又方∶難產。墨寸末，水服之，立產。又方∶治赤白痢。姜墨丸∶干姜、好墨各五兩篩，以醋漿和丸桐子大。服三十丸加至四、五十丸，米飲下，日夜可六、七服，如無醋漿，以醋入水解之，令其味如醋漿和之。七十病痢垂死服之愈。徐云∶但嚼書墨丸瘥。又方∶治墜胎胞衣不出腹中，腹中疼痛，牽引腰脊痛。用好墨細研，每服非時溫酒調下二錢匕。梅師方∶治鼻衄出血多，眩冒欲死。濃研香墨，點入鼻孔中。子母秘錄∶治產后血暈，心悶氣絕。以丈夫小便濃研墨，服升。又方∶妊娠胎死腹中，若胞衣不下，上迫心。墨三寸末，酒服。

衍義曰∶墨，松之煙也。世有以粟草灰偽為者，不可用。須松煙墨方∶可入藥。然唯遠煙為佳。今高麗國每貢墨于中國，不知用何物合和，不宜入藥∶此蓋未達不敢嘗之義。又治大小血，好墨細末二錢，以白湯化阿膠清調，稀稠得所，頓服，熱多者尤相宜。又 、延界內有石油，燃之煙甚濃，其煤可為墨，黑光如漆，松煙不及。其識文曰延川石液者是，不可入藥，當

棘刺花

味苦，平，無毒。主金瘡內漏。冬至后百二十日采之。

實 主明目，心腹痿痹，除熱，利小便。生道旁，四月采。名菥 ，名馬朐，名刺原。又有棗針，療腰痛，喉痹不通。

陶隱居云∶此條又相違越，恐俚言多是，然復道其花名菥 ，此恐別是物，不關棗針也。今俗人皆用天門冬苗，吾亦不許，門冬苗乃是好作飲，益人，正自不可當棘刺爾。

唐本注云∶棘有赤、白二種。亦猶諸棘色類非，后條用花，斯不足怪。以江南無棘，李云用棘針。天門冬苗名顛棘，南人以代棘針，陶不許。今用棘刺，當用白者為佳。花即棘花，定南人昧于棗棘之別，所以同用棘條中也。臣禹錫等謹按蜀本注云∶棘有赤白二種。《切韻》曰∶棘，小棗也。田野間多有之，叢高三、二尺，花、葉、莖、實俱似棗也。

圖經文具白棘條下。

圣惠方∶治小兒切疳。用刺針、瓜蒂等分末，吹入鼻中，日二。

豬苓

豬苓味甘、苦，平，無毒。主 （音皆）瘧，解毒蠱疰不祥，利水道。久服輕身耐老。名豬屎。生衡山山谷及濟陰冤句。二月、八月采，陰干。

陶隱居云∶是楓樹苓，其皮至黑作塊，似豬屎，故以名之。肉白而實者佳，用之削去黑皮乃秤之。臣禹錫等謹按吳氏云∶豬苓，神農∶甘；雷公∶苦，無毒。司馬彪注莊子云∶豕橐，名苓。根似豬矢，治渴。藥性論云∶豬苓，臣，微熱。解傷寒溫疫大熱，發汗，生腫脹滿，腹急痛。

圖經曰∶豬苓，生衡山山谷及濟陰冤句，今蜀州、眉州亦有之。舊說是楓木苓，今則不必楓根下，乃有生土底，皮黑作塊似豬糞，故以名之。又名地烏桃。二月、八月采，陰干。

削去皮，肉白而實者佳。《莊子》謂之豕橐。司馬彪注云∶名苓，根似豬矢，治渴。張仲景治傷寒諸病在臟加渴者，豬苓湯主之。豬苓、茯苓、澤瀉、滑石、阿膠各兩，以水四升，煮四物，取二升，內膠。每服七合，日三。嘔而思水者亦主之。又治消渴，脈浮，小便不利，微熱者，豬苓散發其汗。病欲飲水而復吐之為水逆，冬時寒嗽如瘧狀，亦與豬苓散，此即五苓散也。豬苓、術、茯苓各三分，澤瀉五分，桂二分，細搗篩，水服方寸匕，日三。多飲暖水，汗出即愈。利水道諸湯劑無若此快，今人皆用之。又黃膽病及狐惑病，并豬苓散主之。

豬苓、茯苓、術等分，杵末，每服方寸匕，與水調下。今施州有種刺豬苓，蔓生。春夏采根，削皮焙干。彼土人用敷瘡毒，殊效。云味甘，性涼，無毒。

唐本余∶去邪氣。雷公云∶凡采得，用銅刀削上粗皮重，薄切，下東流水浸夜，至明漉出，細切，以升麻對蒸日，出，去升麻葉，令凈，曬干用。外臺秘要∶治妊娠患子淋。

豬苓五兩，味末，以白湯三合服方寸匕，漸至二匕，日三夜二，盡劑不瘥，宜轉用之。又方∶治小兒大便不通。豬苓兩，以水少許，煮雞屎白錢，調服，立瘥。子母秘錄∶治妊娠從腳上至腹腫，小便不利，微渴引飲。豬苓五兩末，以熟水服方寸匕，日三服。楊氏產乳∶療通體遍身腫，小便不利。豬苓五兩，搗篩，煎水三合。調服方寸匕，加至二匕。

衍義曰∶豬苓，行水之功多。久服必損腎氣，昏人目。果欲久服者，更宜詳審

白棘

白棘味辛，寒，無毒。主心腹痛，癰腫潰膿，止痛，決刺結，療丈夫虛損，陰痿精自出，補腎氣，益精髓。名棘針，名棘刺。生雍州川谷。

陶隱居云∶李云∶此是酸棗樹針。今人用天門冬苗代之，非是真也。唐本注云∶白棘，莖白圖經曰∶白棘，棘針也。生雍州，棘刺花生道旁，今近京皆有之。棘，小棗也。叢高三、四尺，花、葉、莖、實都似棗，而有赤白二種。蘇恭云∶白棘，莖白如粉，子、葉與赤棘同，赤棘中時復有之，亦為難得耳。然有鉤、直二種∶直者宜入補藥，鉤者入癰腫藥。針，采無時。花，冬至后百二十日采。實，四月采。又棗針，療喉痹不通，藥中亦用。陳子昂《觀玉篇》云∶在張掖郡時，有人以仙人杖為白棘，同旅皆信之，二物都不相類，不知何故疑惑若此，其說見枸杞條。

外臺秘要∶治齒蟲腐。棘針二百枚，以水三升，煮取升，含之。又方∶治尿血。棘刺三升，水五升，煮取二升，分三服。千金方∶治諸惡腫，失治有膿。燒棘針作灰，水服之，經宿頭出。又方∶蟲食齒根肉黑。燒腐棘取瀝，敷之十遍，雄黃末敷之，即愈。子母秘錄∶小兒天風口噤，乳不下。白棘燒末，水服錢匕。又方∶癰疸痔漏瘡及小兒丹，水煮棘根汁洗之。出《千金》。

衍義曰∶白棘，名棘針，名棘刺。按《經》如此甚明。諸家之意，強生疑惑，今掠不取，求其《經》而可矣。其白棘，乃是取其肥盛，紫色，枝土有皺薄白膜先剝起者，故曰白棘。取白之意，不過如此。其棘刺花，乃是棘上所開花也，余無他義。今人燒枝取油，涂垢發

烏藥

烏藥味辛，溫，無毒。主中惡心腹痛，蠱毒疰忤鬼氣，宿食不消，天行疫瘴，膀胱腎間冷氣攻沖背膂，婦人血氣，小兒腹中諸蟲。其葉及根，嫩時采作茶片，炙碾煎服，能補中益氣，偏止小便滑數。生嶺南邕、容州及江南。樹生似茶，高丈余。葉三丫，葉青陰白。根色黑褐，作車轂形，狀似山芍藥根，又似烏樟根。自余直根者不堪。名旁其，八月采根。（今附）臣禹錫等謹按日華子云∶治切氣，除切冷，霍亂及反胃吐食瀉痢，癰癤疥癩，并解冷圖經曰∶烏藥，生嶺南邕、容州及江南，今臺州、雷州、衡州亦有之，以天臺者為勝。

木似茶 ，高五、七尺。葉微圓而尖，作三丫，面青背白。五月開細花，黃白色。六月結實如山芍藥。而有極粗大者，又似釣樟根。然根有二種∶嶺南者，黑褐色而堅硬；天臺者，白而虛軟，并八月采。根以作車轂形如連珠狀者佳。或云天臺出者香白可愛，而不及海南者力大。

斗門方∶治陰毒傷寒。烏藥子合，炒令黑煙起，投于水中，煎取三、五沸，服大盞，候汗出回陽立瘥。別說云∶謹按《本草圖經》及世稱以天臺者為勝。今比之衡州、洪州者，其香味唯天臺者為劣，入藥功效亦不及。但肉色頗赤，而差細小爾。用者宜廣求而比試之。

衍義曰∶烏藥，和來氣少，走泄多，但不甚剛猛。與沉香同磨作湯點，治胸腹冷氣，甚穩當。

沒藥

沒藥味苦，平，無毒。主破血止痛，療金瘡杖瘡，諸惡瘡痔漏，卒下血，目中翳暈痛膚赤。生波斯國。似安息香，其塊大小不定，黑色。（今附）臣禹錫等謹按藥性論云∶沒藥單用亦得。

味苦、辛。能主打 損，心腹血瘀，傷折 跌，筋骨瘀痛，金刃所損，痛不可忍。皆以酒投飲之。良。日華子云∶破癥結，宿血，消腫毒。

圖經曰∶沒藥，生波斯國，今海南諸國及廣州或有之。木之根之株皆如橄欖，葉青而密。

歲久者，則有膏液流滴在地下，凝結成塊，或大或小，亦類安息香。采無時。今方∶多用治婦人內傷痛楚，又治血暈及臍腹 刺者。沒藥物，研細，溫酒調錢，便止。又治歷節諸風，骨節疼痛，晝夜不可忍者。沒藥半兩，研，虎脛骨三兩涂酥炙黃色，先搗羅為散，與沒藥同研令細。溫酒調二錢，日三服，大佳。

海藥∶謹按徐表《南州記》∶生波斯國，是彼處松脂也。狀如神香，赤黑色。味苦、辛，溫，無毒。主折傷馬墜，推陳置新，能生好血。凡服皆須研爛，以熱酒調服，近效。墮胎心腹俱痛及野雞漏痔，產后血氣痛，并宜丸散中服爾。

衍義曰∶沒藥，大概通滯血。打撲損疼痛，皆以酒化服。血滯則氣壅淤，氣壅淤則經絡滿急，經絡滿急故痛且腫。凡打撲著肌肉須腫脹者，經絡傷，氣血不行壅淤，故如是。

龍眼

龍眼味甘，平，無毒。主五臟邪氣，安志厭食，除蟲去毒。久服強魂聰明，輕身不老，通神明。名益智。其大者似檳榔。生南海山谷。

陶隱居云∶廣州別有龍眼，似荔枝而小，非益智，恐彼人別名，今者為益智爾。食之并利人。唐本注云∶益智似連翹子頭未開者。味甘、辛。殊不似檳榔。其苗、葉、花、根，與豆蔻無別，唯子小爾。龍眼名益智，而益智非龍眼也。其龍眼樹似荔枝，葉若林檎，花白色。子如檳榔，有鱗甲，大如雀卵。味甘、酸也。今注按此樹高二丈余，枝葉凌冬不凋。花白色。七月始熟。名亞荔枝。大者形似檳榔而小，有鱗甲，其肉薄于荔枝，而甘美堪食。

《本經》云名益智者。蓋甘味歸脾而能益智，非今益智子爾。臣禹錫等謹按蜀本龍眼，除蠱圖經曰∶龍眼，生南海山谷，今閩、廣、蜀道出荔枝處皆有之。木高二丈許，似荔枝而葉微小，凌冬不凋。春末夏初，生細白花。七月而實成，殼青黃色，文作鱗甲，形圓如彈丸，核若無患而不堅，肉白有漿，甚甘美。其實極繁，每枝常三、二十枚。荔枝才過，龍眼即熟，故觀漢記》云∶南海舊獻龍眼、荔枝，十里置，五里候，奔馳險阻，道路為患。孝和時，汝南唐羌為臨武長，縣接南海，上書言狀。帝下詔太官，勿復受獻，由是而止。其為世所貴重久矣。今人亦甚珍之，曝干。寄遠，北中以為佳果，亞于荔枝。

衍義曰∶龍眼，《經》曰∶名益智。今專為果，未見入藥，《補注》不言。《神農本草》編入木部中品，果部中復不曾收入。今除為果之外，別無龍眼。若謂為益智子，則專調諸氣，今為果者，復不能也。矧自有益智條，遠不相當。故知木部龍眼，即便是今為果者。按《今注》云∶甘味歸脾，而能益智，此說甚當。

安息香

亦柔韌（音刃）。（唐本先附）香樹，出波斯國，波斯呼為辟邪樹。長三丈，皮色黃黑。葉有四角，經寒不凋。二月開花，黃色，花心微碧，不結實。刻其樹皮，其膠如飴，名安息香。六、七月堅凝乃取之。燒之通神，辟眾惡。日華子治邪氣魍魎，鬼胎血邪，辟蠱毒，腎氣，霍亂，風痛，治婦人血噤并產后血暈。

海藥∶謹按《廣州記》云∶生南海波斯國，樹中脂也，狀若桃膠，以秋月采之。又方∶云∶婦人夜夢鬼交，以臭黃合為丸，燒熏丹穴，永斷。又主男子遺精，暖腎，辟惡氣。

仙人杖

小兒驚癇及夜啼，安身伴睡良。又主痔病，燒為末，服方寸匕。此是筍欲成竹時立死者，色黑如漆，五、六月收之。苦桂竹多生此。

又別種仙人杖，味甘，小溫，無毒。久服長生，堅筋骨，令人不老。作茹食之，去痰癖，除風冷。生劍南平澤。葉似苦苣，叢生。陳子昂《觀玉篇序》云∶夏四月，次于張掖河州草木無他異者，皆仙人杖。往往叢生，予家世代服食者，昔嘗餌之，及此行也。息意茲味，戎圖經曰∶文具枸杞條下。

松羅

為吐湯，利水道。名女蘿。生熊耳山川谷松樹上。五月采，陰干。

陶隱居云∶東山甚多，生雜樹上，而以松上者為真。《毛詩》云∶蔦（音鳥）與女蘿，施于松上。蔦是寄生，以桑上者為真，不用松上者，此互有同爾。今詳《經》云∶松蘿當用松上者。臣禹錫等謹按藥性論云∶松蘿，使，味苦、辛，微熱。能治寒熱，能吐胸中客痰涎，去圖經文具桑寄生條下。

毗梨勒

毗梨勒味苦，寒，無毒。功用與庵摩勒同。出西域及嶺南交、愛等州，戎人謂之三果。

唐本注云∶樹似胡桃，子形亦似胡桃。核似訶梨勒，而圓短無棱，用亦同法。（唐本先附）臣禹錫等謹按藥性論云∶毗梨勒，使。能溫暖腸腹，兼去切冷氣。蕃中人以此作漿甚熱。

海藥∶謹按《唐志》云∶生南海諸國。樹不與訶梨子相似，即圓而毗也。味苦帶澀，微溫，無毒。主烏髭發，燒灰干血效。

庵（音諳）摩勒

味苦、甘，寒，無毒。主風虛熱氣。名余甘。生嶺南交、廣、愛等州。

唐本注云∶樹葉細似合歡。花黃，子似李、柰，青黃色，核圓作六、七棱，其中仁亦入藥用。今按陳藏器本草云∶庵摩勒，主補益，強氣力。合鐵粉用斤，變白不老。取子壓取汁，和油涂頭，生發去風癢，初涂發脫，后生如漆。人食其子，先苦后甘，故曰余甘。（唐本先附）圖經曰∶庵摩勒，余甘子也。生嶺南交、廣、愛等州，今二廣諸郡及西川蠻界山谷中皆有之。木高、二丈，枝條甚軟。葉青細密。朝開暮斂如夜合，而葉微小，春生冬凋。

三月有花，著條而生，如粟粒，微黃。隨即結實作莢，每條三、兩子，至冬而熟，如李子狀，青白色，連核作五、六瓣，干即并核皆裂，其俗亦作果子啖之。初覺味苦，良久更甘，故以名也。

海藥∶生西國。大小如枳桔子狀。梵云∶庵摩勒果是也。味苦、酸、甘，微寒，無毒。

主丹石傷肺，上氣咳嗽。久服輕身，延年長生。凡服乳石之人，常宜服也。