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第57章 清代史家之成就(12)

  • 中國史學(xué)史
  • 金毓黻
  • 981字
  • 2015-12-26 17:02:47

近頃頗盛行主題研究之法,即取古今或一代之事,析為若干主題,各個而討論之之謂也。主題研究,本取法于紀(jì)事本末一體,如《通鑒紀(jì)事本末》一書,即取《通鑒》一書,分為二百三十九個主題,而各就本題,詳紀(jì)其事之始末,此研史最善之法也。惟袁樞以下諸氏之撰紀(jì)事本末,不過取已成之書,而加以分析之功,非能自取多量史料,融會貫通,以尋得新斷案也。前賢能采用主題研究方法,得有新斷案者,無過于趙翼之《廿二史箚記》,其中所立各題,悉能采摭多量史料,以歸納法而得新斷案;次如全祖望之《跋庚申外史》,錢大昕《與袁簡齋書》之論唐宋時判、守、知、試、檢校之官稱,亦能就一主題,而為殫見洽聞之討論,皆其倫也。近人之善用其法者,多至不勝枚舉,其最者,為王國維、陳垣二氏,王氏所撰《卜辭中殷先公先王考》、《殷周制度考》二文 ,陳氏所撰《西域人華化考》、《也里可溫考》諸篇,皆為史學(xué)界公認(rèn)之名著。以其所用之方法,尤遠(yuǎn)勝于前人,大抵皆從事搜集材料,以為觀察測驗之工具,次則整理其所得之材料,或為之分析,或為之歸納,暫為定一假說,次則以實證及審核,以從事實驗之工作,由此以求得最后之?dāng)喟?,此即所謂科學(xué)方法也。搜得若干材料,為之分析歸納之后,如皆無當(dāng)于真理,則必棄去,而別求其真實之材料,即有單文孤證,而不足以說真理之所在者,亦必待得有多證,而后敢下斷案。研究科學(xué),應(yīng)用此法,研究史學(xué),亦不外此理,諸氏之獲得良績,要以其研究方法之善耳,而主題研究又為比較近于科學(xué)方法之研究也。

無論以人為主,而作傳記、年譜,以事為主,而用主題研究,其為以分功之法,集中精力,以求徹底之了解,不待言也。然部分之研究,其手段也,整個之貫通,其目的也,不

能因在手段過程中,得有大量之收獲,而遂忘其最后之目的,即不應(yīng)以部分之研究,而忘卻整個之貫通。譬如清代學(xué)者之治小學(xué),本為通經(jīng),通經(jīng)之旨,本為求得古代社會之真相及其典章制度之所在,乃多數(shù)學(xué)者,終身徘徊于專聲音、訓(xùn)詁之間,而不能自了,是注意部分之研究,而忘卻整個之貫通也。是以手段為目的,而不知手段之外而別有其目的也,學(xué)者甘心蹈此而不悟,豈得謂之善學(xué)耶 蓋為人而作傳譜,為事而立標(biāo)題,皆為治史之手段,而其目的乃在造有系統(tǒng)有組織之通史、專史,亦必各個部分咸有精確之?dāng)喟?,然后造作通史、專史,乃易于成功,亦即吾理想中比較完善之新史。所謂新史之創(chuàng)造,其方法亦不外此,最近史學(xué)之趨勢,此又其一端也。

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