總集群經錄上之九梁蕭代都建業（亦云前梁）

自武帝天監元年壬午。至敬帝大平二年丁丑。凡經四主五十六年。緇素九人。所出經律論及諸傳記等。并新集失譯諸經。總四十七部二百一十七卷

（于中四十一部二百七卷見在六部十卷闕本）

梁沙門釋僧祐（三部三十九卷諸錄集）

沙門曼陀羅仙（三部一十一卷經）

沙門僧伽婆羅（一十部三十二卷經論傳）

沙門釋寶唱（二部五十四卷經集尼傳）

沙門釋明徽（一部一卷尼戒）

王子月婆首那（一部一卷經）

沙門波羅末陀（一十一部二十四卷經論）

沙門釋慧皎（一部一十四卷僧傳）

無名氏（一部一十六卷佛名經集）

新集失譯諸經（一十四部二十五卷經論集） 釋迦譜十卷（于齊代撰別有五卷本與此廣略異房云四卷恐誤見僧祐錄及長房內典等錄合入齊錄隨人附梁） 出三藏記集十五卷（祐錄自云十卷見有十五見有十卷長房內典二錄并云十四見僧祐長房內典等錄亦齊時撰） 弘明集十四卷（祐等三錄并云十卷今見十四卷僧祐長房內典等錄）

右三部三十九卷其本并在

沙門釋僧祐。揚都建初寺僧也

本姓俞氏。其先彭城下頗人。父世居建業。祐年數歲入建初寺禮拜。因踴躍樂道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四家人密為訪婚祐知。而避至定林投法達法師。達亦戒德精嚴為法門梁棟。祐師奉竭誠。及年滿具戒執操堅明。初受業于沙門法穎。穎既一時名匠為律學所宗。祐乃竭思鉆求無昏曉。遂大精律部有勵先哲。武帝衍深相禮遇。凡僧事碩疑皆

敕審決。年衰腳疾　敕聽乘輿入內。為六宮受戒。其見重如此。及齊竟陵文宣王子良。梁臨川王宏。南平王偉儀同。陳郡袁昴永康定公。貴嬪丁氏等。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門徒萬有余眾。祐洞明律藏兼善文藻。搜集記錄撰為部帙。庶尋覽之者功省而博達。實法門之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。撰釋迦譜等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。并如三藏記等具顯 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經二卷（或一卷亦直云文殊般若波羅蜜經初出與僧伽婆羅出者同大般若第七會曼殊室利分同本編入寶積當第四十六會見李廓錄及續高僧傳） 法界體性無分別經二卷（第二出今編入寶積當第八會見李廓寶唱二錄及續高僧傳） 寶云經七卷（初出與陳代須菩提大乘寶云經及唐達摩流支寶雨經等目本異譯見陳錄及續高僧傳）

右三部一十一卷其本并在

沙門曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱扶南國人。神解超悟幽明畢觀。無憚夷險志在開化。大赍梵經遠來貢獻。以武帝天監二年癸未屆于楊都。敕僧伽婆羅令共翻譯。遂出文殊般若等經三部。雖事傳譯未善梁言。故所出經文句隱質 文殊師利所說般若波羅蜜經一卷（第二出與前曼陀羅出者及大般若曼殊室利分同本房云少勝前曼陀羅所出二卷者） 大乘十法經一卷（初出與元魏覺定所出十法經同本普通年譯） 度一切諸佛境界智嚴經一卷（第二出與元魏曇摩流支入佛境界經同本） 八吉祥經一卷（若人聞此八佛名號不為一切諸鬼神眾難所侵第四出與八吉祥咒及八陽神咒經等同本） 孔雀王咒經二卷（亦云孔雀王陀羅尼經第十譯與唐義凈大孔雀咒王經等同本） 舍利弗陀羅尼經一卷（此咒有神力若能持者雪山有八夜叉王常來擁護所欲隨心第一譯與支謙所出無量門微密持經等同本） 文殊師利問經二卷（亦直云文殊問經天監十七年于占云館譯袁曇允筆受光宅寺沙門法云詳定） 菩薩藏經一卷 解脫道論十二卷（亦云十三卷天監十四年于占云館譯） 阿育王經十卷（或加大字第二出與晉安欽育王傳同本異譯天監十一年六月二日于楊都壽光殿譯見寶唱錄）

右一十部三十二卷其本并在（并見長房錄續高僧傳中都有部數名不備列）

沙門僧伽婆羅。梁言眾鎧。亦云僧養。扶南國人也。幼而穎悟早附法律。雖經論具探而偏習對法。聲聞漸布垂譽海南具足已后廣精律藏。勇意觀方樂宗開化。聞齊國弘法隨舶至都。住正觀寺。為天竺沙門求那跋陀弟子。復從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數國書語。值齊歷亡墜。道教凌夷。婆羅乃靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養素資業。大梁御寓搜訪術能。以天監五年被敕征召。于揚都壽光殿華林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯。即以天監五年景戌至普通元年庚子。譯文殊般若經等十部（其梵本并是曼羅獻者長房錄復云婆羅更出育王傳五卷者非也前育王經即是其傳不合重載）

初翻經日。于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經本

敕沙門寶唱慧超僧智法云及袁曇允等相對疏出。華質有敘不墜譯宗。天子禮接甚厚引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財以其[口*新]施成立寺宇。大尉臨川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有五 經律異相五十卷（天監十五年奉敕撰錄云并目錄五十五卷今闕目但五十卷其目纂篇題應無別事見寶唱錄及長房錄） 比丘尼傳四卷（晉宋齊梁四代尼行新編入錄）

右二部五十四卷其本并在

沙門釋寶唱。楊都莊嚴寺僧也。俗姓峰氏吳郡人。僧祐律師之高足也。博識洽文罕有其匹。武帝甚相崇敬。天監年中頻

敕撰集皆愜帝旨。十五年景申又

敕撰集經律異相一部。唱又撰尼傳四卷房錄之中復有名僧傳等七部。非此入藏故闕不論。余并備在續高僧傳 五分比丘尼戒本一卷（亦云彌沙塞律云沙彌尼戒本見寶唱錄）

右一部一卷其本見在

沙門釋明徽。楊都建初寺僧也。戒行精苦習彌沙塞部。徽以宋時覺壽譯彌沙塞律。但出比丘戒本而無尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律內抄出尼戒一卷。即今見行者是（撰錄者曰檢此戒中眾學之后無七滅諍律本雖略準義合安豈可尼僧有諍不彌其律正文與僧同有故彼律第四十云眾學法中唯除污草及水七滅諍法隨順法并同比丘彼師不安理不通也） 大乘頂王經一卷（亦云維摩兒經第三出西晉法護云等王乃隨多善惡童子經等同本見長房錄及續高僧傳）

右一部一卷其本見在

王子月婆首那。中印度優禪尼國王之子（此優禪尼國或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國據在中天之維博西近南故傳說差誤不定一方）生而俊朗體悟幽微。專學佛經尤工義理。洞曉音韻兼善方言。先于東魏興和年中譯經三部。梁大同中從魏之梁武帝留住。敕遣總知外國使命。因譯頂王經一部 金光明經七卷（或六卷二十二品承圣元年于正觀寺及楊雄宅出涼世無讖出四卷者有十八品真諦更出四品足前成二十二分為七卷今在刪繁錄） 無上依經二卷（梁紹泰三年丁丑九月八日于平國縣南康內史劉文陀請令譯見經后記房云陳代出者非也諸家歷并無紹泰三年如別錄中） 涅槃經本有今無偈論一卷（房云太清四年撿會諸年歷太清不至四年已下并同） 決定藏論三卷（中有梁言字是梁代譯其文句是真諦出也） 大乘起信論一卷（初出與唐實叉難陀出者同本承圣二年癸酉九月十日于衡州始與建興寺出月婆首那等傳語沙門智證等執筆并制序見論序） 如實論一卷（初題云如實論及質難品房云太清四年出） 仁王般若經一卷（承圣三年于豫章寶田寺譯第三出與西晉法護等出者同本） 彌勒下生經一卷（承圣三年于豫章寶田寺譯第五出與羅什出者同本） 十七地論五卷（與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇難遂輟見續高僧傳太清四年于富春令陸元哲宅為沙門寶瓊等二十名德譯） 中論一卷（房云太清四年出） 三世分別論一卷（房云太清四年出已上并見長房內典等錄）

右一十一部二十四卷（如實論上六部一十五卷見在仁王經下五部九卷闕本）

沙門波羅末陀。梁言真諦。或云拘羅那他。此曰親依。并梵文名字也。本西印度優禪尼國人。婆羅門種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。風神爽拔悠然自遠。群藏廣部罔不厝懷。藝術異能偏素諳練。雖遵融佛理而以通道知名。遠涉艱開無憚夷險。歷游諸國遂止中天。梁武大同中敕直省張汜等。送扶南獻使返國。仍遣聘。中天竺摩伽陀國。請名德三藏并求大乘諸論雜華經等。真諦遠聞行化儀軌圣賢。搜選名匠惠益氓品。彼國乃屈真諦并赍經論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。以大同十二年八月十五日達于南海。沿歷險闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都邑。武皇面申禮敬安置于寶云殿竭誠供養。帝欲傳翻經教不羨秦時。更出新文有逾齊日。屬道銷梁季寇羯憑凌法為時崩。不果宣述乃步入東土。又往富春令陸元哲創奉問律將事傳譯。招延英秀沙門寶瓊等二十余人。翻十七地論適得五卷。而國難未靜側附通傳。至大寶年為侯景請還在臺供養。于斯時也兵饑相接法幾頹焉。會元帝啟祚承圣清夷。乃止于金陵正觀寺。與愿禪師等二十余人翻金光明經。三年二月還返豫章。又往新吳始興。后隨蕭大保度嶺至于南康。并隨方翻譯棲遑靡托。諦于梁代所出經論總十一部。梁末入陳復出經論如后所述。長房內典等錄有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文句非是諦翻。既與部執本同不合再出。今此刪之如別錄中述。復有金光明疏等六部二十六卷。并是真諦所撰。亦并刪之（長房內典等錄復云天監十五年竺道賢獻優婁頻螺經一卷直云獻上不辯委曲且編疑錄此刪不載） 高僧傳十四卷（序錄一卷傳十三卷共成十四卷天監十八年撰見長房內典二錄）

右一部一十四卷其本見在　沙門釋慧皎未詳氏族會稽上虞人。學通內外博訓經律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵網義疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開例成廣著高僧傳一部。始于漢明帝永平十年終至梁天監十八年。凡四百五十三載。二百五十七人。又傍出附見者二百三十九人。都合四百九十六人。開其德業大為十列。其序略云。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而杭跡之奇多所遺削。謂出家之士處國賓王。應傲然自遠高蹈獨絕尋辭榮棄愛。本以勵俗為賢。若此而不論竟何所紀。又云前代所撰多曰名僧。竊謂名之與高如有優劣。至若實行潛光則高而不名寡德適時則名而不高。名而不高本非所紀。高而不名則備之今錄。故省彼名音代以高字。謹詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實可以傳之不朽永為龜鏡矣 大佛名經十六卷（內題但云佛名經或三十二卷或十四卷）

右一經時俗號為馬頭羅剎佛名傳。出梁代未詳撰者名姓。開元錄云。似是近代所集乃取留支所譯十二卷者錯綜而成。于中取諸經名目。后取辟支佛名及菩薩名諸經阿羅漢名。以為三寶次第。總有三十二件。禮三寶后皆有懺悔。懺悔之下仍引馬頭羅剎偽經置之。于后乃以凡俗鄙語雜于圣言。本經雖真以有偽雜作此校量。編于偽妄亂真錄中不得入藏。由斯可否已數百年。圣上文思聰明遠承付囑。崇闡釋教導揚真乘。親驗其文許編入藏。貞元十五年十月二十三日乃頒制曰。大佛名經一部十六卷。左右監門衛將軍知內侍省事馬承倩奏。前件經未入藏目錄。敕旨宜令所司附入目錄。又舊錄云。尋其所集之者全是庸愚。只如第四卷中南無法顯傳經在法寶中列此。是行記元非是經。置法寶中謬誤之甚。古來語曰。雖閑三藏對事猶迷以傳為經。斯其事也。以編集傳經請除之。又舊錄云。如第九卷云。南無富樓那（唐言具滿）南無彌多羅（唐言慈尼者子）大唐大遍覺三藏玄奘譯云滿慈子。經中分二今請合稱。又云南無阿難羅睺羅此乃二人。經中合一今請分二。亦何過焉。諸如此流伏請改正。下順人望上副天心。編入貞元新定釋教目錄（傳出梁朝附于梁代） 新集失譯諸經 摩利支天經一卷（或云小摩利支天經是陀羅尼集經第十卷初摩利支經少分異譯） 六字神咒王經一卷（第二出與六咒王經同本） 虛空藏菩薩問佛經一卷（亦云虛空藏菩薩問七佛陀羅尼咒經亦云七佛神咒經初出與隋譯如來方便善巧咒經同本） 三劫三千佛名經三卷（過去莊嚴劫千佛名經卷上現在賢劫千佛名經卷中未來星宿劫千佛名經卷下見長房入藏錄彼為三本經今合為一部） 牟梨曼陀羅咒經一卷（或無經字） 阿吒婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經一卷（亦直云阿吒婆拘咒經） 阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經一卷 大普賢陀羅尼經一卷 大七寶陀羅尼經一卷 六字大陀羅尼經一卷 長者女庵提遮師子吼了義經一卷 菩薩五法懺悔文一卷（亦名菩薩五法懺悔經） 陀羅尼雜集一卷 大乘五陰論一卷（婆藪盤豆菩薩造見陳朝大乘寺藏錄初出與唐譯大乘五蘊論同本）

右一十四部二十五卷除五陰論。余并入藏見長房等失譯錄中闕而不載。尋其文句非是遠代。故編梁末以為梁代失源云

魏元氏初都恒安南遷洛陽后遷鄴（亦云后魏）

始從道武帝皇始元年景申（即東晉太元二十一年也）終梁魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恒安至孝文帝大和十八年南遷七帝都洛陽二主都鄴）

緇素一十二人所譯經論傳等總八十三部二百七十四卷。于中七十三部二百五十五卷見在一十部一十九卷闕

沙門釋慧覺（一部一十三卷集經）

沙門釋曇曜（三部七卷經傳）

沙門吉迦夜（五部一十九卷經論傳集）

沙門曇摩流支（三部八卷經）

沙門釋法場（一部一卷經）

沙門勒那摩提（三部九卷論）

沙門菩提留支（三十部一百一卷經論）

沙門佛陀扇多（一十部一十一卷經論）

婆羅門瞿曇般若流支（一十八部九十二卷戒論）

王子月婆首那（三部七卷經）

沙門毗目智仙（五部五卷論）

沙門達磨菩提（一部一卷論） 賢愚經十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢愚因緣經見道慧宋齊錄及僧祐錄）

右一部一十三卷其本見在