吾聞安成有鄒祭酒，吉水有羅諭德，方居深山，講明圣賢之學。子忠試往而質之，必以吾言為然也。 【昆山刻本，篇首作序之由三【三 依本文當為「六」。】十三字皆削去，篇中遂無照應。今從常熟本。 】
送陳子達之任元城序
陳氏在吾昆山，家世以科名顯。子達前年試南宮不第，欲就選。時有傳權貴人語，以某地某官相許者。子達曰：「吾可以賄而求仕耶？即往而責償于其民，可耶？」遂拂衣以歸。今年試南宮，以一字失格，不得終試。遂復就選。適銓部政清，請謁不行。或有以中人為地者，率置之蠻徼荒遠之區。天下士集京師，皆以為朝廷清明，太平可望。而子達得為縣大名之元城。
元城賦輕人樸。雖在三河之間，于今畿輔地獨僻遠。仕宦者得此以為清高。子達因其土俗而無撓之，易以為治。而余以為今之為令之難，非雖于其官，而難于其為其官之上者。自昔置令。以百里付之。故譬之為人牧牛羊，為之善其牢芻，擇其水草，時其絼放，而主人不問，觀其牛羊之羸茁而已矣。今以一令而大吏數十人制于其上，牛羊之羸茁不問也，牢芻水草絼放之事。不使之為也。而煩為之使，苛為之責，欲左而掣之使右，欲右而掣之使左。以牧一人，而何其主十人，而主人各以其意喜怒之。凡吏之勤苦焦勞，日夜以承迎其上，無余事也。故曰：令之難非難于其官，而難于其為其官之上者。
今天子委任元輔，作新吏治，而子達方有志于為民。而為其官之上者，庶幾或少變前之為者，使之得盡其為牧之事。余于子達之行，有望焉，且以告其為其官之上者也。 【按絼，與纼同。丈忍反，牛系也。周禮：「封人置絼。」注：「著牛鼻，所以牽牛者。」常熟本誤刪此句。】
送毛君文高之任元城序先王建官，必有牧監、參伍、殷輔、長兩、正貳。而上大夫受縣，縣邑之長，曰尹，曰公，曰大大，其重古矣。蓋亦必有參伍、兩貳之屬也。至漢，仍秦制為郡縣，縣萬戶以上為令，秩千石至六百石。減萬戶為長，秩五百石至三百石。皆有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長吏。百石以下，有斗食佐吏之秩，是為少吏。是知令、丞、尉皆長吏也。夫令為天子親民所為臨軒顧問者，墨綬進賢兩梁冠，其選即為州牧刺史。丞為其佐，亦不輕矣。今制重內，故令輕；令輕，則丞輕矣。而令又往往恣睢傲誕，自輕其丞者，何也？凡縣之事，丞理其繁，而令得以簡；丞效其勞，而令得以逸。令過，丞規之；令不及，丞輔之。則令之于丞，其可輕也？
予友陳子達，受命為大名之元城，余三月矣。而皖城毛君文高，今往為其丞。子達剛直不阿，遇事發憤，而毛君為人謹厚，往以佐之，必和而能濟也。元城之民，其有賴乎！余觀郡乘，自古游宦魏郡，知名者不少。其在元城，樂廣以令，李若水以尉；仇覽，蒲鄉一亭長耳，而漢史傳之。毛君其亦可自輕其官也哉？
君之先人，樂善好施。晚歲無子，嘗捐貲修其縣之崇惠觀。其上梁之日，縣令親為酹酒于三清像前，曰：「毛某善士，今喜舍鼎新此觀，愿天予之四子。」先予之名，曰梁，曰棟，曰材，日柱。后果生四子，命以其所命名，其事頗異。梁者，即文高也。信知古稱禱于神而生者，良有之。今毛氏之后世，尚當有人。而毛君之為丞，生有神符，其必有異政。豈可輕也哉？
送南駕部吳君考績北上序
駕部吳君之先憲副公，與吾郡陸生鳴鑾之先大夫，同在嚴郡，有寮寀之舊。陸生是以得從君游。君將以考績北上，陸生為君請贈行之辭，且致君之意甚勤。余固鄙野之人，又不閑于世俗之文，其何以辱命？然聞君之高誼久矣，況其情之惓惓，烏得無言已乎？
國家自永樂遷都，兩京并建，如古鎬、洛之制。百司庶府之在南者，悉仍其舊，而稍省其員額。兵部尚書預掌留鑰，寄任特隆。而車駕清吏司，得以揀選上十二衛之驍勇，翊衛皇宮，蓋古光祿勛之職。領五營七署之事，所以佐大司馬；寓兵機于環衛之間，非特掌輿輦車乘，郵驛廄牧而已。高皇帝以兵定天下，斂百萬之師于神京，國家晏然有泰山之安，于今且二百年。
邇者營卒羣噪，極其猖狂，幾如元魏神策、虎賁、羽林之禍。朝廷紀綱，所系不小矣。夫兵，眾之所聚，統馭者或不能知其情。人之情不能知，其蓄之之久，則憤憾而思有所一出，此固其勢然者。于是欲求其情而加慰勞之，彼方自以為得，而安于自恣。如是，則向之所謂情，不生于情，而將生于習。彼以其一旦憤憾之氣而狃之以為習，國家可一日恃之以為安哉？異時遼陽之師嘗囂矣，撫之而后安；云中之師又囂矣，撫之而后安；此邊疆之患，四肢之虞也。今京輦腹心之也，惴惴如此。然又烏知不以異時之事無所懲，而效之也？如使又無所懲而效之，則吾未知其所止也！
天下之變，無不起于微。唐中葉始于平盧一軍之亂，當時不折其芽萌，釀成至于五代一百六十年不可除之痼疾。武宗時，澤潞擅命，李德裕請討之。而橫水戍兵叛入太原，奉楊弁主留事。議者頗言兵皆可罷，德裕遽趣王逢起榆社軍，斬弁獻首京師，而澤潞亦平。德裕之為相，不盡滿人意，而臨事有制如此，故能使河北三鎮畏脅，而會昌之政，稱美于世。蓋天下善者能制其機，嬴縮變化，無所不可。獨患因循不決，僥于目前之無虞，而制之不出于己，此所以可慮也。
陸生言君勤敏于吏事，凡監牧、舟艦諸蠹敝，多所厘革。而親王之國，兼兵工二部之務，沛然有余。予以為此得君之粗者。今茲北上，必能以天下之大機，贊于廟堂矣。余何詞以助之哉！ 【昆山刻本妄刪八十余字，今從常熟本。】
送周給事興叔北上序
今天下之用人，與士之為天下用，與古異者；其求之與為其求者，皆非古之所宜有。蓋古之士，上之人知重之也，故士亦有以自重，而不輕于進；今世則自進而己。雖然，有至于今而不可易者，亦常有自重之義存乎其間，而后可以任天下之事。蓋孔子、孟子之時，世已莫知尊用其道，而孔、孟固未能忘情于斯世，亦與之相驅馳，而終以不可為而止；則孔子、孟子之所以自重者也。后世學者守其家法，雖至于千百年，未嘗變也。孟子之于伊尹、孔子，蓋力攻當時好事者誣圣人以成其茍進之私。至于百里奚自鬻，亦深為之辯。孟子以為百里奚之所就小矣，猶不肯自鬻以成其君。夫茍至于自鬻，雖五伯之業，不可為也。由是言之，士之欲托于功名而茍冒以進者，雖自詭以有所成，亦誣矣。
臨安周興叔，以進土為令江南，入為給事中。時宰慕其名，頗示意旨，欲邀致之門下。興叔即引疾以去。先皇帝之末年，朝廷方舉遺逸。會新天子即位，一時云集闕下，莫不驟致顯擢。興叔宜以時起，以觀天子之新政，而方且高臥自若。國家故事，大臣之在告者，非有召不得入。其非三品以上，凡在廷之臣賜告者，皆自赴闕，而后天子命以職。二年冬，興叔未赴闕也，而除書獨下；于是乃應命而出。興叔可謂得古自重之義矣。
余官吳興，往來臨安，嘗訪興叔于西湖古寺中。讀書著文，山深徑迂，人跡所不至。臨安會城，士大夫皆高尚其道。今興叔之出，真能自重不茍然者。給事中為諫諍之臣。天子既嘉獎直言，人得以有所建論，每下之公卿大臣，亦不逆其言，每奏輒行。蓋遭時圣明，其言之易行如此。
夫以其言之易行，當思其言之難而后可也。自古如賈誼、陸贄、王吉、崔寔、魏征之徒，其言莫不有關于一代之治體。今天子承統繼阼，屬世道一變之會。天下治忽之機，與人心風俗之所經，興叔獨居深山中，熟觀之久矣。其必有不徒言者，以稱朝廷任屬之意。
某自念：方徘徊于進退之涂，未知所裁，何足以贊興叔之行！顧平生受知最深，而樂 興叔之道行也，因為序之云。
送余先生南還序
太史余先生，以進士第三人入翰林。今年南宮試士，先生受命司考校，所取士三十人，天下以為得人。未幾，以官滿一考，推封其父母。尋得予告還鄉。所取士于先生之南行也，謂宜有文以送之，以齒序，屬于余。
夫大人君子之得位也，觀其所施于天下；其未得位也，觀其所以養之者而已矣。今之館閣，其未嘗當天下之任也。夫自一命之微，皆有職業。獨以為輔相育材之地，于天下之事，一無所縈其思慮，使之虛靜純明，以居其德業，而博考古人之書。自圣人之經，以至于諸子百氏之說，古今治亂之故，無不盡其心，則所以為輔相者具矣。而后一旦畀之位，以當天下之任，無不宜也。此國家所以儲館閣之意也。
予至京師，見先生與吾郡王太史先生，皆以年少登高第。入則同館，出則聯轡，其氣沖然，如有所不足；其貌粥然，如有所不能；汲汲乎思有以進于古人，而不自知其地望名位之祟：可以為大臣宰相之器矣。而吾余先生于其所取士，與之處，未嘗不邴邴乎其喜也。引而進之，惟恐其不可及也。所取士于先生之去也，惘惘乎其如有失也；其曰遲先生之來也。夫士以一日之相遇，而定其終身之分。非特主司之求士，欲得其人，而士亦欲得主司之賢以為歸。韓吏部稱陸相之考文章也甚詳，而自幸在選中。以吏部之高視一世。顧亦自附于陸公，以為其門人，可以無愧。予久困于試，而特為先生之所識拔，天下尤以此多先生；其感恩宜倍于尋常。茲不敢具述者，蓋為序以送行者，諸君子之意也。
送顧太仆致政南還序
士大夫于出處進退之際，常自度于其心。非人之所能知，人亦不得而知之。夫其心有纖毫之不安，不可以一日居也；至其無所不安，雖召公之告老，周公猶諄諄留之。周、召二圣人在位，周公之為召公，猶召公之自為也；何嫌于不去，而必以去為高潔哉？今世論士之去位，徒以高潔而已。豈所以語出處進退之義，而為知道者之所無以議為哉？然使其心有纖毫于其中而去，乃亦其所以為高潔者也。疏廣、受二子以年老辭位，漢史具述其事。韓退之又稱之，以為送楊少尹序。亦以具見當時之人能知所慕愛二疏者。而二疏之所以去，孟堅不能言也。退之之于楊侯亦然。而曾子固之送周屯田，直以得釋于煩且勞以為樂。夫士大夫致身國家，豈獨以能自釋于煩勞為樂耶？班與韓、曾之文，世皆以為不可及；吾猶以為未能究出處之義，而自度于其心，非為論之精者。
余與太仆顧公少相知。公之為給事中，放廢二十余年。間與之言居官時事，輒笑，未嘗自道。及在京師，始叩之。知當時奉使勘蜀事，能為朝廷不別疏骨肉，得大體。其請赦還大禮大獄諸得罪臣，止禱祠，尤時所難言。及起廢，四遷至今官。其在寺所建明，多可紀。要之，居其職，必欲以有所為，不異往時為給事少年鋒銳之時；亦可以稱為得盡其職矣。一旦引年以去，豈不謂之高潔哉？然其志意之所在，不自言者，人亦莫得而測也。
先是吾吳致仕去者，陽羨萬宗伯，而海虞陳奉常，則以病皆告。二公皆知吾者。公還，其以吾文示之，其必有當于其心者。吾所以論士大夫出處進退之際，韓退之、曾子固之所未及也。
送許子云之任分宜序
嘉靖癸丑之春，余與子云北上，自句曲入南都。渡江時，北國猶勁，千里積雪。過清流關，馬行高山上，相與徘徊四望而嘆息。至徐、沛間，水潦方盛，流冗滿道。私心惻然，以為得作一令，寧使夫人至于此？而子云為人，寬厚有度，居鄉時，人多愛之。行役所至，視頓舍食飲，不自取便利。四方之士，與會逆旅中，飲酒別去，依依有情。予以是識子云之賢。
蓋同行者四人，而子云獨登第。明年，得袁州之分宜。議者以分宜為今宰相之鄉，求其為令者，咨訪數日，得子云于四百人之中。子云所以副其望者亦難矣。古稱江、湖之間，山水清遠，民俗敦茂，易以為治。不知今與古何如？而獨知子云所以居鄉與人者。以此心推之為令，無不可也。夫宰相求治其縣而已。縣治而宰相之望慰矣，外是何求哉？今世民俗吏治，益不如古。嘗愿天子與二三大臣，留意郡縣，慎擇守令，庶幾有反樸還淳之漸。
聞之長老云：往者憲、孝之際，禁網疏闊，吏治烝烝不格奸，蓋國家太平之業，比隆于成、康、文、景之世者，莫盛于此時。今之文吏，一切以意穿鑿，專求聲績。庶務號為振舉，而天下之氣亦以索矣。如豪民武斷，田稅侵匿，所在有之。今則芟夷搜抉，殆無遺力。吏之與民，其情甚狎。今而尊嚴若神，遇事操切，略無所縱貸。蓋昔之為者非矣，而天下之民常安，田常均，而法常行；今之為者是矣，而天下之民常不安，田常不均，而法常不行。此可以思其故也已。
無察察之政者，有醇醇之德；無赫赫之名者，有冥冥之功。子云之道近之。吾懼其以為居官與平昔異，而稍變易其度，故于其行而勉之。且以為天子之大臣非私一鄉，蓋舉子云以風天下，使天下為吏者，知其意之有所在也。
送陸嗣孫之任武康序
昔陸子潛先生在黃門，論奏多所建明；而文章一去吳中靡麗之習，要歸于古雅。以余之鄙拙，亟為先生之所稱許；顧恨不獲一日從之游。而其從子嗣孫，于嘉靖十九年，與余同鄉薦，數相從；試于南宮，又數屈于有司，相憐也。