吏部司務太君壽序陳時子行之赴試也，其姑之夫吏部朱君，實官南曹，亟稱子行之文。已而，果中魁選。子行不以有司之取者為榮，而以君之知之者為德。是年冬，十月某日，君之誕辰，留都士大夫咸為之壽。于是子行歸而乞言于予。
予昔讀書萬峯山中，蓋君之所以自號者。其山下瞰具區，倚拔水際。西南七十二峯，矗立于蒼波浩渺之間。中有高堂古木，橘柚千章，梅竹茶茗，崇岡連被。問之，知其為君之圃，而頗訝主人之不來者幾年矣。然留都曹務清簡，士大夫閉門高臥之外，相與游覽賦詩，又稱觴為壽。此布衣野老之所樂者，而仕宦者兼而有之，其不亦多乎？此士大夫所以樂為君壽者也。
而予又有感于子行之言。夫科舉取士，不能不為一定之品式，而亦非品式之所能拘也。俗人僥幸于一日之獲，其于文義尚有不能知者，囂囂然自謂已能，欲以規繩天下豪杰之士。亦可恥矣。昔五代時，張文寶知貢舉，所放進士，中書有覆落者。下學士院，作詩賦貢舉格。學士李懌曰：「予少舉進士登科，蓋偶然耳。后生可畏，來者未可量。假令予復就試禮部，未必不落第。安能與英俊為準格？」聞者多其知體。歐陽永叔特以此一事，為懌立傳。今君之于子行，要為有得于歐陽子之所云者，予故特書之，且以為壽。
顧南巖先生壽序
夫富貴壽三者，天地龐厚之氣之所積也。其來也，恒參差而不齊。而人之值之也，雖一家之中，父子兄弟之親，血脈氣息之相屬，可以言語教戒而同者，而唯是三者為不可期。有厚于富而薄于貴與壽，有厚于貴而薄于富與壽，有厚于壽而薄于富與貴，有厚于富與貴而薄于壽，有厚于富與壽而薄于貴，有厚于貴與壽而薄于富，有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。時其平均也，而或富或貧，或貴或賤，或壽或不壽；時其散也，而皆貧皆賤皆不壽；時其聚也，而皆貴皆富皆壽。此造化之微，倏忽遷徙，以此鼓舞人世。而世乃以有心者窺之，憧憧焉疑其既往，而意其方來。此余之所未喻也。
若吾昆顧氏之盛，殆所謂時其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，將躋臺鼎，其余橫金衣緋者，尚二三人。昆之言貴者，必曰顧氏。甲第連埒，宗親子弟被服華綺，千人聚食。昆之言富者，必曰顧氏。自桂軒先生以耆年為鄉邦之望，其后壽考，世有其人。昆之言壽者，亦必曰顧氏。今南巖先生以桂軒之孫，宗伯從子，少膺鄉薦，甫倅南昌，飄然賦歸來之辭，不謂之不貴；優游于亭館花木之間，不謂之不富；安居暇食，不親藥餌；不習導引，不謂之不壽。夫是三者，所謂不可期也。而聚于一家，又聚于一人之身，斯亦難矣。
余未嘗通介紹于先生，然嘗聞其賢，而私心識之。間獨竊嘆，以為先生藉家世之盛，而又三者參會。夫人子之于親，茍唯布褐菽水以為養，雖有顏淵之仁，曾參之志，亦當不能無缺然之意。有如先生者，乃夫人所愿于其親，而不可得者也。于是可以壽矣。
今年先生壽七十。邑學諸生咸往為賀，俾余敘之。余惟桂軒先生與高大父為延齡會，世通姻好。高大父壽八十五，作高玄嘉慶堂，大宗伯實為之記。則余于先生之文，亦何可辭也？
同州通判許半齋壽序
予居鄉無事，好從長老問邑中族姓。能世其家業，傳子孫至六七世者，殆不能十數。世其家業傳子孫綿延不絕，又能光大之者，十無三四焉。
若許氏之世，吾能言之。自其先諱慶賜者，從嘉定稍徙至昆山，實生文衡；文衡之子曰德芳。比再世以勤嗇致富，而子弟皆知修學好禮。其子鵬遠，以賑饑出粟，授承事郎。而從子鴻高，由太學上舍歷官平定州同知。承事生思耐翁，為京所吏目。而同州君則思耐翁之子也。亦自上舍選倅名州，致政家居。久之，而其子伯云以進士釋褐為分直令。方著聲跡，有遠大之期。蓋自國初至于今，許氏之居于鄉者，其名可數。耕有田，藝有圃，居有屋廬，其老者，鄉里社會，飲酒伏臘，未嘗不在。享承平之福者垂百年，而得大發于伯云。所謂能世其家業，光而大之者非耶？
同州君為人倜儻，善自娛戲。官古馮翊、西華之地，然不能為吏繩束。一旦拂衣歸，從布衣野老，陸博投壺，擁女子，鼓琴鳴瑟，酣宴竟日。自伯云不為官時，常自樂也。然今之時，與許氏之上世異矣。使伯云不為官，寧能使其親保有其樂耶？同州君雖善自娛，非其子之為官，寧終能有以自樂耶？鄉人是以為君榮，而以伯云為能養志也。
嘉靖丙辰月日，為君之誕辰，蓋甲子一周矣。時伯云自分直入覲。予與同縣之士試于南宮者若而人，與伯云俱會于闕下。比覲罷還，而伯云亦以便道歸省。眾謂予不可無紀，而沈成甫、戴與政來致其請。予謂吾等方從君有鄉社之樂，而伯云回首有白云之感；既為之賀，因稱養志之義以慰之云。
龔裕州壽序
孔子曰：「仁者壽。」夫仁者豈能必壽哉？以其能靜而得壽之理也。人生百年，以區區之形，日與外物為角。夫茍役役然馳騁眩騖于富貴之途，以其所輕累其所重，若是者雖至黃耇，其道促矣。夫茍不役役然馳騁眩騖于富貴之涂，以其所輕累其所重，若是者雖不至黃耇，其道長矣。
龔先生受命守裕州，有大夫之秩，家富田宅，有封侯之奉，銀朱黼繢之華，未始異于世，而得園、綺之高焉。溫淳甘膬，脭醲肥厚之養，未始異于世，而得松、喬之適焉。環湖而居，魚鳥上下，田夫野老，歌呼而笑傲，當郡邑喧囂之間，而得武陵桃源之趣焉。先生其不役役者歟？君子之論人取其近，先生其得仁者靜而壽之理歟？
予之內弟溫甫，與先生世通姻好，來請予文為祝。予嘗論今世有所謂壽文者，非古之制。不過謂生于世幾何耳耳，奚以文為？至論先生，乃可以著之于文而為壽者也。書以歸之。
徐封君七十壽序
余往來嘉定，與其賢者游，而識子言。于是時固已奇其文，每言之于人。因遂識東樓翁，慷慨樂易人也。已而子言舉京兆，計偕北上，翁實攜之以行。余時遇于彭城，遂于僦車共茵而載，歷齊、魯、燕、趙二千余里，走風雪塵埃中，歡然忘其行役之疲。余蓋察知翁父子有福德，享富貴者也。
其后子言登第，以天官屬直內閣；尋改大宗伯屬，領祠事。余至京師，每見，輒嘆其議論之進。是時天子隆郊祀之禮，子言殆所謂侍祠神語，能究觀方士祠官之說者矣。至語及其職事，未嘗不有志于古之守道以守官者也。而東樓翁居家，日治園圃亭榭，與士大夫飲酒為樂。子言間迎至京師，則諸公貴人日來歡宴，退而莫不嘆翁之賢，而又稱其有子。已又得誥命推封，既貴顯矣。然子言在部曹，郁有清望，議者以為蘭臺秘閣之選。頃以外補為郡，莫不惜之！會東樓翁方七十，子言將之荊州，過家上壽。以余游其父子間相知之素，屬使為序。
夫予知子言有不釋然于此行者矣。然以方剛之年，出粉署為二千石，得歸榮其親，于人子之愿，殆未易得也。吳中士大大登朝者，不為不盛，然能迨祿養，少矣；已迨祿養而至大官，益少。今惟長洲錢工部德征，位至九列，海虞嚴學士敏卿為館閣，而二公之親，皆康強無恙，得封如其子之官，此不獨吳中所無，而世亦未之多見。今以子言之年與其才望，名位豈在二公之后？余以是知東樓翁之福祿蓋未艾也。子言能自馳騁于文辭，其于江山故宅，云雨荒臺之間，必能追蹤屈、宋而上之，為南陔、白華之篇，以抒其仁孝之心。余之朽拙，何能為役？猥以斯序見屬，愧而不敢辭云。
葛封君六十壽序
古之君子，仕則違親，處則違君，二者常患于不能兼。韓退之言，歐陽詹舍其父母朝夕之養，至于京師，將有所得以為父母榮；雖其父母之心亦然。詹雖不離于其側，其志不樂也；詹在京師，雖離于其側，其志樂也。至王介甫，則又以為祿與位，庸夫鄙人之所待以為榮也。賢者道弸于中而襮之以藝，無祿與位以為父母壽，而父母之心亦喜無量。二公之言各有所重，而不免于偏。使為子者，有所得以歸榮其父母而無離憂，具道藝之美，而有祿與位以為父母壽，豈非夫人之愿歟？雖然，二公者，蓋致恨于彼之不能得者，則亦姑以此使之自慰焉耳！
葛君理卿，辭其親試京師。有司奇其文，欲置之第一，遂舉進士上第。所謂弸于中而襮于外者矣。國家之制，進士釋褐，觀政諸曹，其祿秩比七品，可謂有祿與位矣。君在京師逾年，賜告還家，日侍其親，可謂有所得而無離憂者矣。君之尊人虛潛翁，少在隴畝，淳樸無外慕，于榮勢非數數然者，一旦得之，亦不以為有所加；獨喜其子之在側，而以為樂也。以是知二公之言，特有所激而發，使遇虛潛翁父子，其于為人父母與為人子之情，必能極口道之矣。
君登丙辰進士，以明年四月來歸。至某月日，為翁誕辰，翁于是年六十有三。友人趙君元和、張君子忠輩若干人，皆往歲與君同試南宮者也。榮君之還。征余文為虛潛翁壽。余謂如翁者，韓退之、王介甫之所欲之而不能得者也。是可以賀矣。
柳州計先生壽序
吾鄉范文穆公稱湘南江山奇勝，為天下第一。時公帥廣右，已而移鎮之蜀，有睠睠不忍去之意。而柳子厚刺柳州，乃作囚山賦，觀其辭，殆不能以一日居者。范公大帥，名位尊顯，其心誠樂于此。而子厚特以謫徙久不得召，有挹郁無聊之志，宜其為言如是。然其于此邦之山水不薄矣。其序近治可游者，殆不下于桂山。而所謂靈山拔地，林立四野，自嶠南達于海上，可以想見。韓子稱衡湘南為進士者，皆以柳子為師，其承子厚指授為文，悉有法度。由是言之，柳之山水不待子厚而顯，而其人才之出，自子厚始也。
今天下文治休明，皇風遐被。楚、粵之間，來任中朝者，柳州尤盛；又非若子厚之時之比，其為山川愈益增重。惜乎，柳、范二公不及今見之也。柳州計君坤亨，以乙榜進士來教昆山。學者向仰之余，間從問其山水之奇勝。益信二公之言，至今若身履其地而獲觀游焉。君父靖川先生，以鄉進士調倅潮陽。未及上最，即掛冠歸其鄉。構一亭，日吟詠其中。而孝友清節，為柳人所稱。余不知先生之亭，于所謂東亭者何如？而想其憑空拒江，眾山橫環，海霞島霧，倏忽萬變者如一日也。
嘉靖癸亥孟冬，適先生降生之辰，進士君忽起嶺云衡鴈之感。諸生某某為之遙致祝壽之詞，而求序于余。余文乏芬芳馨香之氣，萬里致之于子厚所適之地，不無愧云。【此文錢宗伯汰之，今仍存。】
寧封君八十壽序
凡同舉于鄉，及同舉于南宮者，皆有兄弟之好。其喜而為之相慶固宜。況為其親者，則猶吾親也；推敬老之義，夫人皆近于親，而況于為吾兄弟之親乎？嘉靖乙丑，天下士對策于皇極殿前。同賜第者三百九十有四人，而廣德寧鈳大受之尊府，于是年年八十。諸同年會于大受之邸，遙致其祝。蓋吾同榜之為其親壽者，自大受之尊府始。
今制，舉于鄉與進士，未及一等耳，而世以進士為榮；未第于南宮，儽然猶諸生也。不特人之情為然，雖其父母之情亦然。大受之尊府翁，于前是科，以其數試不第，亦已厭其為舉子矣。臨行，戒之就選。是年大受落第，而銓部頗通乞請，大受不欲也。復以舉子還。翁殊不喜，曰：「吾春秋高，汝雖不為進士，且得一官，烏紗角帶以歸，吾即瞑目。但見子之為官，不以子為舉子也；即他日為進士，吾瞑目后，但知子為舉子，不知子為進士也。」大受受教，局蹐不知所為。
今年大受登第，而翁適及耄年，可謂能見子之為進士矣。以翁之情如此，則大受所以自欣慰者何如？諸同年之所以為賀者，其容已乎？翁天性孝友，倜儻有大略，鄉里敬服之。有紛爭者，就之一言而決，退莫不帖然。嘗為大第，毀于火，又為之，加大。亦非世之沒溺于名利者。即其欲子之為官，蓋其為人風概如此。因為序之，使之持至廣德以為翁壽，翁又見諸進士為翁壽而喜也。
白庵程翁八十壽序新安程君，少而客于吳，吳之士大夫，皆喜與之游。都太仆先生愛其淳樸，題其所居曰白庵。君在吳既久，吳人益信愛之，無貴賤稱白庵云。今年八十，其子永絺、永約，孫應春，迎君還蓀田，將聚族而為君壽。壻吳君某曰：「吾翁千里而歸，不得文以行，非所以將順翁之意。則黃山、靈嶺亦笑我矣。」于是謁予請所以為壽之辭。
古者四民異業，至于后世，而士與農、商常相混。今新安多大族，而其地在山谷之間，無平原曠野可為耕田。故雖士大夫之家，皆以畜賈游于四方。倚頓之鹽，鳥倮之畜，竹木之饒，珠璣、犀象、王月毒瑁、果布之珍，下至賣槳販脂之業，天下都會所在，連屋列肆，乘堅策肥，被綺縠，擁趙女，鳴琴跕屣，多新安之人也。程氏由洺水而徙，自晉太守梁忠壯公以來，世不乏人。子孫繁衍，散居海寧、黟、歙間，無慮數千家。并以詩、書為業。君豈非所謂士而商者歟？然君為人，恂恂慕義無窮，所至樂與士大大交。豈非所謂商而士者歟？