先任太子太保禮部尚書文淵閣大學士張治賜謚文毅誥文【初謚文隱】
制曰：朕于國家之事，凡臣下有所建白，茍有可采，咸賜施行。實以付之公議，而不私焉。故太子太保、禮部尚書、文洲閣大學士張治，孕靈湘、漢，際會風云。擢掄魁于鴻漸之辰，獲利見于龍飛之歲。遂官翰苑，事我先皇帝三十余年。往殿南都，以長六卿；尋被召還，置之丞弼。忠誠直亮，庶幾有為，而弗永其年。然隆恩厚恤，君臣之義，可謂有終始矣。
間于媢嫉之臣，易名未當。頃有言者，朕下之禮官，考論琪世。以爾詞尚理要，制作渾雄；心存世務，議論慷慨。考文章以知人，如陸贄之識韓愈；因公正而發憤，若汲黯之斥張湯。引以同升，悉為今日之宰輔；與之異趣，實乃當時之大奸。是以朝廷服其節槩，天下想其風采。
昔我先正，良用懷思。不有嘉名，局稱輿論？是用謚爾文毅。蓋公議久而后定，非樂于有所改，亦必歸于是而后已也。爾其不昧，尚克享此！ 諭祭贈資政大夫南京禮部尚書裴爵并配贈夫人楊氏封太夫人郜氏文
維爾性含淳質，家承素風。有子為文學之臣，進位膺秩宗之命。贈封薦被，伉儷偕榮。考其積絫之原，實由善德之致。再稽令式，憫恤宜厚于厥終；爰軫疏聞，寵數特申于并錫。賁茲新竁，祭以共牢。尚其冥靈，歆此嘉饗！
諭祭提督福建等處軍務都察院右僉都御史涂澤民文惟爾蚤占科名，歷躋通顯。屢經任使，積效賢勞。自頃粵寇稽誅，蔓延三省。生民受毒，征發連年。為我中國之憂，貽朕南顧之慮。爾當閫寄，畏此簡書。協謀進兵，共成犄角。鯨鯢就殄，嶺海漸清。方茲念功，遽聞奄逝，豈以山川之險，遂犯霧露之危？朕用惻然，遣官諭祭。靈其如在，尚克歆承！
諭祭山西巡撫都察院右副都御史毛鵬文
惟爾初由俊造，薦服仕官。遺惠愛于桐鄉，肅紀法于栢府。超升太仆，尋陟中丞。屬獫狁之匪茹，乃朔方之攸寄。斬首捕鹵，捷音屢聞；繕塞保城，勞績可紀。方申移閫之命，亟上養痾之章。未究厥施，奄罹大疾。疆場多故，朕用拊髀；人才實難，予所哀念。特遣諭祭，以慰幽魂。爾若有知，其克歆此！
諭祭原任南京兵部右侍郎劉畿文惟爾世族名家，接武科第；清涂華轍，薦歷寺臺。昔從內庭，曾董紫宮之役；晚撫全浙，永寧滄海之波。顯有譽聞，方深委寄。蘭橑桂棟，最勞績于考工；鶴列魚書，上鹵獲于幕府。恩貤嗣子，位正陪卿。在告養痾，奄忽長逝。用錫祭葬，以厚厥終。靈其有知，尚克歆服！
封朝鮮國王妃樸氏誥文制曰：我祖宗誕膺天命，統御萬方。睠惟東藩，恪修方貢。奕世休饗，恩賚有加。朕嗣守丕基，率遵先典。乃國君繼祚，既遣使以疏封；肆婦爵從夫，復并隆其命數。
爾朝鮮國王李昖妻樸氏，出自元宗，夙子方訓；爰膺妙選，作配名邦。方嗣位免喪之時，協令居燕譽之吉。適覽來表，良副佇懷。特封爾為朝鮮國王妃。于戲！宜爾室家，系一國之風化；共承祭祀，衍百代之云仍。無隳令儀，以迓多福。欽哉！＋進香疏＋奉慰疏＋乞改調疏 ＋乞致仕疏
進香疏
某官某等謹奏，為大喪禮事：仰惟大行皇帝宮車遠馭，奄棄萬方，四海之內，含氣之屬，靡不哀慕。況如臣等，荷恩深重，其于悲戀，尤倍恒情。謹備降香一炷，具本，專差某官赍進，謹以奏聞。
奉慰疏
奏為奉慰事：某年月日，接到大行皇帝遺詔，以某年月日，龍馭上賓，普天同募，攀號靡及。仰惟皇帝陛下圣孝天性，方當諒闇之時，哀慕至切，臣等不勝悲愴，無以為情。
伏念大行皇帝受天明命，纘紹丕圖，覆露羣生，四十五年，享國長久，近古罕比。又以圣人為之子，顧命之日，為天下得人，朝不改署，市不易肆，海內晏然。大行皇帝在天之靈，殆無遺憾矣。天下神器，帝王大統，陛下膺茲付托之重，伏乞仰遵遺詔，節哀忍性，愛精育神，以系華夏、蠻貊之望，為天地神人之主，綿國家億萬年無疆之歷。所以答揚光訓，永世克孝，實在于此。臣等瞻戀闕廷，不勝大愿。
銳事，刻核以取目前之快也。然泥古而不通于時務，信心而不達乎人情，功効蔑聞，罪過山積。幸荷圣明，不加罪譴，曲賜保全，于隆慶二年六月十八日，升臣順德府通判。終以駑蹇，不任驅策，黽勉在官，虛糜廩祿，審己量力，甘自退廢。囗乞改調疏為乞恩改調，以圖報効事：臣于嘉靖四十四年，會試中式，蒙先皇帝收錄，賜臣同進士出身，除授浙江湖州府長興縣知縣。自以平生受國家養育之恩，亦欲少竭涓埃，以圖報稱于萬一。念百里之寄，實非容易。臣謹守教條，悉意撫循。妄謂今天下生民元氣耗矣，宜專務休養之，不當厲逢？
又自念髫齔厲志，白首不衰，方國家收錄人才之日，臣不忍自棄于造化生成之外。茲因入賀萬壽圣節，得望闕廷，君父在上，臣子敢不控訴愚悃。伏望敕下吏部，改臣國子監一官，俾臣以五經訓誨學者。匡鼎雖貧，謂書不廢于宦學；桓榮已老，專門自許于師傳。付臣之力，足以任之。俾于未死之年，少盡平生之志，亦以見圣世之無棄才也。臣無任懇悃屏營之至。
乞致仕疏奏為乞恩致仕事：臣于嘉靖四十五年，蒙恩賜同進士出身，除授某官。隆慶二年四月內，朝覲回任。今蒙升授某官，于某月日，領到吏部文憑一道，即離任至原籍某府某縣。不意痰火忽作，延醫謂治未痊，見今病勢侵尋，不能前邁。伏乞圣恩，容臣休致。
念臣髫齔勵志，白首不衰。僅獲第于九科，叨食祿者二載。涓埃未竭，覆載難酬。及其未死之年，敢忘圖報之志。成漢二史，作唐一經，或能發揮盛德，傳示來世。
策問二十三道【原刻無，依大全集與目錄校補。 】
問：兩浙天下重藩，涵濡至治，生民樂業，蓋二百年于茲矣。獨以承平日久，吏治刓弛，釁孽或萌，殆不能不為民病焉。以田賦言之，豪右之兼并，里甲之攤稅，其間欺隱飛詭，奸宄四出，今欲求經界之正，丈量之法果當事歟？以差役言之，官司之征派，應辦之頻仍，其間夤緣規避，弊累百端，今欲行均平之政，雇募之法果當因歟？自倭夷入寇，民間征調日廣，邇者雖稱裁減，猶未銷兵以蠲外加之賦，茲欲議兵食之省，而練土著之民，可乎？自礦徒為梗，州郡繹騷尤甚，邇者稍已怗息，旋復糾眾，尚隱內訌之憂，茲欲杜攘奪之源，而嚴封山之令，可乎？夫丈量似矣，而增稅猶恐概及下田，不知何以合夫遂人辨野之規？雇募似矣，而輸直猶恐累及貧戶，不知何以得于司徒保息之道？土兵似矣，變或不測，事當豫防，既濟衣袽之戒，其可思乎？筑塞似矣，利之所在，人不畏死，？人厲禁之守，其可復乎？此四者均為民病，誠宜蚤慮而亟圖之也。善救者，譬如良醫之療病，病已去而人不知。否則投之或誤，未免重困，所以救之者非也。是知變革之道，必斟酌劑量，識化裁之宜，而后可以與此。士于窮居，天下之務當無不究心者。矧是為鄉土之患，諸士子必能悉其利弊，毋徒諉之不知也。
問：我太祖高皇帝自始初建國，庶事草創，即命世子以師事未濂，又選國子生國琦、王璞等，侍太子讀書禁中。其后大本堂之建，制度文物盛矣，而對詹同等議東宮官，欲用勛德老成之士。于時羣臣當其選者，可得而言歟？至于皇太子侍圓丘，侍文華殿，侍文樓，無時而不致其訓戒，太祖之留意國本如此。列圣御極，其所以設教置屬，果能盡得圣祖之意否？圣天子慈愛隆至，近日廷臣出閣之請，尚以皇太子年齡未許。夫明堂保傅之篇，莫不在于蚤諭教與選左右，所謂少成若天性，尤今日之所當急也。即舉出閣之儀，而今之東宮官屬，與講讀儀注，果足以為盡諭教之法歟？昔賈生少年，常為文帝陳之。此亦爾諸生今日之所當知者，言之毋讓。
問：國家有非當之災，天之所以警戒人主，使修德以保大業，而受多福也。今天子承統繼祚，寬仁恭儉，天下延頸。以望至治。邇來災異頻仍，豈上天垂象，示所以仁愛之至者歟？
今歲洪水泛濫，彌漫數千里，而大江以南，海水震蕩，沿海居民，漂溺者以百萬計。于洪范五行，推其事類，以為貌之不肅。故曰：「貌傷，則致秋陰而常雨。」然至于江河橫流，海水飛溢，其變不止常雨之應而已。漢世如董仲舒、郎顗頤之徒，皆能推陰陽以納說時君。學者或以為流于術數，假經托義，非吾儒之正道。然前世因天變，下詔求賢良方正、直言極諫之士。今天下之事，可言以告吾君者多矣。諸士子抱憂世之志，其各以意對。
問：昔者孔子與其門人論學，其后七十子之徒，以此友教諸侯；而漢興，六藝皆有名家，以師法相授受，更千百年而學者不廢也。至宋周子出，而河南二程子從之受業，同時有張子，與二程并稱，以為上接孔氏不傳之緒。至朱子，又獨得程氏之正傳。則漢以來諸儒，學者固置之不足道也。然如程門高第弟子謝、楊、呂、游之徒，皆親有得于其師者，而朱子往往病其悖于師說。至其同時如陸子靜，其所造已極于高明，而我？鳥湖論辨，終不能者合。今之論學者所以倍譎不相入，為此也。夫道一而已矣，千古之人心不異也，何獨為圣人之學者，直有此紛紛也？愿聞諸儒之失，與朱子之所以獨得者。
問：北狄為中國患，吾所以備御之者，常屈于力之不足；二百年強盛之中國，卒未有以得其勝算，能幸其不來而已。然此乃上古之所不臣者，猶可言也。若閩、廣，在吾疆域之中，其聲名文物，與齊、魯不異，非秦、漢之時比也。而數年以來，叛命者踵起，雖告捷屢至，而出沒如故，非復如先朝斷藤峽、八寨之類，可以旋就撲滅，今幾為吾腹心之疾矣。議者謂，不患于無兵，而患于無財；不患于無財，而患于無將。又謂慎選牧守，則能招諭解散，雖不必選將，可也。其果然歟？宋儂智高反嶺南，得狄武襄而后平定；漢李固薦祝良、張喬為刺史太守，則不發兵而交趾、九真自寧：前代得人之效如此。今廟朝疇咨，廷臣論薦，自以為極當世之選，而智勇之將，循良之吏，毋乃猶伏而不出歟？抑得人如先朝之韓襄毅、王新建者于今日，果可必其成功否乎？其有以告我。
問：楊子云太玄，惟弟子侯芭能知之，雖劉子駿、班孟堅，蓋莫能測也。然桓譚以為勝老子，張衡以擬五經，至范望之徒，皆以楊子云為圣人，抑豈無見而云然耶？則吳、楚僭王之譏，吾未知其果然否也！至司馬溫公，又謂「玄之書，要以贊易，非別為書以與易抗衡【抗衡 溫國文正司馬公文集卷六十八說玄作「角逐」】也。」然則今之學者，皆知讀易而不能信玄，則其所謂學易者，亦毋乃無所得耶？夫侯芭者，諸士子之鄉人也。故以太玄與諸士子論之。
問：我太祖高皇帝再造區宇，創業之初，經綸萬務，若不遑給。而紛紛著作，上追典謨，以遺圣子神孫者，龍圖、延英之所度，不啻富矣。姑舉一二，為諸士子言之。
嘗以祭祀為國大事，念慮之間，儆戒或怠，無以昭神明，命禮官及儒臣編存心錄。又將饗太廟，致齋武英殿，命東閣大學士吳沉等輯精誠錄，曰存心，曰精誠，圣祖所以嚴事上帝神明者至矣。其大旨與其條目，可舉而言歟？夫以我太祖之于祭祀如此，其于深宮之居，褻近之御，肯少肆耶？蓋即其對越神明之心也。自古帝王，著作多矣。以儒者之學。接堯、舜、禹、湯、文、武之統，此所以？千古而莫及也。二書實今日經筵勸講之所宜先者。諸士子莊誦久矣，宜敬陳之。