公后遷南京刑部右侍郎，不及歸而沒于金陵。孺允兄弟數見侵侮，不免有風雨飄搖之患。如是數年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構屋五楹，貯書萬卷，以公所命名，揭之楣間，周環藝以花果竹木。方春時，杏花粲發，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉，芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄，而夢之所為者實矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎？
昔唐人重進士科，士方登第時，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進士，亦當杏花時。而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關嶺海十余年，所謂鐵心石腸，于富貴之念，灰滅盡矣。乃復以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨盡瘁其躬而已。至于其后，猶冀其世世享德，而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。
今去公之歿，曾幾何時，向之所與同進者，一時富貴翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟雖蠖屈于時，而人方望其大用。而諸孫皆秀發，可以知詩、書之澤也。詩曰：「自今以始，歲其有；君子有谷，貽孫子。于胥樂兮？」吾于周氏見之矣。
題玉女潭記
陽羨山水奇勝，稱張公、善卷洞及玉女潭，其名皆托于神仙。余讀山海經，昆侖之山，廣都之野，軒轅之丘，不死之國，以為此不過如齊諧、鄒衍之徒之說者。然今天下名山，在于中州，往往多仙人之遺跡，豈其事皆信然歟？
溧陽史氏，自漢杜棱壯侯以來數百年，世謂之史侯家。由溧陽至玉女潭四十里，史君于其間，為之刜莽焚茅，伐石疏土，人力既殫，天工始見。由潭以往，得二十四景。名而揭之，如所謂仙館、佛窟、瑤臺、琪樹、鶴坡、鼉峽之類。好事者聞而慕之，不得至，如望見之焉。
天下太平，天子明圣，史君為中朝貴臣，而乃自逃于山澤之間。點綴蒼碧，緣著怪奇，使后百年，便以史君為仙人也。由此言之，余殆疑所謂仙人之跡者，皆遯世長往之士有所托而為之，亦史君類耶？
見苓書舍記
長洲劉遜，與余友盛應幀同年家子弟相好，又與余同在太學。應禎數稱遜之為人，讀書好古，篤于行誼。遜所后父為水部君，水部君嘗自號飯苓子。水部君卒，遜以見苓扁其書舍，以寓思親之意。間因應禎屬余為記。
余曰：人子于其親之亡，不可得而見，思之則見之矣。無所不思，則無所不見矣。書舍，遜之所常居也，于是而見飯苓子焉，可以見遜之無所不思也。禮：為人后者受重，而以尊服服之。服之以其父母，而祭之以其父母。夫以為其文則然。至于其情，或容有不可強者。而遜于水部君，又重之以父母之思。推是心也，可謂厚之至矣。
而吳中土大夫，載水部君之行事，蓋云：君初舉進士，以親老，不肯就官，懇疏歸養。比親喪服闋，所親力勸之出。君不得已，一至京師。當正德之初，中官乘勢，陵轢天下士大夫。君為主事，領漕事居濟上。無何，即引病長往。其號飯苓子以此。余因感遜之厚，又漢水部君之廉于進取，其風槩不獨可使劉氏子孫傳之也。
婁曲新居記
婁曲新居者，吾縣在婁水之曲，沈先生故以名其居。始，自吳有國，其東門曰婁門。震澤之水，由是東入海，故水為婁江。古婁門外馬亭溪是也。溪上復城，越王余復君之所治，因之為婁縣。王莽曰婁治。吳有婁侯，而或謂之疁城。江入海口為劉家港，「疁」與「劉」，聲近訛。吳大，疁蓋在北野，禺？？樂東所舍云。沈先生世縣人，年七十矣，未始出于婁曲也，而以名其居，蓋自謂終老于此云爾。
昔伏波將軍平交趾還，言吾弟少游，哀吾慷慨有大志，曰士生一世，取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，為郡掾吏，守墳墓，鄉里稱為善人，斯足矣。致求贏余，徒自苦耳。當吾在浪泊、西里間，下潦上霧，毒氣熏蒸，仰視飛鳶跕跕水際，念少游平生時語，何可得也。班定遠在西域，年老，乞哀求還。不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關。二人者，君子蓋悲之。
嗟夫，人生百年之內，為日有幾？欲窮萬里之道，曰馳騖而不知止者，何也？先生蓋自敘其少時艱難之跡，曰：「吾晚得地于郊外，安而樂之。名其圃曰南園，其館曰星槎，其堂曰卅有，曰吾而后庶幾其有之。已又鬻他姓。于今始卜于縣之南街。親朋往還，里俗淳厚。有宅一區，有屋數椽。有花有竹，濁醪一壺，黃虀數莖，焚香賦詩。自喻桑榆之樂，物無能易之。傳謂逆旅無常，為遷徙之徒，茲則庶乎可免矣！」
余讀其辭，蓋有隱居之致，而有感于昔之人發憤伉志，爭功名于萬里之外，乃至白頭顧念，忽有首丘依風之感。因以嘆夫漂漂者何所極也！遂書之以為記。
寶界山居記
太湖，東南巨浸也。廣五百里，羣峯出于波濤之間以百數。而重涯別塢，幽谷曲隈，無非仙靈之所棲息。天下之山，得水而悅；水或束隘迫狹，不足以盡山之奇。天下之水，得山而止；山或孤孑卑稚，不足以極水之趣。太湖漭淼澒洞，沉浸諸山，山多而湖之水足以貯之。意惟海外絕島勝是，中州無有也。故凡犇涌屏列于湖之濱者，皆挾湖以為勝。
自錫山過五里湖，得寶界山，在洞庭之北，夫椒、湫山之間，仲山王先生居之。先生蚤歲棄官，而其子鑒始登第，亦告歸。家庭間，日以詩畫自娛。因長洲陸君，來請予為山居之記。
余未至寶界也，嘗讀書萬峯山，盡得湖濱諸山之景。雖面勢不同，無不挾湖以為勝；而馬跡長興，往往在殘霞落照之間，則所謂寶界者，庶幾望見之。昔王右丞輞川別墅，其詩畫之妙，至今可以想見其處。仲山之居，豈減華子岡、欹湖諸奇勝？而千里湖山，豈藍田之所有哉？摩詰清思逸韻，出塵土？盍之外。而天寶之末，顧不能自引決，以濡羯胡之腥膻。以此知士大夫出處有道，一失足，遂不可浣。如摩詰，令人千載有遺恨也。今仲山父子嘉遯于明時，何可及哉！何可及哉！
南陔草堂記
予友陳吉甫，卜居于縣城之東南門須浦之上。蓋自門南出，為走松江之道，江之南北村民有征召會集，必由于此，故為市頗囂雜。而吉甫之宅在浦西，予家舊居東南門，所謂河西者也。而浦所自出，為縣之隍。婁水循是而東，至太倉入海。舟行晝夜，叫呼不絕。吉甫家，負隍而并浦，獨蕭然有林野之趣。于其居之后，為堂若干楹，前臨小池，有亭榭花石；池南有幽徑，西出則平疇曠然；堂之西為圃，多竹樹花果。又有堂若干楹，吉甫以為娛親之所，故以南陔名焉。予讀詩小雅，至于六月之序，以為自鹿鳴至菁菁者莪二十二詩，蓋先王之所以治天下者，盡在于是。「小雅既廢，則四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。】交侵，而中國微矣。」然是詩必以南陔為之本。人無孝友之心，則君臣、兄弟、朋友何由而得其敘？和樂、忠信、廉恥、禮義何由而得其道？法度、蓄積、師眾、征伐、功力何由而得其度？福祿何由而綏？陰陽何由而得其理？賢者何由而得其所？萬物何由而遂？為國之基何得不墜？恩澤何得不乖？萬物何得不失其道理？萬國何得不離？諸夏何得不衰？此四夷【夷 原刻墨釘，依大全集校補。】
之所以交侵而中國微也。故鄉飲酒禮燕禮，皆鼓瑟歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，然后笙堂下奏南陔、白華、華黍，蓋外盡君臣，而內反之父子之際，而王道備矣。漢儒掇拾于秦火之后，亡逸此篇，至今遂以笙奏有聲而無辭，而不知古詩三百篇，孔子皆弦歌之以求合韶、舞、雅、頌之音；若本無其辭，而何以有南陔、白華、華黍之篇名？今世所傳新宮、采齊、貍首、驪駒，及三豳、三夏、九夏之類，其辭逸者固多也。束廣微補亡之篇，庶亦近之，而用意止于晨羞夕膳之間。求之于詩，卷耳、采蘋諸作，雖閑淡而意深遠。至如陟岵、蓼莪，有幽遐罔極之思。束氏不能及也。
吉甫之尊人，與家君同學。既老，又同與社會，在社中，終日忻忻；飲酒，必醉而后去。而平生有孝友之行，吉甫又能承奉之。則凡登其堂者，如聞鐘鼓，如聆笙瑟，而可以知南陔之詩不亡矣。予是以推小雅之意義而著之。