十一日二十一日

《漢書》、《五行志》水不潤下一條，引京房《易傳》云：顓事有知，誅罰絕理。（晉宋志皆作顓事者加誅罰絕理，有知乃者，加之字誤也，此謂執事者誅罰過當，絕理句尚有脫字耳，續志誤同。）大敗不解，茲謂皆陰。解舍也。王者于大敗誅首惡，赦其眾，不則皆函陰氣，厥水流入國邑。（續志晉宋志茲請皆陰下即接厥水句，無解舍至皆函陰氣二十字。案上文茲謂狂，厥災，水流殺人；又茲謂追非，厥水寒殺人；又茲謂不理，厥水，五谷不收；皆與此文法一例。解舍也等二十字，乃大敗二句之注，不知何時混入正文。上文歸獄不解注引張晏曰，解止也，此處解字與上異義，故注曰解舍也，蓋亦師古所引舊注而傳寫失其名耳。又皆函陰氣下有師古函讀與含同八字小注，案上以皆函陰氣釋皆陰二字，故師古以函同含釋之。然皆陰二字不成文義，疑本當作函陰，故舊注既以皆函陰氣釋函陰字，師古復以含釋函字也。全書中師古并釋舊注者雖所在多有，此則函字當本是正文，非注文耳。）惜此段脫誤衍文甚多，《續志》及《晉宋志》亦同其誤，不得盡正之。

同治甲戌（一八七四）十月二十九日

《漢書》、《食貨志》諸買武功爵官首者試補吏，（句。官首者，武功爵之第五級也。）先除，（句。先除上疑當有秉鐸二字，秉鐸者武功爵之第六級，謂爵秉鐸者必先除吏也。但史記文亦如此。索隱讀試補吏先除為句，俱屬之官首。）千夫如五大夫。（千夫者，武功爵之第七級，五大夫者舊二十等爵之第九級。五大夫得復卒一人，千夫如五大夫，亦得免陪役。下文言兵革數動，民多買復及五大夫千夫，（自民多至此為一句），徵發之土益鮮。于是除千夫五大夫為吏不欲者，出馬。足見復役者優于補吏，以為吏多得罪謫也。）師古注皆誤。

《漢志》臣瓚注，引《茂陵中書》武功爵第十級曰政戾庶長，《史記》、《集解》亦引瓚注作左庶長。左庶長與舊二十等爵之第十級正同，此既別置其名，不應相混，而政戾二字，又不可解。王伯厚《小學鉗珠》引《漢志》亦作政戾庶長蓋其誤久矣。

光緒乙亥（一八七五）六月十一日

《漢書》燕燕尾涎涎，張公子時相見，《汲本》、《五行志》、《外戚傳》俱作涎字不誤。錢氏泰吉謂吳免狀所藏宋本亦作涎，惟《監本》、《評林本》及今官本俱作涎涎。案《玉臺新詠》作燕燕尾殿殿，殿與涎《廣韻集韻》俱同在三十二霰堂練切電紐下，是同音假借之字。后來俗本《玉臺新詠》乃依誤本《漢書》改作涎涎矣。

七月十四日

終日閱《漢書》?！兜乩碇尽窌ほ聪掠墟偼?，即今之天臺山也。又云有越天門山，即今之南田島也，明時為昌國衛。天臺大山，不容自晉以前名不見于史志。蓋鎮亭天臺皆音之相轉?！洞笄逡唤y志》云，鎮亭山在奉化縣西南一百里，山極高大，南自天臺，西連四明，蓋已明知為即天臺山，而不敢質言之。觀《文選注》引支遁《天臺山銘》及《名山略記》，知天臺之名，起于道佛之書。東晉風流，崇尚釋老，鋪敘山水，精藍名剎，點飾為工，于是天臺既名，而沃洲天姥之號，日以紛衍，無復知有鎮亭者矣。

十一月初四日

《漢志》余暨蕭山，潘水所出，東入海；又上虞柯水東入海，《水經注》謂潘水即浦陽江之別名，柯水疑即上虞江。蓋道元未到東南，亦必確稽其地，知爾時永興上虞，實已無此兩水，故指兩江以為疑辭。浦陽江宋以后謂之錢清江，今俗謂之西小江也。上虞江宋以后謂之曹娥江，今俗謂之東小江也。然二江皆源出烏傷（今義烏。）山中，由諸暨至蕭山之義橋，并匯錢塘江水，而其流始大。曹娥江亦即所分之東流，漢末以后，皆謂之浦陽江，非兩水也。蕭山即在今蕭山縣治城內，安得謂浦陽江出此乎？使班氏果以潘水當浦陽江，則何不系之烏傷諸暨乎？蓋古水多湮，不可考矣。

十一月初五日

夜讀《漢志》，至敦煌郡效谷縣下注師古曰本漁澤障也，桑欽說孝武元封六年云云，竊疑此非小顏所能言，文義亦不類其他注，當是班氏自注語而誤為顏注也。因檢錢氏《考異》王氏《商榷》則皆如予說，而胡氏《禹貢錐指》已無言之，深嘆諸先生學識絕人，而予此境亦不易到也，讀書甘苦自得之言，索解人亦甚少耳。

十一月初九日

《漢書》、《平帝紀》四年昭云，吒悼之人，刑罰所不加。下云男子年八十以上、七歲以下，家非坐不道詔所名捕，它皆無得系，可知曲禮八十九十曰耄，七年曰悼，自西漢以來，本無異文。姜湛園《札記》言當作八十曰耄，九十曰悼，或據《白虎通》、《考黜篇》誤文以證之者，皆謬說也。耄字《說文》作善，而此作吒，顏注吒者言其昏吒也，班書多古文，蓋《禮記》本作吒。又此言年八十以上，則所據《禮記》亦八十九十連文，錢竹汀氏據《毛傳》、《說文釋名爾雅注》、《釋文》諸書，謂當作八十曰耋，九十曰耄，王石渠氏列五證以明其不然，（見經義述聞。）尚未引及此也。

光緒丁丑（一八七七）十二月二十七日

?！稘h書》韓安國等傳。安國傳，高祖曰提三尺取天下者，朕也。《高祖紀》亦云吾以布衣提三尺，師古注云，三尺劍也。今流俗本三尺下妄加劍字。案《史記》兩處皆有劍字，不必皆是妄人所加?！犊脊び洝费陨鲜縿﹂L三尺，中士劍長二尺五寸，下士劍長二尺，所謂上中下者，以形貌大小言之，則劍不必定是三尺，疑師古所見《漢書》本偶脫兩劍字，遂附會之。觀安國此傳，如論匈奴云，自上古弗屬，《史記》作自上古不屬為人，據《索隱》引晉灼云，不內屬于漢為人，正本晉灼《漢書》注，則《漢書》本作弗屬為人，（詳見王氏讀書雜志。）弗屬為人，猶弗屬為民也，而師古本無為人二字，則解曰不內屬于中國矣。又云安國為人多大略，知足以當世取舍，《史記》作取合，（汲本亦誤作舍。）取合猶迎合，謂安國之智，足以取合于世也。而師古本誤作舍，遂注曰舍止也，可取則齲┥止則止矣。又云于梁舉壺遂臧固至它，皆天下名士，《史記》作郅它，《索隱》以為人名，是也。郅與至通，（王氏雜志亦言之。）它即今他字，古人名它者，如涉它尹公之它項它，（亦作佗，皆同字。）不可枚舉，而師古讀至它為虛字，遂注曰于梁舉二人，至于它余所舉，亦皆名士矣。此等皆望文為說，亦猶注三尺之比耳。然則唐彥謙詩所謂耳聞明主提三尺者，葉少蘊譏其為縮后語，雖失檢《漢書》，亦非無理也。

光緒己卯（一八七九）二月二十八日

《司馬遷傳》談為太史公。案太史公自是當時官府通稱，固非官名，亦非尊加后世之稱，史氏亦未嘗有此官名也。東漢稱尚書曰大尚書，（隸釋祝睦碑曰拜大尚書，隸續劉寬碑陰有大尚書河南張只。）尚書郎曰郎官，亦皆非官名。所有魏晉稱中書令曰令君，唐稱御史曰端公，皆不必為尊官也。

陰陽之術大詳而眾忌諱，案詳《史記》作祥，詳之通假字也?！兑住芬暵目枷?，《釋文》本或作詳；《孟子》申詳，《檀弓》亦作祥，《說文系傳》祥之言詳也。名家使人儉而善失真，梁曜北《史記志疑》以儉字為未的，引《評林》董份說為檢字之誤。案董梁說是也。名家出于禮，不得云使人儉，且與上墨者儉義相犯，蓋檢即斂也?！睹献印饭峰槭橙耸扯恢獧z，趙注，檢斂也。班《書》《食貨志》作不知飲。名家以繩墨檢察人，使各約束于禮而不得肆，故曰使人檢而善失真。

有法無法，因時為業；有度無度，因物興舍。王懷祖氏謂興當從《史記》作與，與上為字相對，是也。至舍字《史記》作合，是舍之形誤。此文法業為韻，度舍為韻，舍古音如舒，故余念字皆從舍省聲?！对姟?、《何人斯》以舍與車盱韻，《易》、《乾》、《文言》以舍與下韻，下古音如戶也。

圣人不巧，時變為守，巧古音如朽，與守為韻。

光緒辛巳（一八八一）十一月三十日

漢書地理志補注（清吳卓信）

閱常熟吳卓信立峰（一字項儒。）《漢書》、《地理志補注》一百零三卷，計二十冊。立峰為常熟老諸生，其稿初歸李申耆。道光二十八年，涇人包慎言孟開刻之。李記言其所著尚有《三國志補注》、《廣說親》等書，己佚不傳。包序言李得此稿時，年已七十，篤老不復能手勘，故訛誤甚多。孟開屬其妹胥楊廷臚校正之。廷臚名傳第，常州人，辛酉殉親死汴中，予有詩哭之者也。

同治癸亥（一八六三）十月二十九日

閱吳卓信《漢書地理志補注》。卓信字立峰，一字頊儒，常熟生員，卒年六十余，所著尚有《三國志補注》及《廣說親》，皆已佚；又有古文集，同縣陳揆為刻之，亦不傳。此書共一百三卷，李申耆鈔得其副，后歸潘蕓閣侍郎，（錫恩）道光二十八年涇人包孟開（慎言慎伯族子。）始為刻之江寧。其書取班《志》原文，每句之下，引證諸書，搜采頗備，間亦附以按語，其于顧氏祖禹《讀史方輿紀要》、全氏（祖望）《地理志稽疑》、錢氏坫《新斟注地理志》，采取尤多。然其各郡下所下今某地者，亦時有舛漏，又?？贝质?，誤文甚眾，為可惜也。

光緒乙亥（一八七五）十月二十七日

比日兼閱吳項儒《補注》，其書采掇甚勤，間亦正定謬疑，多有心得。然有三大病：引古人已佚之書，不著所本，一也；以意添改舊文，二也；襲他人之說，以為已有，三也。又不通小學，如豫章之贛，以為章貢合流，字當為贛，不知贛本古貢字，讀贛為感，乃豫章方音，亦聲之相轉，此縣自以贛江得名，其同郡之新淦，亦即此水此音，惟字異耳。其地雖有章水合流，并無領字，后人妄造，所謂俗謬不合六書者也。巴郡之朐忍，以為字當作胸腮，音蠢閏，即曲嬗蟲，不知此本以朐忍山得名，本志《續志》、《晉志》皆作朐忍；《說文》亦作朐忍。自闞囗《三十州志》誤音朐為春，又云其地下濕多朐忍蟲。因以名縣，（見后漢書吳漢傅注引。）于是后人遂有蠢潤閏蠢等音，改其字為胸腮，而《說文新附》及《廣韻》、《集韻》等書，皆有此兩字矣，然即謂是曲嬗，則正朐忍兩字之音轉。古所云丘蚓（說文本文作嬪。）丘音區而朐音劬，與區疊韻兼雙聲也。武威之揞次謂晉以后作揖次，其改名之故未詳，不知揖是揞字之誤。隸書胥作骨，遂誤為揖也。其徵引雖博，而如傅氏之《行水金監》、戴氏之《水經注校本》、王氏之《讀書雜志》，最名一時，尤為注此志者所必不可少，而皆未之見，亦其疏也。（其文之誤脫，一葉中多至十余字。乃至本志及續志之文，亦全不勘對。包孟開序言屬楊汀蘆及其族弟興言校正，而其疏若此，乃知包氏之學，于此等事固絕不留意也。）

十一月十一日

人表考清梁玉繩撰

閱《人表考》。梁氏于此書致力甚深，引證宏奧，幾出馬三代之上，卓然可傳。惜好著議論，多涉迂腐，又往往雜引鄙倍之文，不知別擇，自累其書，蓋尚不免學究習氣也。

同治丁卯（一八六七）四月二十六日

漢書注校補（清周壽昌）

閱荇丈《漢書注校補》，已第十八次寫本矣。校證甚密，詁訓尤精。

光緒壬午（一八八二）六月初三日

閱荇丈《漢書注校補》本紀一冊，其用力甚精專，自言第十八次寫本矣。引證高竅，于音訓文義尤詳慎。其辨秦及漢初用亥正一條，謂皆改月改時，駁王伯申先生謂秦漢以十月為歲首而不改時月，有十七證之非，其說最辯。又謂粵越雖一字，然春秋后越國之越無作粵者，猶郊之不作薊，許之不作無阝，故百越之越可通作粵，吳越之越不通作粵，所以重別國名，其論亦墑。今日為附簽四條，又校誤脫三條。

六月初十日

閱荇丈《漢書注校補》、《百官公卿表》、《藝文志》、《地理志》。荇丈貫洽全書，于表志甚精，尤用力于地理，可卓然不朽矣。

光緒癸未（一八八三）二月廿九日

漢書補注（清王先謙）

閱王益吾祭灑《漢書補注》、《武五子傳》一卷，采取矜慎，體例甚善，其附己見，亦俱精墑，尤詳于輿地。張守節《史記正義》所長，即在此一事。又多采沈文起《漢書疏證》之說。此書聞稿本在上海郁氏，余尚未見，不知祭酒何從得之，晤時當詢之也。

光儲辛巳（一八八一）七月二十六日

后漢書（劉宋范曄）

夜閱《后漢書》，記一二則：

母有呼子以字者，張劭母呼劭曰元伯，趙苞母呼苞曰威豪是也。

袁安之玄孫閎，以奉高之字稱于世，見《郭泰傳》及《黃憲傳》。而閎《傳》但云字夏甫，不言奉廟，然則東漢人已有二字者矣。（按此處有后來補記云：袁閎字夏甫，袁閬字奉高，乃別一人。今范《書》于黃憲郭林宗《傳》閻字皆誤作閎，后人遂沿其譎，予已孜正之。然東漢人卻有二字者，隗囂將王元字惠孟，見囂《傳》注引《三輔決錄》；而《馬援傳》稱之曰王游翁。王延壽字文考，而注引《博物志》稱之曰王子山。（尊客自記））

韓融與茍爽鄭玄同以高隱名，見申屠蟠等傳；而融附見其父韶傳，乃僅言其官終太仆，余無一事可紀。陳重雷義之交誼，與張劭范式并稱；而《袁敞傳》乃載雷陳二人為人請托，此史家散文見意處。（陳雷事錢竹汀廿二史孜異中亦言之）

咸豐戊午（一八五八）十一月初四日

夜讀《后漢書》，記二則：