兔頭骨具，以水煮，取汁飲之。博濟方∶治產前滑胎。臘月兔頭腦髓個，攤于紙上令勻，候干丁香酒調下，勝金方∶治發腦、發背及癰疽，熱癤，惡瘡等。臘月兔頭，細銼，入瓶內密封，唯久愈佳。涂帛上濃封之，熱痛敷之如冰，頻換瘥。集驗方∶治痔疾，下血痛疼不止。以玩月砂不限多少，熳火熬令黃色為末。每二錢入乳香半錢，空心溫酒調下，日三、四服，瘥。砂，即兔子糞是也。子母秘錄∶療產后陰下脫，燒兔頭末敷之。抱樸子兔壽千歲，五百歲毛色變白。又云∶兔血和女丹服之，有神女二人來侍，可役使之。禮記食兔去尻。沈存中契丹北境有跳兔，形皆兔，但前足寸余，后足幾尺，行即用后足跳，躍數尺，止則蹶然仆地。生于契丹慶州之地，予使虜日，捕得數兔持歸。《爾雅》所謂蹶兔，亦曰蛩蛩巨驢也。

衍義曰∶兔有白毛者，全得金之氣也，入藥尤功。余兔至秋深時則可食，金氣全也。才至春夏，其味變，取四腳肘后毛為逐食，飼雕鷹。至次日卻吐出，其意欲腹中逐盡脂肥，使饑急捕逐速爾。然作醬必使五味。既患豌豆瘡，又食此，則發毒太甚，恐斑爛損人。

貍骨

貍骨味甘，溫，無毒。主風疰、尸疰、鬼疰，毒瓦斯在皮中淫躍如針刺者，心腹痛，走無常處，及鼠 惡瘡。頭骨尤良。

臣禹錫等謹按藥性論云∶貍骨，臣。亦可單用。頭骨炒末，治噎病，不通食飲。孟詵云∶骨，主痔病，作羹 食之，不與酒同食。其頭燒作灰，和酒服二錢匕，主痔。又食野鳥肉中毒，燒骨灰服之瘥。炙骨和麝香、雄黃為丸服，治痔及 瘡。糞燒灰，主鬼瘧。日華子云∶骨，治游風惡瘡，頭骨最妙。糞燒灰，主寒熱瘧疾。

肉 療諸疰。

臣禹錫等謹按蜀本云∶肉，療鼠 。日華子云∶貍肉，治游風等病。又貍頭，燒灰酒服，治切風。

陰莖 主月水不通，男子陰頹，燒之，以東流水服之。

陶隱居云∶貍類甚多，今此用虎貍，無用貓者，貓貍亦好。其骨至難別，自取乃可信。

又有貍，色黃而臭，肉亦主鼠 ，及貍肉作羹如常食法并佳。唐本注云∶貍屎灰，主寒熱鬼瘧，發無期度者，極驗。家貍亦好，名貓也。今按陳藏器本草云∶風貍溺，主諸色風，人取養之，食果子以籠之。溺如乳，甚難得，似兔而短，在高樹候風而吹至彼樹，出邕州以南。

圖經曰∶貍骨及肉，《本經》不載所出州土，今處處有之。其類甚多，以虎斑紋者堪用，貓斑者不佳。皆當用頭骨。華佗方∶有貍骨散，治尸疰。肉主痔，可作羹 食之。南方有種香貍，人以作膾，生若北地狐，生法其氣甚香，微有麝氣。邕州以南又有種風貍，似兔而短，多棲息高木，候風而吹過他木。其溺主風，然甚難取，人久養之始可得。

食療尸疰，腹痛，痔 。炙之令香，末，酒服二錢，十服后見驗。頭骨最妙。治尸疰邪氣，燒為灰，酒服二錢，亦主食野鳥肉物中毒腫也。再服之即瘥。五月收者糞，極神妙。正月勿食，傷神。圣惠方∶治瘰 腫硬痛疼，痛疼時久不瘥。用貍頭、蹄骨等，并涂酥炙令黃，搗羅為散。每日空心粥飲調下錢匕。外臺秘要治痔發疼痛。貍肉作羹食之良，作脯食之，不過三頓瘥，此肉甚妙。肘后方∶治鼠 腫核痛，若已有瘡口膿血出者。取貓物，理作羹如食法，空心進之，食醫心鏡治蝎螫人痛不止。以貓兒屎涂螫處，日三易即差。子母秘錄∶療小兒鬼舐方∶貍屎燒灰，和臘月豬脂涂上。《千金方》同。淮南方∶貍頭治鼠 ，鼠嚙人瘡。

貍愈之。禮記食貍去正脊。

衍義曰∶貍骨形類貓，其紋有二∶如連錢者，如虎紋者，此二色貍皆可入藥。其肉味與狐不相遠。江西種牛尾貍，其尾如牛。人多糟食，未聞入藥。孟詵云∶骨理痔病，作羹 食之，然則骨如何作羹 ？（ ，音郝，肉羹也）。炙骨和麝香、雄黃為丸服，治痔及 瘡，甚效。

獐骨

獐骨微溫，主虛損泄精。

臣禹錫等謹按藥性論云∶獐骨，味甘，無毒。

肉 溫。補益五臟。

臣禹錫等謹蜀本云∶獐肉，味甘。孟詵云∶肉亦同麋，釀酒，道家名為白脯，唯獐鹿是也。

余者不入。又其中往往得香，栗子大，不能全香。亦治惡病。其肉八月至十月食之，勝羊肉；自十二月至七月食，動氣也。又若瘦惡者食，發痼疾也。日華子云∶獐肉，無毒。

髓 益氣力，悅澤人面。

陶隱居云∶俗云白肉是獐。言白膽易驚怖也。又呼為麋（居筠切）。麋肉不可合鵠肉食，成癥痼也。今按陳藏器本草云∶麋，主人心粗豪，取心、肝曝干為末，酒下具，便即小膽；若小心食之，則轉祛不知所為。道家名白脯者，麋鹿是也。臣禹錫等謹按日華子云∶骨，補虛損，益精髓，悅顏色。臍下有香，治切虛損。

圖經曰∶獐骨及肉，《本經》不載所出州土，今陂澤淺草中多有之。亦呼為麋。獐之甚多，麋其總名也。有有牙者，有無牙者，用之皆同。然其牙不能噬嚙。崔豹《古今注》曰∶獐有牙而不能噬，鹿有角而不能觸是也。其肉自八月以后至十月以前，食之勝羊肉；十二月至七月食之動氣。道家以獐鹿肉羞為白脯，言其無禁忌也。唐方∶有獐骨酒及獐髓煎并補下，其腦亦入面膏。

食療道家用供養星辰者，蓋為不管十二屬，不是腥膩也。外臺秘要主瘤病。獐、鹿二種肉，剖如濃脯，炙令熱，拓淹，可四炙四易，痛攪出膿便愈。不除更炙，新肉用之良。子母秘錄∶主乳無汁。獐肉 食，勿食婦人知。

豹肉

豹肉味酸，平，無毒。主安五臟，補絕傷，輕身益氣。久服利人。

陶隱居云∶豹至稀有，為用亦鮮，唯尾可貴。唐本注云∶陰陽神豹尾及車駕鹵薄豹尾，名可尊重。真豹尾有何可貴，未審陶據奚理。今按陳藏器本草云∶豹，主鬼魅神邪，取鼻和狐鼻煮服之，亦主狐魅也。臣禹錫等謹按孟詵云∶肉，食之令人志性粗，多時消即定。久食令人耐寒暑。脂，可合生發膏，朝涂暮生。頭骨，燒灰淋汁，去白屑。日華子云∶肉，微毒。壯筋骨，強志氣，令人猛健。

圖經曰∶豹肉，《本經》不載所出州土，今河、洛、唐、郢間或有之。頭骨，燒灰沐頭，去風屑。脂，可合生發藥，朝涂而暮生。謹按豹有數種，有赤豹，《詩》云∶赤豹，黃羆。

陸機疏云∶尾赤而紋黑，謂之赤豹。有玄豹，《山海經》云∶幽都之山，有玄虎、玄豹。有白豹，《爾雅》云∶貘（音與貊同），白豹。郭璞注云∶似熊，小頭痹腳，黑白駁，能舐食銅鐵及竹。骨節強直，中實少髓。皮辟濕，人寢其皮，可以驅溫癘，或曰∶豹，白色者，別名貘。唐世多畫貘作屏，白居易有贊序之。不知入藥果用何類？古今醫方∶鮮有用者。今黔、蜀中時有貘，象鼻犀目，牛尾虎足。土人鼎釜，多為所食，頗為山居之患，亦捕以為藥。其齒、骨極堅，以刀斧椎 鐵皆碎，落火亦不能燒。人得之詐為佛牙、佛骨，以誑俚俗。

食療補益人。食之令人強筋骨，志性粗疏。食之即覺也，少時消即定。久食之，終令人意氣衍義曰∶豹肉，毛赤黃，其紋黑如錢而中空，比比相次。此獸猛捷過虎，故能安五臟，補絕，輕身。又有土豹，毛更無紋，色亦不赤，其形亦小。此各自有種，非能變為虎也；圣人假喻而已。恐醫家未喻，故書之。

筆頭灰

年久者，主小便不通，小便數難，陰腫，中惡，脫肛，淋瀝。燒灰水服之。（唐本先附）自草部今移。

臣禹錫等謹按藥性論云∶筆頭灰，微寒。亦可單用，燒灰治男子交婚之夕莖痿。取灰酒服之良，其筆是使乏者。

圖經文具兔頭骨條下。

外臺秘要若小便不通，數而微腫方∶取陳久筆頭枚，燒為灰，和水服之。勝金方∶催產，治難產。圣妙寸金散方∶敗筆頭枚，燒為灰，細研為末，研生藕汁盞調下，立產。若產母虛弱及素有冷疾者，恐藕冷動氣，即于銀器內重湯暖過后服。范汪方∶治喉中腫痛不得飲食。燒筆頭灰，漿飲下方寸匕。

四種陳藏器余

犢子臍屎

主卒九竅中出血。燒末服之方寸匕。新生未食草者預取之，黃犢為上。

姚氏方∶人有九竅，四肢指歧間血出，乃暴驚所為。取新生犢子未食草者臍屎，曬干燒末。

靈貓

陰，味辛，溫，無毒。主中惡鬼氣，飛尸，蠱毒，心腹卒痛，狂邪鬼神，如麝用之。

功似麝，生南海山谷。如貍，自為牝牡，亦云蛉貍。《異物志》云∶靈貍體自為陰陽，刳其水道，連囊以酒灑，陰干。其氣如麝，若雜真香。罕有別者，用之亦如麝焉。

震肉

無毒。主小兒夜驚，大人因驚失心。亦作脯與食之。此畜為天雷所霹靂者是。

狒狒

亦作 （同扶沸反），無毒。飲其血，令人見鬼也。亦堪染緋，發可為頭 。出西南夷。如猴。宋孝建中，獠子以西波尸地，高城郡安西縣主簿韋文禮進雌雄二頭。宋帝曰∶吾聞狒狒，能負千鈞，若既力如此，何能致之？彼土人丁鑾進曰∶狒狒見人喜笑，則上唇掩其目，人以釘釘著額任其奔馳，候死而取之。發極長，可為頭，血堪染靴，其毛似獼猴，人面紅赤色，作人言馬聲（或作鳥字），善知生死。飲其血，使人見鬼。帝聞而欣然命工圖之。亦出《山海經》。《爾雅》云∶狒狒如人，被發迅走，食人。亦曰梟羊，彼俗亦謂之山都。郭景純有贊（文繁不載），脯帶脂者，薄割火上炙熱，于人肉敷癬上，蟲當入脯中，候其少頃揭卻，須臾更三、五度，瘥。