平臺記李欽文（廩生）
臺灣地極東南，在汪洋大海中，為鄭氏竊踞，聲教弗及之區也。海上游魂，每為江、浙、閩、廣患，圣天子憂之。
康熙二十年，福建總督姚公（公諱啟圣）用反間計，設招來館，厚賞投誠諸人；鄭家主臣，尋相猜忌。乃與同安總兵吳公（公諱英）籌攻臺之策，具疏題請；上命施公（諱瑯）為水師提督，與總督商議進兵。二十一年五月，總督督領官兵戰船會集銅山，暈船不能進；因令暫歸原汛，以待機會。七月，同安鎮奉裁，吳公奉特旨補授興化鎮。二十二年三月，提督親領水師兵船至廈，咨請總督，以吳總兵節鎮廈島。五月十一日，總督如廈犒師，提督復言于總督曰：「水師官兵，堪以水戰；若到澎、臺陸地，必智勇雙全、水陸熟練如興化鎮吳總兵者，方可以破敵」。逐具疏題明，領兵同往。十九日登舟，二十日，總督親詣舟中，言于總兵曰：「我與貴鎮同歷行間，自浙至閩，百戰百勝，料敵如神；今欲征剿澎、臺，所料事勢如何」？吳公具陳臺灣可破狀。二十二日，隨提督在廈開船，至漳浦將軍澳，南風盛發，不能前進；望空禱告，立轉北風。越日，舟次銅山，吳公商于提督曰：「鄭家負嵎已久，為讎者多，望報者不少；今日進攻臺灣，全恃天意扶助國家。我等為國出力、為民除害，仰體皇上好生之心，一則不可挾私報讎，二則不許殺戮降眾，三則嚴禁搶掠奸淫。乃以六月朔，會眾誓師，告戒三章，申明賞罰功條。三軍將領，莫不歡騰踴躍。十四日，乘風開船；十五日，到八罩。十六日，提督統兵交戰；偽船多而我船無援，吳公見勢力不敵，駕雙櫓沖入偽船，炮箭齊發，偽船退入內港。提督傷于炮火，諸將傷者甚眾，我舟亦暫退港口。二十一日，會集各鎮，嚴申軍法；分為六隊，依次進攻。二十二日，整兵再戰，炮聲如雷，煙焰蔽空，山搖海涌，揚帆直進。海壇鎮林公（諱賢）身被箭傷；官兵十去七八，平陽鎮朱公（諱天貴）中炮身亡。吳總兵隨領各營戰船當先殺入，右耳為銃所傷，奮不顧身，督率眾船齊進。提督統師夾攻，燒偽船一百九十余只，澎湖偽師全軍覆沒矣。偽將劉國軒駕小舟逃回臺灣。次日，吳總兵領陸路官兵登岸，分劄營盤。所獲焚傷偽卒數百余人，命醫調治，撥船送回臺灣。于是臺之兵民咸仰仁恩，望王師速至。鄭氏見人心瓦解，遣員至澎，納款投降。八月十五日，我師進鹿耳門。登岸受降，安撫兵民雞犬不驚；禮遣降王入朝。捷報至京，龍顏大悅，授提督為靖海將軍、靖海侯。十一月，將軍回廈，留吳公駐臺彈壓。
二十三年，有密謀不軌者，擒其首林盛，誅之。又有強盜，夜間鄉村行劫；吳公設法擒獲真盜五十余人，戮其為首者八人，余置以法。時有康福、洪碧二賊驍勇過人，公赦其罪，密令打探賊蹤。十月十九夜，福密報賊首蔡機功招集二千余猛，哨聚小岡山內，分給劄付，各標營兵俱有與謀。公遣家人同往，果領總兵劄付回來。隨于二十九日，督率官兵并土番二千余人，直搗其穴。十一月初一日，賊眾出山迎敵，官兵及土番前后夾攻，賊大敗。梟賊首五百余級，余黨四散，陸續就擒，臺地用以安寧。十四日，楊公（諱文魁）奉命授臺灣總兵至臺，吳公以十七日率領官兵渡海歸汛。將軍敘功上公首庸，特升四川提督；旋調福建陸路提督，改授水師提督，晉威略將軍。
姚總督當臺灣甫平之時，竟以病終，惜夫！
重修臺灣府學文廟碑記陳璸
臺灣，荒島也，夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無海內外之隔；而歲久弗治，有自來矣！惟大成殿巋然為魯靈光，若啟圣祠暨兩廡欞星門一帶皆腐折傾圯，剝落過半。前后廟基，被水潦沖嚙，陵夷就低，竟為人畜往來雜沓之場。噫！監斯土者何人？而不一駴目傷心于其際乎？
余乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫、諸令劉子宗樞，亟議修葺，僉合詞無間言。余曰：「眾志既同，是不可后」。遂備由上請大中丞覺羅滿、閩浙總督范兩憲，尋得報可；即以壬辰冬臘月興工，委本標千總曾榮董其役。榱桷朽腐者易之、缺折者補之，蓋瓦級磚之欹斜者覆正之，墻壁漫漶不鮮者飾之，基址之坍塌者增筑之，而夫子之廟于是煥然易舊焉。啟圣一祠翼然起大成殿后，祠左右列六德齋。祠下名宦祠居左、鄉賢祠居右，再列六行齋。曰六德、曰六行，非文學兼德行之士不得寓焉。東廡下有獻官齋宿房，西廡下有藏器庫、有庖湢所，欞星門左右改置文昌祠、土地祠。其外則為禮門、為義路，常置扃鑰，非旦望及有事二丁不開。更于禮門外數十武，表立大成坊為界。周圍墻及肩而止，通道之水環繞其下。廟之規模斯略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹，齋廚等房胥具。門路從東廊出入，無得復如前之寄居啟圣祠左右為瀆褻。再于明倫堂前兩廊，分列六藝齋，供諸生肄業之所。
是役也，新太守馮君躬暨繼至與有力焉；同城總鎮姚公樂贊其成。計料若干、瓦若干、磚若干、灰若干、木泥匠若干、工小夫若干名、共計若干緡，悉出本道衙門養廉余羨，予所力請于兩憲而得之者；不動公帑、不費民財。歷三載之勤，得竣厥工，而予不能無一言。凡廟學非作新之為難，而能默體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承，永茸于后之為難。茲余既新斯學于其始，愿執經士子咸各思發憤，以通經學古為業、以行道濟世為賢，處有守、出有為，無負國家教育、振興庠序之至意。地方有司，亦共以教化為先務，培茲根本塊地，時省而葺修之，俾有基勿壞；安知荒島人文，不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也歟哉？余故詳修建始末，并述其意以書諸石。
重修臺灣縣學文廟碑記陳璸
憶予以康熙壬午春，調任臺令。臺邑廟學，先為偽弁住宅，湫隘弗稱；兼歲久屋材朽蠹，已就傾圯。明倫一堂，尚在蔓草中，未有議創者。予以為此為政第一事，不可或后。即具狀詳請各憲，尋得報可。乃殫力拮據，首于廟左隙地起建明倫堂。以是年冬杪興工，越歲三月告成。隨改造文廟，增舊地而式廓之，選匠往會城購料，業已平基定向；予忽奉文行取。時在甲申初春，不得已，捐金留府庫為工費資而去。身雖去，而寸心惓惓，每以廟學未成為一憾事也。
越七年，庚寅秋，予復謬持使節東來。謁廟循覽，規模雖略粗具，而啟圣一祠尚仍舊向與文廟相左，兩廡尚不蔽風雨，心焉憾之！先捐俸委臺令周環筑墻，以肅內外；因郡庠大費修整，未遑議及邑庠。至乙未春，郡庠幸煥然易舊矣；正在私心經營，而予又忽奉有補授偏撫之旨。予曰：「是不可或后」！即星夜鳩工庀材，將啟圣祠照文廟方位改造，雨廡撤舊更新，添建名宦、鄉賢二祠，為吏治風俗示勸，了前愿焉。
雖然，予非有所利乎此而欲自為功也。董子曰：「仁人者，正其誼、不謀其利，明其道、不計其功」。夫建廟修學，正誼明道之大端，應無出此者。予竊以為不計功而未嘗無功，不謀利而未嘗不利也。臺令歷任未有調為臺道者，而予得以調臺道再來；臺道歷任未有擢為撫軍者，而予得以擢偏撫歸去。固屬皇恩不次拔擢，捐軀難酬；莫非先圣、先賢及臺地山川之神默為相之。前后九載，飲咸食淡，不為不久；兩奉恩綸超遷，不為不速。予不負臺、臺不負予，天地之間此感彼應，理或然也。愿吾黨之士，篤信斯理。處而讀書，務為端人、為正士；出而筮仕，務為廉吏、為良臣。庶幾不負茲地山川所鐘靈，為先圣賢所擯棄，而于予建學明倫，數年惓惓之苦心，其亦可無復憾也夫！爰不嫌而自為記。
臺灣縣學文廟記康卓然（臺灣教諭）
圣天子御極二十有二年，臺地蕩平，首以晉江邑侯沈公調補臺邑。甫下車，諸務未遑，先興文廟。時因草創，制尚樸略。二十九年，邑侯王公兆陞仍舊制而修之，猶未壯厥觀也。迨四十一年，邑侯今觀察陳公謁廟，禮成，問聽講之地，闕焉無有。因獨肩其任，建明倫堂于廟右。堂成，進諸生而語之曰：「文廟實以妥圣靈而彰盛典，卑隘淺陋，非所以昭崇隆也」。于是復捐俸三百兩，命工庀材，定基擇向，將起而更新之。適以欽取銓部行，猶惓惓以弗克竣乃事為念。遇公車北上者，輒殷然致詢，未少釋也。
四十四年，邑侯王公仕俊至。見夫棟梁已備，瓦甓畢齊，隨與學博陸君共襄厥舉，高舊制而宏規模，欞星雨廡，次第咸新。而圍墻未筑，柵欄雖設，難免風雨之虞。庚寅秋，陳公奉命觀察是邦。甫下車，復起而更張之，易柵欄為圍墻，牢以磚垣，涂以丹漆。倡之于前、成之于后，內外備舉，廟貌尊嚴。昔之草創者，今則堅致可久矣；昔之樸略者，今則云錦爛然矣。圣靈以妥、盛典以彰，壯海外之奇觀、啟文明之雅化，功在圣門豈淺鮮哉！
卓然司鐸斯邑，詳悉其事。爰紀其始末，俾海邦多士，咸知興建之功；而后之應運而興者，其亦推原于水源木本之意也歟？謹記。
臺邑明倫堂碑記陳璸
予以壬午春，調任臺邑。至之翼日，恭謁文廟禮成，黃君世杰率諸生引予入啟圣祠前聽講。問所謂明倫堂者，蓋曠然一平地也。噫！斯何地也？而可久曠乎哉？自有人類，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地設而有明倫堂。茍斯堂之不立，則士子講經無地，必至人倫不明，天理泯而人心昧，將不得為人類矣！噫！宰斯邑者何人？風教攸責，而可令斯地久曠乎哉？
予用是不揣蚊負，殫力以拮據，畢慮以經營。越明歲癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三間，高廣如式；門樓前拱甬道，圍墻井列。成之日，思進諸生于堂，而告以斯堂取義「明倫」之旨，為落成慶。乃環顧文廟，又已掃地傾圯，方在選材鳩工、平基定向，為創建文廟之舉。適行取銓部命下，而予因是不得盡心竭力于其間。雖然，人之欲善，誰不如我；文廟之成，固有待也。獨斯堂之役費稟于官，義不可無一言以紀。
予謂五經與五倫，相表里者也。倫于何？明君臣之宜直宜諷，宜進宜止，不宜自辱也；父子之宜養宜愉，宜幾諫，不宜責善也；兄弟之宜怡宜恭，不宜相猶也；夫婦之宜雍宜肅，不宜交謫也；朋友之宜切宜偲，不宜以數而取疏也。明此者，其必由經學乎！潔凈精微取諸易，疏通知遠取諸書，溫厚和平取諸詩，恭儉莊敬取諸禮，比事屬辭取諸春秋；圣經賢傳千條萬緒，皆所以啟鑰性靈、開橐原本，為紀綱人倫之具，而弦誦其小也。愿諸生執經請業，登斯堂顧名思義，期于忠君、孝親、信友、夫義、婦聽、兄友、弟恭，為端人、為正士，勿或徒習文藝、恣睢佻達，以致敗名喪檢，為斯堂羞！庶幾不負予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指畫，督率就工，則學博黃君之功，固不可以沒也。癸未冬涂月之吉，邑令陳璸記。
重建郡學大成殿碑記李日〈火呈〉（永州總戎）
康熙二十二年癸亥，臺灣歸入版圖，置郡立學。日〈火呈〉奉天子命，統轄水師，駐劄安平鎮。時地方初辟，規畫未周，雖春、秋二仲之間行丁祭禮，而孔子之廟惟仍偽制，歷三十余載未之有易焉。
五十七年秋，闇齋梁公膺特簡，為臺陽監司。入廟行禮，顧而嘆曰：「此非殿制也，何以崇先圣而昭圣世之宏模」？亟命取材內郡，擇吉重新，以經歷王士勷董其事。高大前制：廟之前為月臺，廟之后暨左右兩旁累短垣以通行走。其上則出檐角于四隅，中覆以亭，豎「大成殿」匾于覆亭之前。制度悉與內郡等。費不下千金，經半載而殿成，紳士謀勒石以志。
日〈火呈〉聞斯舉也，躍然喜曰：是真足以妥圣靈而彰王制矣！從茲以往，望宮墻者，仰巍煥之巨觀；游圣門者，睹規制之大備。海濱鄒魯之風，不于今日而益見哉！公誠有大功于圣廟，而為多士之所景從也。因盥手而為之記。
重修郡學欞星門泮池碑記李欽文
圣天子御極二十有二年，辟臺疆，建夫子廟于郡治之寧南坊。廟門之外，環以柵欄；風雨飄搖，屢修屢圯。五十四年，觀察陳公易柵欄為圍墻，浚泮池于圍墻之內；左畔建大成坊一座，游圣之門必于是焉。雖風雨無虞，而欞星門未辟、泮池迫窄，終不足以壯盛朝之規模。
五十五年，郡伯王公以刑部郎中來守是邦；政修事舉，毅然建興。命工庀材，徹廟前圍墻，易以欞星門，高一丈六尺、闊五丈五尺；門以外為降階，深六尺；兩旁翼以花墻，移泮池于降階之下，深五丈、闊九丈四尺、周圍一十四丈，與廟相配。池之外環以垣，累海石為之，形如半月；高八尺，周圍三十七丈有奇。墻之外，東有龍門、西有云路。山明水秀，拱于廟前，煥然海外之巨觀也。斯舉也，始于康熙五十七年十一月，成于次年四月；用白金三百四十六兩五錢，悉出郡伯捐俸。而區畫制作，則參軍王公士勷獨董其任焉。
工既竣，四庠紳士因敘其始末，勒之于石，以垂不朽。
公諱珍，字雄樵，登辛卯科副榜，上黨人。
新建朱文公祠碑記陳璸
予建朱文公祠既成，或問曰：「海外祀文公，有說乎」？曰：「有」。
昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立廟以祀。東坡先生為之記云：「公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深、思之至，焄蒿凄愴，若或見之；譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉」？若文公之神周流海外，亦何莫不然？按文公宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉，一水之隔耳。非游歷之區，遂謂公神不至，何懵也！矧自孔孟而后，正學失傳，斯道不絕如線；得文公剖晰發明，于經史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學者口之所誦、心之所維，當無有不寤寐依之、羹墻見之者，何有于世相后、地相去之拘拘乎」？予自少即知誦習文公之書，雖一言一字亦沈潛玩味，終日不忍釋手。迨今白首茫〔茫〕，未涉其涯涘；然信之深、思之至，殆不啻所謂焄蒿凄愴，若或見之者也。文公之言曰：「大抵吾輩于貨色兩關打不透，更無話可說也」。又曰：「分別利義二字，乃儒者第一義」。又曰：「敬以直內、義以方，八個字，一生用之不窮」。蓋嘗妄以己意釋之：惟不好貨，斯可立品；惟不好色，斯可立命；義利分際甚微，無所為而為者，皆義也；凡有所為而為者，皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心，主一無適則內直；義在事，因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。人生德業，即此數言略包括無遺矣。他言之警切胥此類。讀其書者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，實力躬行，勿稍游移，墮落流俗邊去，自能希賢希圣，與文公有神明之契矣。予所期望于海外學者如此，而謂斯祠之建無說乎？
祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春丁前落成。無動公帑、無役民夫，一切需費，悉出予任內養廉余羨。猶慮祠內香火肄業師生修脯油燈乏資，議將予撥歸郡學〈魚逮〉港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常，經行臺灣府轉行該學永遠遵照。并記，以示來者。
新建文昌閣碑記陳璸
京邑之制，右廟左學，前殿后閣。予乃于文公祠后，謀創建文昌閣焉。嘗讀文昌化書，中有一二幻語，心竊疑之。既而往復玩味，大旨教人以修德積善，與梓潼帝君陰隲文一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予誣也。按蜀志：有梓潼縣，在保寧府界；離縣三十里許，有梓潼帝君廟。予前歲奉命視學西川，得瞻禮祠下，嘆天下之文章，莫大乎是。載考漢史天文志：斗魁列有文昌星次。吾又不知文昌之與梓潼，是一、是二？殆天人也耶？神耶？孟子曰：「大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神」，姑置弗深論；論其盡乎人，以應驗于天者可乎？科名者，進身之階；務學者，立身之本。不務學而冀功名，猶不種而期收獲，必不得之數也。顧為學之道，自求放心，始求之窈冥昏默，反荒其心于無用。不如時觀象以自省，有如動一念焉，若帝君之予見；發一言焉，若帝君之予聞；措一行焉，若帝君之予視、予指。必謹其獨，戒慎恐懼，將所為修德積善者，悉根諸此，學不自此進乎？學進則識進，識進則量進，量進則德修，而福亦隨集；由此而登高科、享大名，如持左券。人之為歟？何非天之為也。有志之士，無急求名于世，而務積學于己；亦無徒乞靈于神，而務常操其未放之心，藏焉修焉、息焉游焉。登茲閣也，睠焉四顧：東峙大山，層巒疊翠，動振衣千仞之思；南望鳳山騫騰，隱在幾席間；西則洋洋大海，波濤洶涌，風檣出沒，變態不可名狀；其北有萬壽亭穿云而起，若門萬里，何日得出此島，與海內諸英俊交游，歷金馬、上玉堂為一快？以是洗心、以是勵志，即以茲閣為不欺闇室之一助可也。若終日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近騖遠、或處下窺高，甚或以茲閣為登眺觀游之所，則與謀創建者之初心大相刺謬矣；可乎哉？
閣制度：高、廣、寬、長各若干，一準福州府庠奎光閣體式。會城選匠辦料，皆署學事教諭鄭長濟任勞；海運到臺，旦晚督率就工，委該學教授杜成錦、巡捕經歷陶宣；先后贊成，則同官同城諸公與有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。雷陽陳璸記。
重修萬壽亭碑記梁文科（臺廈道）
皇上御極五十六年，德化洋溢，仁恩覃被；唐虞三代之世，無多讓焉。恭逢圣誕昌期，普天同慶，建亭瞻拜，蒿呼以祝萬年，猗歟休哉！何風之隆歟！
臺，荒島孤懸地也。自辟土啟疆以來，沐圣天子之光，生聚教養數十年，熙熙皞皞之風，并臻雅化。文科叨膺簡命，觀察閩南。乙未，奉調入臺，保厘東土，與臺鎮姚公堂同舟相濟，每事折衷。念臺陽風雨弗時，民多致嘆，建龍王廟于東安坊之地，為民請福；又念民之粒食厥有由來，更建田祖之廟于鎮北坊之內，為民報功。朔望登降二廟，竊喜勤民一念，私心自慰。所有憾者，對越莊嚴之處，惟萬壽亭最為觀瞻，規制弗完，恐褻君恩。
于是會商臺鎮就舊址重修，再與郡守王君珍詢議僉同，臺令俞兆岳、諸令周鐘瑄宣策效力與有事焉，命經歷王士勷區畫董成。于午門之外，辟東闕、西闕，廊房左右，建朝房兩班，共十四間；周圍環壁，四顧井然。東樹敷文門、西樹振武門，南面高筑霓臺，以肅巨觀。于龍亭之后，又建祝圣殿一座，呵護帝廷；東西配殿，增營十一間，兩旁僧舍四間。前后基址長四十余丈、闊二十丈零。西闕之外，蓋箭亭一座，長四丈有奇、寬四丈；后院前卷。計用銀一千七百余兩。
修理告成，庶幾趨拜萬壽之隆體統尊嚴，上則天威不違咫尺、下則臣子共致肅雝，微答君恩于萬一，而尊主之念為無愧耳。謹勒貞珉，以彰鉅典。后之厘茲土者，增修輪奐更有賴焉，當亦有諒于予心。爰志之。
城隍廟記張宏（臺灣令）
臺灣自開辟以來，垂三十年矣。而邑神之位麗郡廟，歲時瞻謁，于禮未稱。長民者率三歲而一遷，因仍舊制，而莫或之問也。國家敬禮群神，所在各有廟祀；而邑神獨缺，失其本矣！余來宰是邑，有志建興，而簿書鞅掌，力未之逮。辛卯夏，以秩滿將代，捐俸鳩工，擇爽塏之地而卜筑焉。始于五十年之秋，而落成于五十二年之春。殿廡墻垣弘杰壯麗，過者起敬，是足以妥神靈而肅觀瞻矣。
夫先王之禮，有功于民者則祀之。今神之有祀，載在令甲；所以保障一方、撫綏兆庶，非特有功德于民者比也。祀之又安可或緩哉？
廟既成，因書其創造之由，勒之于石，以垂不朽。
學舍記張宏
邑庠之有學舍，為余治臺之明年所創建，以處學博者也。邑故有夫子廟，前為大成殿、后為啟圣祠，余概未之有及也。今學憲陳公前令臺時，始于大成殿之西偏建明倫堂，以為講習之所；而司教之官，尚無棲息之地，往往寓于啟圣祠，慢褻實甚焉！國家設學博之員，專師儒之寄，所以風勵學校、表率多士；而使之棲息無所，豈非有土者之恥歟？于是捐俸度材，即明倫堂之后，建學舍三楹，而學博始有寧宇。
嗚呼！學校者，王政之本也，非徒以文治具而已。士茍能自樹立，無不可以養其材而適于用，雖中材可勉焉。若夫端本以正士習、敦行以振士風，有其事者守其業，以不負圣天子化行海外、設學命官之意，則秉鐸者之責也。余能無厚望于其間哉？
新建龍王廟碑記梁文科
龍王為四瀆之神，所以奠安海國，非第為祈禱甘霖之征也。建廟崇祀，何地不然？余觀察閩中，乙未移調臺灣。下車之后，見夫陰陽和而時雨降，民歌樂土、室慶盈寧，熙熙皞皞之風，無非圣天子德教之所被。越明年，雨澤偶愆，祈沛于城隍之廟、乞靈于上帝之宮。問所謂龍王者，蓋缺焉而莫可稽。是豈龍王之神，能庇于寰區之內而獨不能庇于東海之疆乎？又豈臺地之人，能盡誠敬于他神而獨不能隆享祀龍王乎？蓋莫為之傳，雖靈弗彰；莫為之倡，雖顯亦廢。
因就東安坊二王廟之舊址，廓而辟之。中為大殿，深三丈八尺、廣三丈二尺，塑龍王像以居中，畫風伯雨師于兩旁。殿之外為亭，深一丈八尺；亭之前為頭門，深二丈三尺五寸，廣各與殿均。后有僧舍、西有廚房，延僧居之以奉祀焉。廟建于丙申秋九月，成于丙申冬十一月。
從茲以往，海波不揚，長戴圣世之厚澤；雨陽咸若，群沐神庥于罔替。臺之人所以食其德而報其功者，又豈一方一隅之所能限哉？因援筆而為之記。
新建田祖廟碑記梁文科
粵稽洪荒之世，茹毛飲血；至神農氏，始為耒耜教民，而稼穡之事興焉。唐、虞之交，稷教播種，示民五谷，要皆本神農之法以推之。三代立社報功，而以句龍配之。田祖之廟，由來舊矣。今國家軫念民瘼，教農桑、務耕織，以復先代雍熙之化；至于田祖之廟，祀典攸隆，蓋欲民知所自也。
予觀察閩疆，歲在乙未，膺簡命臨臺。念輔世長民，實惟保厘者之責。臺地雖孤懸海島，沐圣天子優恤愛養，三十年來衣冠文物，燦然畢具；而獨于田祖之祀典，缺焉弗講！是以水旱癘疫，往往有之。予臨是土，念豐稔之慶，實藉神庥；初命經歷王士勷董建龍王廟，在府治東安坊，主持風雨，與民請福。因念民之粒食出自田祖，豈可使廟貌無存，祀典久廢哉？爰于府治鎮北坊創建田祖之廟，與民報功，仍命王經歷董成其事。計廟址長十三丈五尺、闊三丈余。后寢建立正殿，崇祀田祖；左右則五谷、句芒之神配之。中建覆亭，奇偉壯麗，為朔望講約之所。前蓋牌坊，顏之曰「田祖廟」。附左蓋齋房三間，令僧普焰居住，供祀香火，以傳永久。
噫！予之前后經營者，非為一己徼福報，實為國家重民事也。勒書以遺之石，以彰鉅典于勿替云。
火神廟記宋永清（鳳山令）
嘗稽燧人氏上觀星辰、下察五木，以為火炎帝；以火紀官，而為火師。陶唐氏有火正曰祝融。周禮：夏官司爟，掌行火之政，令四時變國火以救時災。故凡州邑，皆置神而崇祀焉。
予宰斯土，見祭爟之義缺焉不講；而居民廛舍時或遭回祿者，毋亦出納之違時，抑亦所以祀之者未有寧宇也？因與同寅李諸羅集諸紳衿，捐俸樂輸；有不足者，一一肩之。擇爽塏于府治東南僧舍，易其制而高大之，固以瓦磚、施以丹漆，命工肖像而致時享。中堂祀大士，后院洎兩旁構列禪室；繞以竹木，間以花果。背山面海，巍煥幽深，亦招提一大觀也。
夫夫禹陳謨，養民之政，惟修六府；武王訪道，箕疇之告，首列五行。火者實配五行而備六府，天地之惠、生民之利也。至或蒸為疾疫、發為焚毀，則賴為政者修德而弭災。媿余不德，不及子產之善政，使灶言不驗。第以火之為功大為神靈，而祭之之典不可不舉，故建廟而祀焉。廟成，因敘其始末，而為之記。
郡守衛南村公德政碑記陳璸
春秋時多賢大夫，夫子獨謂子產有君子之道四而悉數之，曰恭、曰敬、曰惠、義。甚哉！治之貴合于道也。不合于道，智術焉已耳！功利夸詐焉已耳！然持此求之，三代下雖如兩漢循良，亦鮮有傳；何歟？若前太守衛公，則本道以為治，君子人也。公為本朝相國文清公之猶子、少司馬公之賢嗣，雅稱貴介而公抑遜自持，不異寒素。謹小慎微，庶務亦必躬親。炳燭治官書，嘗至漏下不輟，兢兢乎有進思退補之意焉！且也愛民如子，下車之初，首革水丁，以安流移；嚴禁一切雜派，時節三邑或饋只雞尊酒，亦不輕受，從無票取一夫一役。三邑民番，得息肩數載遂休養生息之樂者，皆公賜也。然有豪強梗法，細民弗化于訓者懲之，亦不少假。是恭也、敬也、惠與義也，公殆兼而有之；故曰：本道以為治也。
公以壬午年十月蒞臺，至丙戌年九月以秩滿，奉特旨陞廣東都轉運使去。公去而臺之父老子弟戀公弗舍，相率建祠一區，附郡城隍廟左，意欲以神道事公也。祠規制甚狹，稱公儉德。昌黎詩云：「猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王」；公祠是謂矣。
小子璸，舊為臺令公屬也；知公甚悉、茲復謬持使節東來，得拜公祠下，不可謂非夙緣。顧瞻壁間未有紀公德政者，因本諸父老意，述公政之犖犖大者有此四德，備他日風謠之采；知其足以軼兩漢而追子產，且以系臺人甘棠之思于永永也。是為記。
公諱臺揆，號南村，山西曲沃人。
臺灣學博陸公去思碑記陳文達（明經）
夫子秉鐸臺邑，四稔于茲矣！風厲有方，臺之人士學崇經術、行遵先民，自我夫子始。
夫子為建州名宿，早掇巍科；以迎養便，就長樂諭，善于其職。學院沈公考校諸廣文，以夫子為全閩最。會臺邑學缺，大中丞特疏改調吾臺。夫子念吾太師祖春秋高，三上陳情書，不允，始東渡就職。其教人以德行為先，不事浮華；日惟集諸生闡明程、朱奧義及先正作文關鍵，月課品題。凡摳衣來前者，咸各得其意而去。
時圣宇未葺，亟請邑侯新之，正其方位，以卜人文興起。旋而乙酉登賢書者接踵，士益爭自磨濯，以為蘇湖芳規復見于今。而當途諸公，亦咸敬重之。
丁亥歲試，臺學憲王公加意掄才，知師方正不欺，延定甲乙；所取皆英雋，允洽士望。嗣而郡公邑侯科季試，皆以衡文屬焉。昔歐陽子持文衡，力辟新體，而后有宋一代之文復歸醇古。今臺屬四庠之士，絕去奇邪文體、一歸于正者，夫子力也。
數年來，淡泊自持，恪守古訓，非道不取、見義必為。與當道諸公游，惟以詩文相往來，不干以私。水蘗之操，與光霽之度，可望而復可即；故與處者彌久而敬彌篤，群稱為正人君子焉。
舊明倫堂地，被附近居民侵沒。師分水之報已至，慨然曰：「此吾事也。不可以煩后人」。力請于署邑篆司馬孫公清還舊址，修筑墻欄，黝堊丹雘，煥然一新。
今師已榮遷浙水矣。諸生企慕情深，無緣立雪；爰述其梗概以貞諸珉，用當山斗之仰云爾。
師諱登選，字又宣，號緘齋，甌寧縣人；丁卯科舉人，陞浙江分水縣知縣。