沙門釋慧覺。一云曇覺。祐云。曇覺涼州人。墻仞連霄風神爽悟。戒地清拔慧鑒通微。于于闐國得經梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。從于闐還到高昌國。共沙門威德譯賢愚經一部。見靖邁經圖（按梁沙門僧祐賢愚經記云河西沙門釋曇威德等凡有八僧結志游方遠尋經典于于闐大寺遇般遮于瑟者漢言五年一切大眾集也三藏諸學各弘法寶說經講律依業而教德等八僧隨緣分聽于是競習胡音折以漢義精思通譯各書所問還至高昌乃集為一部既而踰越流沙赍到涼州于時沙門釋慧明河西宗匠道業淵博總持方等以為此經所記源在譬喻譬喻所明兼載善惡相翻即賢愚之分也前代傳經已多譬喻故因事改名號曰賢愚焉） 大吉義神咒經二卷（或四卷見法上錄） 凈度三昧經一卷（第四出見竺道祖錄及續高僧傳） 付法藏傳四卷（第二出見菩提留支錄及續高僧傳）
右三部七卷（吉義咒經一部二卷見在凈土經等二部五卷闕本）
沙門釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅貞風鑒閑約。以魏和平年中任北臺照玄統。綏緝僧眾妙得其心。住恒安石窟通樂寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而鐫之建立佛寺。名曰靈巖。龕之大者舉高二十余丈可受三千許人。面別鐫像窮諸巧麗。龕別異狀駭動人神。櫛比相連三十余里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見在未卒陳委。先是太武皇帝太平真君十年司徒崔皓邪佞諛詞。令帝崇重道士寇謙之拜為天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚寅年大武感致癘疾方始開悟。兼有白足禪師來相啟發。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市以口為廁令眾穢之。至壬辰年大武云崩孫文成立。即起塔寺搜訪經典。毀法七載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重后。以和平三年壬寅故于北臺石窟集諸德僧。對天竺沙門譯吉義等經三部。流通后賢意在無絕 大方廣菩薩十地經一卷（第五出與羅什莊嚴菩提心經等同本見始興錄及道慧宋齊錄） 稱揚諸佛功德經三卷（亦名集諸佛華經一直名集華經一名現在名經或四卷第三出羅什等出者同本見道惠宋齊錄） 方便心論一卷（或二卷凡四品第二出與東晉覺出者同本見道慧宋齊錄及僧祐錄） 付法藏因緣傳六卷（或無因緣字亦云藏經或四卷或二卷見道慧宋齊錄第三出與宋智嚴魏曇曜出者同本亦見僧祐錄） 雜寶藏經八卷（錄云十三卷未詳今只有八卷或即分此為十三也見道慧宋齊錄及僧祐錄）
右五部一十九卷
沙門吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在慮導物為心。以孝文帝延興二年壬子。與照玄統沙門曇曜譯大方廣十地等經五部。劉孝標筆受 信力入印法門經五卷（正始元年出華嚴眷屬經） 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經二卷（亦名如來入一切佛境界景明二年于白馬寺出第一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴經同本） 金色鹿王經一卷（初出與瞿曇流支譯同本正始四年出法上錄云菩提留支后更重勘）
右三部八卷（前二部七卷見在后一部一卷闕本）
沙門曇摩流支。魏云法希。亦曰法樂。南印度人。棄家入道偏以律藏傳名。弘道為務感物而動。宣武帝世游化洛陽。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。為宣武帝譯信力等經三部。沙門道寶筆受。見長房錄等 辯意長者子經一卷（或云辯意長者子所問經一名長者辯意經見法上錄）
右一部一卷其本見在
沙門釋法場。未詳何許人也。亦以宣武帝時于洛陽譯辯意經一部（撰經者曰謹按高僧等傳并云晉時道安出家數載方啟師求經師創付辯意經一卷可五千言一覽便誦又安公失譯復載其名準此東晉之時辯意已行于世如何至魏宣武始云法場出也） 妙法蓮華經論一卷（婆藪盤豆菩薩造亦云法華經論傳侍中崔光僧朗等筆受見長房錄初出與菩提留支譯者大同小異題云妙法蓮華經優婆提舍） 究竟一乘寶性論四卷（亦云寶性分別七乘僧上論或二卷或五卷于趙欣宅出見寶唱錄第二出譯與菩提留支出者同本） 寶積經論四卷（第二出與菩提留支大乘寶積經論同本見寶唱錄）
右三部九卷（前二部五卷見在后一部四卷闕本）
沙門勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度人。學識優贍理事兼通。三藏教文凡誦一億偈。偈三十二字。尤明禪觀意在游化。以宣武帝正始五年戊子初屆洛邑遂譯法華論等三部。沙門僧朗覺意侍中崔光等筆受。當翻經日于洛陽內殿。菩提留支傳本。勒那扇多參助。其后三德乃徇流言。各傳師習不相詢訪。帝以弘法之盛略敘曲煩敕三處。各翻訖乃參校。其間隱沒互有不同。致有文旨時兼異綴后人合之共成通部。見寶唱等錄（所以法華寶積寶性等論各有兩本耳）初寶意沙門神理標異領牒魏詞遍盡隅隩。帝每令講華嚴經。披釋開悟精義每發。一日正處高座。忽有持笏執名者形如大官。云
奉天帝命來請法師講華嚴經。意曰。今以法席尚未停止。待訖經文當從來命。雖然法事所資獨不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之可請令定。使者即如所請。見講諸僧既而法事將了。又見前使云。奉天帝命故來下迎意。乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒于法座。都講等四僧亦同時俱逝。凡所聞見嘆未曾有 毗耶娑問經二卷（長房等錄并云寶意于洛陽譯今按經序乃云太和四年瞿曇流支于鄴都譯今移在瞿曇錄中） 十地經論十二卷（注云初譯有未善魏言多器世間為盞子世間后因入殿齊見諸宿德從弟子索器乃總授缽襆因悟器器是總名遂改為器世間此十地論長房等錄勒那摩提二處俱載今按崔光論序乃云菩提流支勒那摩提在洛陽殿內二人同譯佛陀扇多傳語帝親筆受二錄名在理將未可今合為一本在留支錄中） 龍樹菩薩和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故未錄之）
上之三部今并刪也 金剛般若波羅蜜經一卷（永平二年于胡國譯是第二出僧朗筆受與秦世羅什及般若第九會能斷金剛分等同本見法上錄） 彌勒菩薩所問經一卷（第二出與大乘方等要慧經同本于趙欣宅譯覺意筆受今編入寶積第四十一會改名彌勒菩薩問八法會） 勝思惟梵天所問經六卷（神龜元年于洛陽譯是第三出與護持心羅什思益正同本異出見法上錄及續高僧傳） 深密解脫經五卷（全本初譯延昌三年于洛陽出僧辯筆受與唐譯解深密經及相續解脫解節經等并同本見法上錄及續高僧傳） 入楞伽經十卷（延昌二年譯是第二出與宋功德賢四卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經同普明寺僧朗道湛筆受見續高僧傳） 大薩遮尼干子所說經十卷（或云受記無所說字或八卷一名菩薩境界奮迅法門經正光元年于洛陽為司州牧汝南王出第二譯與神通變化經同） 無字寶篋經一卷（初出僧朗筆受與唐譯大乘離文字經等同本） 伽耶山頂經一卷（亦云伽耶頂經第二出與羅什文殊問菩提經等同本） 謗佛經一卷（第二出西晉法護決定總持經同本） 大方等修多羅王經一卷（初出覺之轉有經同本） 佛語經一卷（初出與同世崛多出者同本僧朗筆受） 佛名經十二卷（或云十三卷或分為二十卷正光年于胡相國第譯見續高僧傳） 護諸童子陀羅尼經一卷（亦云護諸童子請求男女陀羅尼經） 法集經六卷（或七卷或八卷延昌四年于洛陽出） 差摩婆帝受記經一卷（正光六年于洛陽出） 不增不減經一卷（正光六年于洛陽出七紙云二卷者誤） 十地經論十二卷（或十五卷天親菩薩造釋十地經永平元年四月于大極紫亭譯帝親筆受后付沙門僧辯等記盡論文至夏首畢見崔光序） 彌勒菩薩所問經論五卷（或六卷或七卷十卷釋彌勒所問即寶積第四十一會是洛陽趙欣宅出） 大乘寶積經論四卷（第一譯與寶出者同本異譯單卷寶積經即第四十會普明菩薩會） 金剛般若波羅蜜經論三卷（天親菩薩造永平二年于胡相國宅出僧朗筆受第一譯與唐義凈所出能斷金剛論同本） 文殊師利菩薩問菩提經論二卷（一名伽耶山頂論婆藪盤豆菩薩造天平二年在鄴城殷同寺出僧辯道堪筆受） 法華經論二卷（題云妙法蓮華經優波提舍或一卷曇林筆受并制序第二出前寶意出者同本初有歸敬頌者是見續高僧傳） 勝思惟梵天所問經論四卷（或三卷普泰元年洛陽元桃楊宅出僧辯僧朗筆受錄云十卷應誤見續高僧傳） 無量壽經論一卷（題云無量壽優婆提舍愿生偈婆藪盤豆菩薩造永安二年于洛陽永寧寺出僧辯筆受） 十二因緣論一卷（凈意菩薩造） 百字論一卷（提婆菩薩造） 破外道小乘四宗論一卷（提婆菩薩造） 破外道小乘涅槃論一卷（提婆菩薩造） 寶性論四卷（或五卷初出與寶意出者同本已上并見在長房錄及內典錄）
右三十部一百一卷（前二十九部見在后寶性論一部闕本）
沙門菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入總持志在弘法廣流視聽。遂挾道霄征遠蒞蔥左。以魏永平之歲至止東華。宣武下敕殷勤敬勞。后處之永寧大寺供侍甚豐。七百梵僧并皆周給。敕以留支為譯經之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門南御道之東。中有九層浮圖架水為之。舉高九十余丈。上有金剎復高十丈。出地千尺去臺百里已遙見之。初營基日掘至黃泉獲金像三十二軀。太后以為嘉瑞奉信法之征也。是以飾制瑰奇窮世華美。剎表置金寶瓶容二十五斛。承露金盤一十一重鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸如一石甕。九級諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間六窗三戶。皆朱漆扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復施金鐸鋪首。佛事精妙彈土木之工。繡柱金鋪驚駭心目。高風永夜鈴鐸和鳴。鏘鏘之音聞十余里。北有正殿形擬太極。中諸像設金玉珠繡。作工巧綺冠絕當世。僧房周接千有余間。臺觀星羅參差間出。雕飾朱紫繢以丹青。括柏楨松異草叢集。院臺周匝皆施椽瓦。正南三門樓開三道三重。去地二百余尺。狀若天門赫奕華麗。夾門列四力士四師子。飾以金玉莊嚴煥爛。東西兩門例皆如此。所可異者唯樓兩重北門通道俠路而置。其四門外樹以青槐亙以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵不由淹云之潤清風送涼。豈藉合歡之發。乃詔中書舍人常景制寺碑文。故云須彌寶殿兜率凈宮莫尚于斯是也。外國所獻經像皆在此寺。寺既初成明帝及太后共登浮圖視宮中如掌內。下臨云雨上天清朗。以見宮中事故禁人不聽登之。時有西域沙門菩提達摩者。波斯國人也。越自西域來游洛京。見金盤炫日光照云表寶鐸含風響出天外。歌詠贊嘆疑是神工。自云年一百五十歲。歷涉諸國靡不周遍。如此寺精廬閻浮所無也。訖佛境界亦無有比。口唱南無合掌連日。孝昌二年大風發屋拔樹。剎上寶瓶隨風而墮入地丈余。復命工人更安新者。至永熙三年二月為天所震。帝登凌云臺望火。遣南陽王寶炬錄尚書孫稚將羽林一千人來救。于斯時也雷雨晦冥霰雪交注。第八級中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續經余三月。入地剎柱乃至周年猶有煙氣。其年五月有人從東萊郡至云。見浮圖在于海中光明儼然。周睹非一。俄而云霧亂起失其所在。至七月平陽王為侍中斛斯椿所脅西奔長安。至十月而洛京遷于漳鄴。先時留支奉