后朝景靈宮，訖事就坐，諸嬪御皆侍立，劉婕妤獨背立簾下，后合內人陳迎兒喝曰：“綽開。”婕妤背立如故。迎兒歸，有不平語，由是合內皆忿。冬至日會朝隆祐宮，按向太后所居。俟見于他所。后所御座朱髹金飾，宮內之制，惟后乃得之。劉婕妤在他坐，意象頗慍，其從行者為易坐，制與后等。眾皆側目，不能平，故傳唱曰：“皇太后至。”婕妤起立，尋各復所。或已撤婕妤坐，頓于地，懟不復朝，泣而去，且訴于哲宗。內侍郝隨謂婕妤曰：“毋以此戚戚，愿早為大家生子。此坐正當為婕妤有耳。”東都事略

曾文肅奏對錄，初議復瑤華，布首白上，不知處之何地。上云：“西宮可處。”布云：“如此甚便。”太母仍云：“須令元符先拜，元祐答拜，乃順。”又云：“將來須令元祐從靈駕，元符只令迎虞主。”又密諭樞院云：“先帝既立元符，尋便悔，但云不直不宜。”又云：“郝隨嘗取宣仁所衣后服以披元符，先帝見之，甚駭，卻笑云‘不知稱否’。”又云：“元祐本出士族，其母王廣淵之女。初聘時，嘗教他婦禮，以至倒行側行，皆親指教。其他舉措非元符比也。”又云：“元符、元祐俱有性氣，今猶然不相下。”布云：“皇太后更當訓敕。”太后又云：“他兩人今上叔嫂，亦難數數相見，今后除大禮圣節宴會，余不須預。”揮麈后錄

曾文肅熙寧初為海州懷仁令，有監酒使臣張者，小女甫六七歲，甚慧黠，文肅之室魏夫人愛之，教以詩書，頗通解，其后南北暌隔。紹圣初，文肅柄樞，時張氏女已入禁中，雖無名位，以善筆札掌命令出入，忽與夫人相聞，夫人稱壽禁庭，始相見敘舊，自后歲時遺問。夫人沒，張作詩哭之云：“香散簾幃寂，塵生翰墨閑，空傳三壸譽，無復內朝班。”從此絕跡矣。后四十年靖康之變，張從昭慈圣獻南渡至錢塘，朱忠靖筆錄所記昭慈遣其傳導反正之議張夫人者，即其人也，年八十余終。揮麈錄

徽宗

神宗幸秘書省，閱李后主像，見其人物儼雅，再三嘆訝，而徽宗生。生時夢李主來謁。所以文彩風流，過李主百倍。及北狩，女真用江南李主見藝祖故事。貴耳集養疴漫筆

徽宗本以五月五日生，以俗忌改十月十日。齊東野語

徽宗微行，遇一貧儒，李其姓，號落魄子，問其生庚，則與徽宗年月日時悉同。上憐之，問以當途官況好惡，李曰：“蜀最好。”上曰：“吾與蜀帥有舊，當作書使周汝。”李于是投書，剝封則敕劄令其交代。李代后，兩日死，上聞之，使人以其命付太史局推算，史云：“生于金屋為帝王，生于茅檐為庶人。”東南紀聞

哲宗朝嘗創一堂，退繹萬幾，學士進名皆不可意。乃自制曰“迎端”，意謂迎事端而治之。未幾徽宗由端邸及大位。癸辛雜志

哲宗在位，皇嗣未立，密遣黃門往泰州天慶觀問徐神翁，徐但書“吉人”二字付之。既還奏呈，左右無知其說者。又元符以來殿廷朝會及常起居，看班舍人必秉笏巡視班列，懼有不盡恭者，連聲曰端笏立。既而徽宗以端邸入承大統，而“吉人”二字乃潛藩之名。春渚紀聞

徽宗在藩邸時，楊震給事左右，最為周慎。嘗有雙鶴降于庭，左右皆賀，震亟逐去，曰：“是鸛非鶴。”又一日芝生于寢閣，左右復稱慶，震急刈去曰：“是菌非芝。”由此信任彌篤。能改齋漫錄

王黼奉敕撰明節和文貴妃墓志云，“六宮稱之曰韻”，蓋時以婦人有標致者曰韻。宣和間衣著曰韻纈，果實曰韻梅，詞曲曰韻令，乃梁師成為鄆邸倡為此讖。清波雜志

太上即位以來，命相每自擇日，在宣和殿親札其姓名于小幅紙，緘封垂于玉柱斧上，俾小珰持導駕于前，自內出至小殿子見學士始啟封。鐵圍山叢談

徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書。書史會要

政和五年四月，宴群臣于宣和殿，閱子弟五百人馳射畢，宮人列于殿下，鳴鼓擊柝，躍馬飛射，剪柳枝，射繡球，擊丸，據鞍開神臂弓，妙絕無倫。衛士皆有愧色。上曰：“雖非婦人事，然女子能之，則天下豈可無教。”臣京等進曰：“士能挽強，女能騎射，安不忘危，天下幸甚。”清波雜志

太上政和六七年間，始講漢武帝期門故事，初出左右官者，必攜從二物，其一玉拳，一則錢棒。玉拳真于闐玉，大倍常人手拳，紅錦為組以系之。錢棒者，藝祖仄微時以至受命后，所持錢桿棒也，生平持握既久，爪痕宛然。鐵圍山叢談

本朝廢后，謂之教主。郭后曰金庭教主，孟后曰華陽教主。政和后群黃冠乃上道君號曰教主，不祥甚矣。孟后在瑤華宮遂去教主之稱，以避尊號，吁可怪也。老學庵筆記

元符末，掖庭訛言祟出。有茅山道士劉混康，以法箓符水為人祈禳，且善逐捕鬼物，出入禁內，頗有驗。祐陵登極之初，皇嗣未廣，混康言京城東北隅，形加少高，當有多男之祥，始命為數仞崗阜。已而后宮占熊不絕，上甚喜，由是崇信道教，土木之工興矣。一時佞幸，因而逢迎，竭國力經營之，是為艮岳。揮麈后錄

徽祖居端邸，頗好馴養禽獸，及即位，貂珰承奉羅致稍廣。江公望在諫省聞之，亟諫，上大悅，即日詔內籞盡縱勿復留。有一鷴，蓄久而馴，不肯去，上親以麈尾逐之。乃刻公望姓名于麈柄，曰：“以旌直也。”及江去國，享上之論興，浸淫及于艮岳，都城廣莫，秋風夜靜，禽獸之聲四徹，宛如郊野。識者以為不祥。桯史

艮岳初成，令有司多造油絹囊，加水濕之，曉張于危巒絕巘之間。既而云盡入焉，遂括囊滿貯，每車駕所臨，輒開縱之。須臾滃然滿室，名曰貢云。齊東野語

艮岳之建，諸巨珰爭出新意，念四方所貢珍禽不能盡馴。有市人薛翁，素以豢擾為優場戲，請于童貫，愿役其間，許之。乃日集輿衛，鳴蹕張蓋以游，至則以巨柈貯肉炙粱米。翁仿禽鳴以致其類，乃飽飫翔泳，聽其去來。月余而囿者四集，不假鳴而致，益狎玩立鞭扇間，不復畏，遂自命局曰來儀所。一日徽祖來幸，聞清道聲，望而群翔者數萬。翁先以牙牌奏道左曰：“萬歲山瑞禽迎駕。”上顧罔測所以，大喜，命以官。靖康圍城之際，有詔許捕，馴籞者皆不去，民徒手得之，以充餐云。桯史

宣和五年，朱＜面力＞取太湖石，高廣數丈，載以大舟，挽以千夫，數月乃至。會初得燕山之地，賜號“敷慶神運石。”石傍植兩檜，一夭矯者名朝日升龍之檜，一偃蹇者名臥云伏龍之檜，皆金牌金字書之。御題云：“拔翠琪樹林，雙檜植靈囿。上稍蟠木枝，下拂龍髯茂。撐拏天半分，連蜷虹兩負。為棟復為梁，夾輔我皇構。”嗟呼！檜以議和作相，不能恢復，已兆于半分兩負，而一結更是高宗御名，要皆天定也。楓窗小牘

宣和間，鈞天樂部有焦德者，以諧謔被遇，時藉以諷諫。一日從幸禁苑，指花竹草木以詢其名，德曰：“皆芭蕉也。”上詰之，乃曰：“禁苑花竹皆取于四方，在途之遠，巴至上林，則已焦矣。”上大笑，亦猶鍬澆焦燒之戲，掘以鍬，水以澆，既而焦，焦而燒也。其后毀艮岳，任百姓取花木以供薪，亦其讖也。清波雜志

艮岳陽華門，夾道荔枝，八十余株，當前椰實一株，每召儒臣游覽，則一珰執荔枝簿立石亭下，內使一人宣旨，人各賜若干，于是主者乃對簿按樹以分賜，朱銷而奏審焉。吾一日偶侍從魯公入，時許共嘗椰實，一小珰登梯就摘而剖之，諸珰人荔枝二枚，于是大珰梁師成者盡愕然，吾笑而顧之曰：“諸人久飫矣，且饒吾一路。”蓋是時群珰多尚文字，妄相慕仰，咸以吾未始得嘗故也。語此一事，令人愴悵。鐵圍山叢談

徽宗一日幸來夫人閣，就灑翰于小白團扇書七言十四字，而天思稍倦，顧在側侍珰曰：“汝有能吟之客，可令續之。”乃薦鄰居太學生。既宣入內侍省，恭讀宸制，不知睿裁云何，乞為取旨，或續句呈，或就書扇。上曰：“朝來不喜餐，必惡阻也。當緣此意足句，以續于扇。”續進，上大悅。會將策士，生于未奏名下，徑使造廷，賜以第焉。上御詩曰：“選飯朝來不喜餐，御廚空費八珍盤。”生續云：“人間有味都嘗遍，只許江梅一點酸。”話腴

崇寧初，范致虛上言十二宮神，狗居戌位，為陛下本命，今京師有以屠狗為業者，宜行禁止。因降指揮禁天下殺狗，賞錢至二萬。太學生有曰：“朝廷事事紹述熙、豐。神宗生戊子，當年未嘗禁畜貓也。”其間善議論者曰：“狗于五行，其取類自有所在。今使之尊貴若此，審如洪范傳所云，其患有不勝言者。”曲洧舊聞

政和以后，黃冠浸盛，眷待隆渥，出入禁掖，無敢誰何，號金門羽客，恩數視兩府者凡數人。而張侍晨虛白，在其流輩間，獨不同，上每以張胡呼之，而不名焉。性好學，而于術數靡不通悟，尤善以太乙言休咎，然多發于酒，曰某事當然，已而果然。嘗醉枕上膝而臥。每酒后，盡言無所諱，上亦優容之，曰：“張胡汝醉也。”宣和間，金得天祚，遣使來告，上喜，宴其使臣。既罷，召虛白入，語其事，虛白曰：“天祚至海上，筑宮室以待陛下久矣。”左右皆驚，上亦不怒，徐曰：“張胡汝又醉也。”至靖康都城失守，上出青城，見虛白，拊其背曰：“汝平日所言，皆應于今日。吾恨不聽汝言也。”虛白流涕曰：“事已至此，無可奈何。愿陛下愛護圣躬，既往不足咎也。”曲洧舊聞

楚州有賣魚人孫姓，頗知人災禍，時呼孫賣魚。宣和間，上皇聞之，宣至京師，館于寶箓宮道院。一日懷蒸餅一枚，坐一小殿。時日高，拜跪既久，上覺漸餒，孫見之，即出懷間蒸餅，云：“可以點心。”上雖訝其異，然未肯接，孫云：“后來此亦難得食也。”時莫悟其言，明年遂有沙漠之行。雞肋編

宣和元年秋，道院奏金芝生。車駕幸觀，因幸蔡京家鳴鑾堂置酒。時京有詩，徽宗即席賜和曰：“道德方今喜造興，萬邦從化本天成，定知金帝來為主，不待春風便發生。”其后女真以宣和七年冬犯京師，以十二月二十五日城陷。太史預備立春，出土牛以迎新歲，竟無助于事。行營雜錄

徽宗于禁苑種荔枝，結實，以賜燕帥王安中，御制詩曰：“葆和殿下荔支丹，文武衣冠被百蠻，欲與近臣同此味，紅塵飛鞚過燕山。”竟成語讖。歸田詩話

徽宗遜位前一年，中秋后賦晚間景物云：“日射晚霞金世界，月臨天宇玉乾坤。”次年戎馬犯順。宣政雜錄

宣和六年上元節，天子御樓觀燈，其下萬眾，忽有一人躍出，緇布衣，若僧寺童行狀，以手指簾前，謂上曰：“汝有何神，乃敢破壞吾教。吾今語汝，報將至矣。吾猶不畏汝，汝豈能壞諸佛菩薩耶？”上下聞之，皆失措震恐，捕執之，則又曰：“吾豈逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知，無奈吾教何？爾聽，汝苦吾，吾今不語矣。”于是棰掠交下，又加炮烙，略不一言，亦無痛楚狀。上益憤，召羽士曰宋沖妙，世號宋法師者視之。奏曰：“臣所治者邪鬼，此人也，臣所不能識。”因又斷其足筋，俄施刀臠，血肉狼籍，上大不怡，為罷一日之歡。至暮終不得為何人，付獄盡之。嗚呼！浮屠氏實有人。鐵圍山叢談

宣和間，禁內有物曰犭囗雷，塊然一物，無頭眼手足，有毛如漆，夜有聲如雷。禁內人皆曰犭囗雷來，諸合皆扃戶，徽廟亦避之。或往詣妃嬪榻上睡，以手撫之，亦溫暖，曉則自榻滾下而去，罔知所之。或宮妃夢與朱溫同寢，即此犭囗雷也。或曰朱溫之厲所化。貴耳集

宣和末，禁內訛言祟出。深邃之所，有水殿一，游幸之所不到。一日忽報池內蓮花盛開，非常年比，祐陵攜妃嬪閹官凡數十人往觀之。既至，則有一婦人，俯首憑闌若熟寢狀。上云：“必是先至此，祗候太早，不得眠所致。”諭左右勿恐懼。見其縝發如云，素頸燦玉。呼之凝然不顧，上訝之，自以所執玉麈揮觸之，愕然而起。回首乃一男子，須髯如棘，面長尺余，四目若電，極為可畏。從駕之人皆辟易驚仆，上亦為之失措。逡巡不見，上急命回輦，未幾京城失守。玉照新志

道君晚年，得茯苓千枚于宮樹下，皆成人形。北狩，后宮親戚千三百人，皇子等二十人，肉袒披羊裘，仿佛賜苓群貴情形。燼余錄

大晟樂，宋徽宗時有魏漢津者，以一黥卒為造此樂，且以帝王制樂，實自其身得之，請以徽廟中指三節三寸，定黃鐘之律。蔡京亦慫恿其說，即使笵金裁石，用之郊廟。徽廟指寸視人加長，而樂律遂高。漢津亦私謂其弟子任宗堯曰：“律高則聲過哀，而國亂無日矣。當今圣人其身出而身遘之乎？”遂有靖康之禍。樂郊私語

靖康元年，金人犯浚州，徽廟微服出通津門，御小舟，將次雍丘，阻淺，船不得進。夜御駿騾名鵓鴿青，望睢陽而發。聞雞啼，濱河有小市，民皆酣寢，獨一老姥家張燈，竹扉半卷。上排戶入，嫗問上姓氏，曰：“姓趙，居東京，已致仕，舉長子自代。”衛士皆笑。上徐顧衛士亦笑。嫗進酒，上起受嫗酒，復傳爵與衛士。嫗延上至臥內，擁爐及爇勞薪與上釋襪烘趾。久之，上語衛士，令記嫗家地名。及龍舟還京，嫗已沒。乃以白金賜其諸孫。揮麈后錄

道君既遜位，乘輕輿出東水門。自稅一舟，得一回腳糧船，與舟人約價，見賣蒸餅者，取金錢十文市一枚食之。少頃，蔡攸、童貫等數人單騎至，道君曰：“卿等尚來相逐何耶？”攸等奏曰：“臣等受陛下重恩，死亦不離陛下。”張氏可書

北人南牧，上皇遜位，乃與蔡攸一二近侍，微服乘花綱小船東下，人皆莫知。至泗，上徒步至市買魚，酬價未諧，估人呼上為保義，上皇顧攸笑曰：“這漢毒也。”歸猶賦詩，就用江魚羹故事，初不為戚。雞肋編