麻城劉君天和之尹金壇也，三月而政成?？家刂识鴦?chuàng)志焉，曰：“于乎艱哉！吾欲觀風氣之所宜，民俗之所向，而無所證也，以諏于鄉(xiāng)老，有遺聽焉；吾欲觀往昔之得失，民俗之急緩弛張，先后之無所稽也，以詢于閭野，有遁情焉；吾欲觀山川之條理，疆域之所際，道路井邑之往來聚散，制其經(jīng)，適其變，而無所裁也；則以之僻荒穢，入林麓，有遺歷焉。亦惟文獻之未足也而爾已矣。嗚呼！古君子之忠也，舊政以告于新尹，吾何以盡吾心哉？夫政，有時而或息焉；告，有時而或窮焉。書之冊而世守之，斯其為告也，不亦遠乎！”志成，使來請序。
吾觀之，秩然其有倫也，錯然其有章也。天也，物之祖也；地也，物之妣也。故先之以天文，而次之以地理。地必有所產(chǎn)，故次之以食貨；物產(chǎn)而事興，故次之以官政；政行而齊之以禮，則教立，故次之以學校；學以興賢，故次之以選舉；賢興而后才可論也，故次之以人物；人物必有所居，故次之以宮室；居必有所事，事窮則變，變則通，故次之以雜志終焉。嗚呼！此豈獨以志其邑之故，君子可以觀政矣。
夫經(jīng)之天文，所以立其本也；紀之地理，所以順其利也；參之食貨，所以遂其養(yǎng)也；綜之官政，所以均其施也；節(jié)之典禮，所以成其俗也；達之學校，所以新其德也；作之選舉，所以用其才也；考之人物，所以辨其等也；修之宮室，所以安其居也；通之雜志，所以盡其變也。故本立而天道可睹矣；利順而地道可因矣；養(yǎng)遂而民生可厚矣；施均而民政可平矣；俗成而民志可立矣；德新而民性可復矣；才用等辨而民治可久矣；居安盡變而民義不匱矣。修此十者以治，達之邦國天下可也，而況于邑乎？故曰：君子可以觀政矣。
送南元善人觀序（乙酉）
渭南南侯之守越也，越之敝數(shù)十年矣。巨奸元憝，窟據(jù)根盤，良牧相尋，未之能去；政積事隳，俗因隳靡。至是乃斬然剪剔而一新之，兇惡貪殘，禁不得行；而狡偽淫侈，游惰茍安之徒，亦皆拂戾失常，有所不便。相與斐斐緝緝，構(gòu)讒騰誹；城狐社鼠之奸，又從而黨比翕張之，謗遂大行。士夫之為元善危者沮之，曰：“謗甚矣，盍已諸？”元善如不聞也，而持之彌堅，行之彌決。且曰：“民亦非無是非之心，而蔽昧若是，固學之不講而教之不明也。吾寧無責而獨以咎歸于民？”則日至學宮，進諸生而作之以圣賢之志，啟之以身心之學。士亦蔽于習染，哄然疑怪以駭，曰：“是迂闊之談，將廢吾事！”則又相與斐斐緝緝，訾毀而詆議之。士夫之為元善危者沮之，曰：“民之謗若火之始炎，士又從而膏之，孰能以無燼乎？盍遂已諸？”元善如不聞也，而持之彌堅，行之彌決。則及緝稽山書院，萃其秀穎，而日與之諄諄焉，焉，越月逾時，誠感而意孚。三學洎各邑之士亦漸以動，日有所覺而月有所悟矣。于是爭相奮曰：“吾乃今知圣賢之必可為矣！非侯之至，吾其已夫！侯真吾師也！”于是民之謗者亦漸消沮。其始猶曰：“侯之于我，利害半；我之于侯，恩愛半。”至是惠洽澤流而政益便，相與悔曰：“吾始不知侯之愛我也，而反以為殃我也；吾始不知侯之拯我也，而反以為勞我也；吾其無人之心乎！侯真吾之嚴父也，慈母也！”于是侯且入觀，百姓惶惶請留，不得，相與謀之多士曰：“吾去慈母，吾將安哺乎？吾去嚴父，吾將安恃乎？”士曰：“吁嗟！維父與母，則生爾身；維侯我?guī)?，實生我心。吾寧可以一日而無吾師之臨乎！”則相與假重于陽明子而乞留焉。陽明子曰：“三年之觀，大典也。侯焉可留乎？雖然，此在爾士爾民之心。夫承志而無違，子之善養(yǎng)也；離師友而不背，弟子之善學也。不然，雖居膝下而侍幾杖，猶為不善養(yǎng)而操戈入室者也。奚必以留侯為哉！”眾皆默然，良久，曰：“公之言是也?！毕囝欏已捕?。明日，復師生相率而來請曰：“無以輸吾之情，愿以公言致之于侯。庶侯之遄其來旋，而有以速諸生之化，慰吾民之延頸也?！?
送聞人邦允序
聞人言邦允者，陽明子之表弟也，將之官閩之蒼峽而請言。陽明子謂之曰：“重矣，勿以進非科第而自輕；榮矣，勿以官卑而自慢。夫進非科第，則人之待之也易以輕，從而自輕者有矣；官卑，則人之待之也易以慢，從而自慢者有矣。夫科第以致身，而恃以為暴，是厲階也；高位以行道，而遽以媒利，是盜資也，于吾何有哉？吾所謂重，吾有良貴焉耳，非矜與敖之謂也，吾所謂榮，吾職易舉焉耳，非顯與耀之謂也。夫以良貴為重，舉職為榮，則夫人之輕與慢之也，亦于吾何有哉！行矣，吾何言！”
送別省吾林都憲序（戊子）
嘉靖丁亥冬，守仁奉命視師思、田，省吾林君以廣西右轄，實與有司。既思、田來格，謀所以緝綏之道，咸以為非得寬厚仁恕，德威素為諸夷所信服者父臨而母鞠之，殆未可以強力詭計劫制于一時而能久于無變者也，則莫有逾于省吾者。遂以省吾之名上請，乞加憲職，委之重權(quán)，以留撫于茲土，蓋一年二年而化洽心革，朝廷永可以無一方顧也乎！則又以為圣天子方側(cè)席勵精，求卓越之才，須更化善治，則如省吾之成德夙望，大臣且交章論薦，或者請未及上，而先已有隆委峻擢，恐未肯為區(qū)區(qū)兩府之遺黎，淹歲月而借之以重也。疏去未逾月，而巡撫鄖陽之命果下矣。當是時，八寨之瑤積禍千里且數(shù)十年，方議進兵討罪。省吾將率思、田報效之民以先之。報聞，眾咸為省吾賀，且謂得免兵革驅(qū)馳之勞也。省吾曰：“不然。當事而中輟之，仁者忍之乎？遇難而茍避之，義者為之乎？吾既身任其責，幸有改命，而亟去之，以為吾心，吾能如是哉？”遂弗停驅(qū)而往。冒暑雨，犯瘴毒，乘危破險，竟成八寨之伐而出。
嗟乎！今世士夫計逐功名甚于市井刀錐之較，稍有患害可相連及，輒設機阱，立黨援，以巧脫幸免；一不遂其私，目攘臂以相抵捍鉤摘，公然為之，曾不以為恥，而人亦莫有非之者。蓋士風之衰薄，至于此而亦極矣！而省吾所存，獨與時俗相反若是。古所謂托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪者，省吾有焉。
正德初，某以武選郎抵逆瑾，逮錦衣獄；而省吾亦以大理評觸時諱在系，相與講《易》于桎梏之間者彌月，蓋晝夜不怠，忘其身之為拘囚也。至是別已余二十年，而始復會于此。省吾貌益充，氣益粹，議論益平實。而其孜孜講學之心，則固如昔加懇切焉。公事之余，相與訂舊聞而考新得。予自近年偶有見于良知之學，遂具以告于省吾；而省吾聞之，沛然若決江河，可謂平生之一快。無負于二十年之別也矣！今夫天下之不治，由于士風之衰??；而士風之衰薄，由于學術(shù)之不明；學術(shù)之不明，由于無豪杰之士者為之倡焉耳。省吾忠信仁厚之質(zhì)，得之于天者既與人殊，而其好學之心，又能老而不倦若此，其德之日以新而業(yè)之日以廣也，何疑乎！自此而明學術(shù)，變士風，以成天下治，將不自省吾為之倡也乎！于省吾之別，庸書此以致切靡刂之意。若夫期望于聲位之間，而系情于去留之際，是系足為省吾道之哉！