龍場居南夷萬山中，書卷不可攜，日坐石穴，默記舊所讀書而錄之。意有所得，軋為之訓釋。期有七月而《五經》之旨略遍，名之曰《臆說》。蓋不必盡合于先賢，聊寫其胸臆之見，而因以娛情養性焉耳。則吾之為是，固又忘魚而釣，寄興于曲蘗，而非誠旨于味者矣。嗚呼！觀吾之說而不得其心，以為是亦筌與糟粕也，從而求魚與醪焉，則失之矣。

夫說凡四十六卷，《經》各十，而《禮》之說尚多缺，僅六卷云。

潘氏四封錄序（辛未）

歙潘氏之仕于朝者，戶部主事君選、大理寺副君珍、戶部員外君旦、南大理評事君鑒、凡四人。正德五年冬，珍、旦以上三載最，選、鑒，以兩宮徽號，旬月之間，皆得推恩，封其親如其官焉。于是敘八制為錄，侈上之賜以光其族裔。而來謂某日：“德下寵浮，若之何其可？請一言以永我潘氏。”某曰：“一族而四顯，來者相望也，其盛哉！夫一月之間而均被榮渥，則又何難也！蓋吾聞之，大山之木千仞而四干垂，而四峰之巔，飛鳥之鳴聲不相及也。春氣至而四干之杪花葉若一，則其所出之根，同有不期致焉。潘氏之在婺，聞望自宋、元而來，其培本則厚。四子者，固亦潘氏之四干矣。是惟否塞閉晦，茍際明期而諧景會，其軒竦條達孰御！則夫寵命之沾，暨不約而同也，其又足異哉？雖然，木之生，風霆之鼓舞，炎暑之酷烈，陰寒冰雪之嚴Ё剝落，俾堅其質而完其氣，非獨雨露之沾濡生成之也。夫恩寵爵祿，雨露也；號令宣播，風霆也；法度政事之苛密煩困，炎暑也；時之險厄患難顛沛，陰寒冰雪之嚴Ё剝落也；何莫而非生成？四子蓋亦略嘗歷之。其材中楹柱而任梁棟矣，吾愿潘氏之益培其根也?！彼淖影荻鹪唬骸拔崞湟媾嘀灾倚⒑?！溉之以誠敬乎！植之以義而防之以禮乎！”某曰：“然則潘氏之軒竦條達，其益無窮爾已矣。”某不為應酬詩文余四年矣。寺副君之為暨陽也，予嘗許之文，未及為而有南北之別。今茲復見于京師，而以是責償焉，故不得而辭也。

送章達德歸東雁序（辛未）

章達德將歸東雁，石龍山人為之請，于是甘泉子托以《考》，陽明子為之賦《衡門》?？陀性谧撸瑔∪辉唬骸爱愒眨《蜃又?，吾不能知之。夫爾形，無瑩爾精也，其可矣。今茲將惟職業之弗遑，而顧雁蕩之懷乎？彼章子者，雁蕩之產矣，則又可以居而弗居，依依于京師者數年而未返，是二者交相慕乎其外也。夫茍游心恬淡，而棲神于流俗塵囂之外，環堵之間，其無屏霞、天柱乎？雁蕩又奚必造而后至？不然，托蹤泉石，而利祿Р其中，雖廬常云之頂，其得而居諸？”于是陽明子仰而喟，俯而默，卒無以應之也。志其言以遺章子曰：“客見吾杜權焉行矣。子毋忘客之言，亦無以客之言而忘甘泉子之托！”

壽湯云谷序（甲戌）

弘治壬戌春，某西尋句曲與丹陽，湯云谷偕。當是時，云谷方為行人，留意神仙之學，為予談呼吸屈伸之術，凝神化氣之道，蓋無所不至。及與之登三茅之巔，下探葉陽，休玉宸，感陶隱君之遺跡，慨嘆穢濁，飄然有脫屣人間之志。予時皆未之許也，云谷意不然之，曰：“子豈有見于吾乎？”予曰：“然。子之眉間慘然，猶有怛世之色。是道也，遲之十年，庶幾矣?！痹乒热眨骸白右娢嶂?，而吾信吾之心?！奔葎e，云谷尋入為給事中，又遷為右給事。殫心職務，驅逐瘁勞，竟以直道抵權奸斥外。而予亦以言事得罪，奔走謫鄉，不相見者十余年。

至是正德癸酉某月，予自吏部徙官南太仆；再過丹陽，而云谷已家居三年矣。訪之，迎謂予曰：“尚憶‘眉間’之說乎？吾信吾之心，而不若子之見吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是則信矣。然謂古之庶幾也，則貌益衰，年益逝，去道益遠；獨是若未之盡然耳?！坝枞眨骸蹦私駝t幾矣。今吾又聞子之言，見子之貌矣；又見子之廬矣；又見子之鄉人矣?！痹乒热眨骸爱愒?！言貌既遠矣，廬與鄉人亦可以見我乎？”曰：“古之有道之士，外槁而中澤，處隘而心廣；累釋而無所撓其精，機忘而無所忤于俗。是故其色愉愉，其居于于；其所遭若情風之披物，而莫知其所從往也。今子之步徐發改，而貌若益憊，然而其精藏矣；言下意懇，而氣若益衰，然而其神守矣；室廬無所增益于舊，而志意擴然，其累釋矣；鄉之人相忘于賢愚貴賤，且以為慈母，且以為嬰兒，其機忘矣。夫精藏則太和流，神守則天光發，累釋則怡愉而靜，機忘則心純而一：四者道之證也。夫道無在而神無方，安常處順，其至矣。而又何人間之脫屣乎？”云谷曰：“有是哉！吾信吾之心，乃不若子之見吾廬與吾鄉人也?！?

于是云谷年七十矣。是月，值其懸弧，鄉人方謀所以祝壽者，聞予至，皆來請言。予曰：“嘻，子之鄉先生既幾于道，而尚以壽為賀乎？夫壽不足以為子之鄉先生賀。子之鄉而有有道之士若子之鄉先生者，使爾鄉人之子弟皆有所矜式視效，出而事君，則師其道以用世；入而家居，則師其道以善身，若射之有的，各中乃所向。則是先生之壽，乃于爾鄉之人復有足賀也已?！泵髂耆?，予再官鴻臚，而鄉之人復以書來請，遂追書之。

文山別集序（甲戌）

《文山別集》者，宋丞相文山先生自述其勤王之所經歷，后人因而采集之以成者也。其間所值險阻艱難，顛沛萬狀，非先生之述，固無從而盡知者。先生忠節蓋宇宙，皆于是而有據。后之人因詞考跡，感先生之大義，油然興起其忠君愛國之心，固有泫然泣下，裂眥扼腕，思喪元首之無地者。是集之有益于臣道，豈小小哉！

古之君子之忠于其君，求盡吾心焉以自慊而已，亦豈屑屑言之，以蘄知于世？然而仁人之心忠于其君，亦欲夫人之忠于其君也。忠于其君，則盡心焉已。欲夫人忠于其君，而思以吾之忠于其君者啟其良心，固有人弗及知之者，非自言之，何由以及人乎？斯先生之所為自述，將以教世之忠也。當其時，仗節死義之士無不備載，亦因是以有傳，是又與人為善者也。是集也，在先生之自盡，若嫌于蘄世之知；以先生之教人，則吾惟恐其知之不盡也！在先生之自盡，若可以無傳；以先生之與人為善，則吾惟恐其傳之不遠也！

先生之裔孫，今太仆少卿公宗嚴，復刻是集而屬某為之序。某之為廬陵也，公之族弟某嘗以序謀，茲故不可得而辭。嗚呼！當顛沛之心而不忘乎與人為善者，節之裕也；致自盡之心而欲人同歸于善者，忠之推也；不以蘄知為嫌而行其教人之誠者，仁之篤也。象賢崇德，以章其先世之美之謂孝；明訓述事，以廣其及人之教之謂義。吾于是集之序，無愧辭耳矣！

金壇縣志序（乙亥）