黃用之。《爾雅》云∶莫貉（戶各切），螳螂蛑。郭璞云∶螗螂，有斧蟲，江東呼為石螂。又云∶不過，（丁郎切） （息詳切）。 螳螂別名也。其子蜱（音裨）蛸（音蕭），名 （普莫切）（音焦）， 卵也。古今方∶漏精及主風藥中，多用之。