圣祖屢幸五臺(tái)。或云世相入山駐錫，為省覲而至，其說無稽。然以世祖聰明天縱，固必生有自來者。秦留仙《恭紀(jì)世祖遺事》詩凡十首，錄其四云：“千騎傳呼簇玉鞍，平明西苑朔風(fēng)寒。合圍親射雙雕落，不許降王仰面看。”“離宮閱武及初冬，清問還聞下九重。閩粵軍輸憂告匱，親將節(jié)省命司農(nóng)。”“封章夕奏早批朱，清晝談經(jīng)到日哺。講幄新移弘德殿，天人稱絕黃江都。”“御筆鍾王嘆逼真，不將戈法借儒臣。親摹文敏書千幅，小璽朱鈐掌內(nèi)人。”仰見圣德圣學(xué)之茂，即尋常游藝，亦度越前古。臺(tái)書相國《奉頒撫刻董帖恭紀(jì)》云：“熙朝文治啟芳規(guī)，舊墨新縑別殿披。游藝偶然供藻鑒，憐才何必在同時(shí)。”蓋世祖特賞文敏書法，乙覽所及，晶藻精微，而昭代文明之治亦肇基于此。其扶述圣武者，如馮文毅《蘆溝絕句》云：“鑾與翠蓋出西城，月滿蘆溝照御營。十萬貔貅齊勒馬，親看拜纛至尊行。”“親王捧膝動(dòng)龍顏，辛苦長(zhǎng)征萬里還。日麗河山增氣象，鐃歌直入五云間。”“千官錦繡鳳城西，朱鷺聲遲曉色齊。天語遙聞加慰藉，歡呼雷動(dòng)馬長(zhǎng)嘶。”猶見凱旋盛況。時(shí)有韓生者，善平話，供奉內(nèi)廷。王子柢詩云：“政平如水先皇日，行樂時(shí)時(shí)觚戲傳。江上逢君道遺事，斷腸如遇李龜年。”即贈(zèng)韓之作。
滿俗重跳佛，以驅(qū)癘迎祥，有鄉(xiāng)羅遺意。入關(guān)后，宮中猶行之。每跳神，必召王公大臣上殿侍坐，食肉。食畢，賜幣賜果而退。全謝山《跳神曲》云：“跳神東國俗，不載舊禮經(jīng)。雖非祠部掌，要亦關(guān)獻(xiàn)徵。力能消災(zāi)診，道在凜神靈。是以主鬯者，卜日眠事必竭誠。堂堂白虎君，午夜來降庭。一尊湯子酒，釀比黃流清。飛石黑阿峰，粢餌有佳名。女巫選宗婦，距躍擊鼓兼振鈴。余期饜妖，即以飽明馨。禮白天子達(dá)，亦復(fù)親割牲。禮成還拜賜，福胙大充盈。篤祜我宮府，余澤及公孤卿。”后來所謂“坤甯宮食肉”，即神胙也。其在滿洲士大夫之家，歲杪跳神畢，亦延客食肉，謂之“食神余”。祭以夜，延客以黎明。客至，設(shè)筵于炕，列臨醬蒜韭之屬，肉切白片，貯于盤，聯(lián)翩進(jìn)，以客多食為吉。客去不謝，謝則犯忌。何平齋丈官京師時(shí)，嘗應(yīng)同官之招。有詩云：“擇肥全豕剝皮蒸，列俎神余香始升。賀客登筵盤膝坐，老饞不取主人憎。”今其風(fēng)久廢。
故事，禮部每于冬季演《慶隆舞》，即所謂“莽式。也。略如古者之陳百戲，多象關(guān)外舊俗。新年大宴，則于太和殿前奏之。曹升六《觀樂行》云：“高歌不復(fù)辨宮商，似為艱難王業(yè)奏。”蓋所以述鴻業(yè)、揚(yáng)耿光也。吳元朗《禮部觀樂歌》《序》謂：“丙寅冬至前一日，禮部莽式。尚書、左右侍郎南向坐，有公卿服紫貂者二人東向坐。堂下金鼓雜作。少焉，陳百戲于庭。執(zhí)紅編竹器，狀如小箕，而左右向者數(shù)人；騎而披甲載兵，手旌旄弓矢之屬者八人；戴赤色假面，披黑羊裘，橫刀而前者五六人。進(jìn)退止齊如戰(zhàn)陣。俄而騎者勝，橫刀者敗，執(zhí)馘獻(xiàn)丑如受俘然。既退，復(fù)有彩色戎衣，持一險(xiǎn)竿而趨者一人；隨而騰身跳踔，往來如飛者數(shù)人。詢之堂吏，曰此高麗筋斗法。又有二童子，各首戴慈盆，囗銜一小竹枝，上下俯仰，以竹叩盆，鏗然可聽。凡所為悅心駭目者，不可勝紀(jì)。頃之，本部梨園子弟上堂奏伎，彷佛類元人院本。曲終，二人揎袖起舞，動(dòng)搖頓挫，皆按節(jié)拍，與堂右一人歌嗚嗚之聲相應(yīng)。視之，則服紫貂而束向者也。”其詩云：“黃花十月罷冬狩，天門萬乘爭(zhēng)飛揚(yáng)。朱鞲?jìng)?cè)目海青倦，鷹人夜閉天鵝房。大庖充盈從臣醉，紫駝出釜燒黃羊。由茲三冬例修譙，玉階奔走儀曹郎。數(shù)人執(zhí)旄導(dǎo)且立，中權(quán)后勁參顏行。三聲譬篥樅鼓動(dòng)，松山千騎驕騰驤。飚如陷陣蔽原野，歡如獲丑獻(xiàn)廟廊。虎臣稽首卣賜，綠沈赤葆交旗槍。須臾參差手伎入，高麗筋斗各斷強(qiáng)。錦華絳蛛往來便，翻身如電搖朱光。花瞿頭戴囗街竹，翻覆不墜聲鏗鏘。《清商》別部更前奏，曲終為樂歌泱泱。公卿揎袖起且舞，銀貂垂手紛低昂。回旋頓挫巧伸縮，睥睨驚座須眉張。”寫來聲容并茂。是舉示子孫以創(chuàng)業(yè)所自，用意至深，同光后猶沿襲不廢。先文安公在禮曹，嘗目睹之。
吉林，鄰岐舊邦，風(fēng)物純樸。江行，冬以“爬貍”，夏以“威瓠”。“爬貍”如車無輪，駕以快馬，行冰上，日可二三百里。“威瓠”，刳獨(dú)木為舟，狹而長(zhǎng)，雖巨流可濟(jì)，馮文肅《吉林道中》詩所云“雙輪不碾輜車異，一木孤浮渡艇長(zhǎng)”也。方鳧宗《今樂府》詠“威瓠”云：“腦溫江邊‘威瓠’渡，江囗行人日來去。不問江岸集烏檣，但向山中刳獨(dú)樹。獨(dú)樹刳成似葉輕，長(zhǎng)身窄腹波上行。不帆不槳一篙水，破月飄煙縱復(fù)橫。有時(shí)縱橫撒大綱，網(wǎng)得大魚供客餉。有時(shí)并榜過輕車，車輪縛木篙徐徐。朝朝暮暮濤聲里，秋風(fēng)吹雪江冰起。幾日江冰凍不開，曳君長(zhǎng)臥枯篙底。”文肅《東行雜詩》詳及風(fēng)土，錄其四首云：“寒色帶新霜，行人總急裝。茅柴團(tuán)廢堡，斥堠上層岡。戍卒兼農(nóng)事，居民半異鄉(xiāng)。山巔還駐馬，帆色在重洋。”“四海為家久，留都記始興。戰(zhàn)塵銷百載，佳氣郁三陵。煮海人無禁，燒田賦未增。五侯閑子弟，霜野競(jìng)呼鷹。”冰雪兼泥淖，暄寒覓路行。盤雕翻日影，歸衲赴鐘聲。墾野新增戶，分邊舊駐兵。古墻人拆盡，猶號(hào)勾驪城。”“草屋平無脊，泥墻缺作門。經(jīng)營兼父子，偃息共雞豚。沙井空心木，牛車曲項(xiàng)轅。客來容借宿，三戶老民村。”“老民”者，土著之稱，其時(shí)已多客戶。
吳江吳柳堂（祖修）《圣德詩》云：“百氏秦燔古制更，漢文有道視還輕。欲終喪禮君王圣，無數(shù)廷臣上殿爭(zhēng)。”頌圣祖圣孝也。孝莊后崩，圣祖欲于宮中行三年喪。群臣集議，以為天子一身，宗廟社稷所托，祭為吉禮，必除服舉行，不可使神靈失歆。且君臣兆庶一體，若君上持服宮中，臣民安可即吉，上不從。后太學(xué)生劉枝桂等五百余人固請(qǐng)循古制，以日易月。裕王福全、恭王常穎亦力言，始曲從之。孝莊后于開國之初佐定大業(yè)，深知治體。故事，后妃及王、貝勒福晉，貝子、公夫人，皆有命婦更番隨侍，自后始罷。宮中遵祖制，不畜漢女。世祖嘗秉慈訓(xùn)，述《內(nèi)則衍義》。圣祖命儒臣譯《大學(xué)衍義》以進(jìn)，后善之。嘗言“人君遇災(zāi)，固當(dāng)修省；亦在平日用人行政，敬承天麻。”圣祖命《起居注》錄之。臨危，語圣祖曰：“昭陵久，不可啟。我千秋萬歲后，魂魄依汝父子。”故營葬呂瑞山，稱昭西陵。自后，后歿于帝后者，皆異葬。徐乾學(xué)《大行太皇太后挽詞》云：“驚轄丹旒結(jié)，龍軸縞駟齊。愁云扶海旭，淚雨合春泥。萬樹槐風(fēng)里，千門柳た西。傾宮車輦出，隱隱鳳城堤。”其二云：“祖奠辭宮闕，從宮立堵墻。天顏渝啐穆，玉趾踐冰霜。御輅杯初酹，銅街淚萬行。孝思宜備記，勉矣起居郎。”其三云：“金與來洽渭，寶歷定岐豐。地表曾沙慶，天資钅柬石功。絲綸三殿發(fā)，哀慕萬方同。乍睹春暉麗，寥寥長(zhǎng)信宮。”其四云：“恭儉先臣庶，全勝馬鄧名。痼療勞夙夜，燕翼起平。縞素紛同軌，風(fēng)云馭太清。兩朝尊養(yǎng)備，猶未慰皇情。”其五云：“寶鏡塵碉幾，珠襦黯縛帷。一辭天下養(yǎng)，長(zhǎng)憶萬年悲。素柰簪成撤，朱櫻薦及期。他時(shí)采甘露，應(yīng)向?qū)媹@枝。”其六云：“黃屋猶廬次，重華孺慕同。青蒲陳自切，素痛無窮。空復(fù)勞愚慮，無緣慰圣衷。徒李百藥，獻(xiàn)諫太安宮。”時(shí)有三媼請(qǐng)殉，特旨不許。李文定詩云：“追隨王母瑤池會(huì)，罷殉恩綸感睿慈。”國朝從無殉葬之例，而釋行《侍香紀(jì)略》妄謂端敬后崩茆溪森開堂，宮中請(qǐng)免殉葬多人之死。世宗特諭斥之，并查毀其書。觀此，可徵家法。
熊文端為侍讀時(shí)，應(yīng)詔陳言，語頗侵鰲拜。鰲拜欲繩以罪，賴圣祖全之。時(shí)權(quán)奸當(dāng)國，擅黜陟生殺，舉朝側(cè)足。文端以一詞臣，諭事侃侃無所避。用是直聲震朝列。嘗諫阻巡幸塞外，請(qǐng)緩圖撤藩。又請(qǐng)慎選儒臣記言動(dòng)、資啟沃，屢言圣學(xué)為第一要?jiǎng)?wù)。圣祖稱其日以內(nèi)圣外王之道、正心修身之本，直言讜論，務(wù)得至理。蓋明良之契深矣。徐健庵為公門下士，其《送座主孝感熊公省覲》云：“孝感先牛天人姿，泰山巖阿長(zhǎng)桂枝。汪汪干頃標(biāo)襟期，橫經(jīng)身為帝王師。九重圣德今媧羲。時(shí)時(shí)召對(duì)銅龍墀，殿高語細(xì)人莫知。下朝雙藤當(dāng)戶搐，焚香瞑坐到日朧。學(xué)也立雪閑披帷，難字進(jìn)問揚(yáng)亭隈。奧篇隱帙廠不疑，竊喜馬鄭親規(guī)隨。先生正色還相詆，謂此章句胡爾為。淵源當(dāng)溯洛與伊，慎勿誤蹈荀卿疵。小子再拜敢自隳，擬策駑鈍煩箝钅追。一朝北堂勞夢(mèng)思，拜表屢頷天子頤。建章閂影搖罘恩，溫詔暫許歸南陲。鋒車刻日來休遲，賜天飛龍騎。珠鞍金絡(luò)光陸離，道旁觀者爭(zhēng)嘆欷。更聞上林果暈暈，赤瑛盤為高堂遺。緋袍彩袖正相宜，臣忠子孝兼得之。古來盛事誰如斯，先生遭逢一何奇。”文端時(shí)為講官，日進(jìn)講弘德殿，故歸省恩責(zé)特渥。公與李安溪同時(shí)負(fù)理學(xué)名，而俱不免謗毀。門戶傾軋之習(xí)，猶似前明。讀安溪《榕村語錄》，可覘其。
忠直如湯文正，猶被眾謗，圣祖且疑其怨訕，蓋執(zhí)政傾之。文正治吳多惠政，而吳人尤傳其毀五通祠事。華亭許鶴沙《睢陽行》云：“睢陽學(xué)士金閨彥，夜深常侍明光殿。金符大旆挾風(fēng)霆，冰心苦節(jié)綏南甸。長(zhǎng)空明月照江濤，于菟出走蒼狼逃。木石之怪夔罔兩，猶向人間索五牢。中丞飛檄榜通衢，沈其土偶廬其居。故鬼彳 于新鬼竄，陰霾掃蕩天清虛。君不見，狄梁公、西門豹，水沈三老焚襖廟。又不見，旌陽尹、昌黎伯，斬蛟驅(qū)鱷服以德。從來忠信孚豚魚，千秋史銘金石。公今入朝帶劍履，前席殷勤報(bào)天子。璽書赫濯神只驚，日麗中天民受祉。”詩作于康熙丙寅，文正方以宮僚內(nèi)召也。周恒軒明經(jīng)（龍?jiān)澹独阗ど健吩娨嘣伷涫略疲骸跋韧醵ㄖ褥耄蘸占懒x懸。豈容淫昏鬼，得以非族干。世衰道始喪，恢詭滋神奸。咄哉楞伽山，蒙詬數(shù)百年。岡巒非不美，有孽憑于巔。其事俚且誕，意出《妖巫傳》。公然飾屋宇，金碧窮芳妍。木偶雜男女，佩玉而紆鬟。部卒侍兩旁，肖像青紅填。遂令無知輩，瞽聾自欺饅。石湖水清駛，什五排畫船。牲牢必修潔，簫鼓仍喧闐。雖值風(fēng)雨夕，奔走懼少延。婦人尤噶哨，語惡不忍宣。心邪乘隙入，夢(mèng)寐生狂顛。動(dòng)云神所致，禱賽宜加虔。妖巫既得志，吠聲益狺狺。鼓舞數(shù)邑民，真如蠅慕膻。每當(dāng)婚禮成，先期陳幾筵。鄉(xiāng)村真可笑，立廟溪谷邊。高廣僅盈尺，尊奉同帝天。屈指百里中，日費(fèi)千金錢。豈惟膏脂竭，風(fēng)俗因之遷。陰霾蔽白日，沈痼無由痊。自昔守土吏，往往多名賢。逡巡憚?wù)l(fā)，半為禍福牽。湯公中州起，絕學(xué)今伊川。仗節(jié)撫吳會(huì)，變俗以身先。痛茲淫祀熾，是使民德愆。上章羅罪狀，正氣回兩間。一朝綸言降，盡取投深淵。震雷忽破蟄，荒穢快洗湔。山靈亦生色，草木增蔥芊。政成甫期月，璽書徵何遄。一老天不遺，騎箕歸星厘。我聞公去后，群小復(fù)煽言。望祭伺昏夜，稍稍酒食駢。死灰倘不戒，虐焰恐再然。我愿獻(xiàn)此詩，片石山頭鐫。”楞伽山即上方山，五通祠所在也，邪神是憑，蚩蚩惑之。少女幼婦感疾，巫蜆輒言神娶為婦，往往瘵死。前之大吏欲撤其祠，遇祟死。公奏于朝，毀祠沈像，勒石永禁，患遂絕。當(dāng)官務(wù)持正。監(jiān)生王某仆竊貲逃，忽引弓刀二十騎，稱鬻身王府，詬詈索金。公立擒之，治如律。又常熟某氏奴，挾其主所得《隆武》，迫主遁，謀據(jù)主婦。公追燔之，斃奴杖下。刁俗一變。其卒也，吳人巷哭。恒軒挽詩云：“定論中朝在，遺哀南國殊。街恩倪耄，會(huì)哭盡生徒。”相傳公自奉儉，每采野薺和豆羹。方槐江《讠永豆腐》有“常伴中丞退食余，名高十八種尚書”之句，其清亦不可及。
立齋相國《二給事》詩，《孫君蕙》云：“元叔賦《疾邪》，發(fā)音何煌煌。休璉感時(shí)俗，陳辭慨以慷。伊人負(fù)奇姿，奕奕黃門郎。激昂論意氣，愷惻上封章。嫉惡有本性，見之若探湯。作詩寓孤憤，屬興深且長(zhǎng)。此意誰實(shí)諒，讀之增感傷。”《任君辰旦》云：“諛巧日以工，直讜道不存。圣明忠易效，曷不顧國恩。之子奮百里，高步登掖垣。職思在獻(xiàn)納，天關(guān)于欲捫。登祀諒非古，違眾進(jìn)苦言。艱哉松山役，慷慨聲不吞。碌碌彼徒爾，遇合烏足論。”孫任俱以縣令行取入臺(tái)。系屢劾貴幸，任嘗疏論封憚之非，又奏請(qǐng)收瘞關(guān)外明時(shí)戰(zhàn)骨。有旨詰問，令馳往勘視。人皆為之危，任意氣自若，蓋戇直之士也。又，立齋《江南三學(xué)使》詩云：“人心日已蝓，士恥日已忘。郁彼禮義府，俄成賕賂場(chǎng)。絞梓誰為收，筐篋厚自將。因緣書上考，意氣何軒昂。安知抱五客，掩涕徒浪浪。吳都信多幸，街使交琳瑯。劉君奮才杰，高自鏢門墻。所過列巾卷，訓(xùn)飭故百方。田君夙英挺，若渴勤搜揚(yáng)。文體一以變，流風(fēng)為之呂。弭節(jié)未淹，矯矯立士坊。繼以連城璧，溫雅彰令望。采深淵藻，灼灼茂林芳。人思肄朱弦，產(chǎn)有陳青箱。彼皆奮東國，身近鄒魯鄉(xiāng)。圣澤雖已遠(yuǎn)，篤生尚材良。教術(shù)豈茍同，同于厲冰霜。足令振隕俗，姓氏余輝光。”三學(xué)使者，劉果、田雯、趙侖，皆山東人。田即山姜侍郎，后撫吳，興水利，革漕弊，民尤德之。