英宗

仁宗晚年，京師染紫變其色加重，先染作青，徐以紫草加染，謂之油紫。后人指為英宗紹統之讖。云麓漫鈔東軒筆錄略同

富弼見英宗，面奏曰：“方仁宗之世，宗屬與陛下親相等者尚多，必以陛下為子者，以陛下孝德彰聞也。今皇太后謂臣與胡宿、吳奎曰：‘無夫婦人無所告。’至不忍聞，臣實痛之。”以笏指御床曰：“非陛下有孝德，孰可居此？”英宗俯躬曰：“不敢。”邵氏聞見錄

故事，建儲皆大臣議定，召學士鎖院。英宗大漸，遣御藥院供奉官高居簡就第召張文定至寢幄，文定時在告也。英宗冠白角冠，被黃服，憑幾語文定曰：“久不見學士。”意慘然。榻上有紙一幅，上有明日降詔立皇太子八字，而未有主名。張公曰：“必潁王也。”盛言潁王身居嫡長，而無失德，上頷之。文定乃進紙恭請其名。上力弱，字疑似，不可辨，再請書，乃大書“大大王”三字，遂歸院草制。明日大臣始知潁王為皇太子。神宗皇帝每謂文定曰：“國朝以來，卿可謂顧命矣。”聞見近錄

高后

英宗于仁宗為侄，宣仁于光獻為甥，自幼同養禁內。聞見近錄云：“時宮內謂英宗為官家兒，宣仁為皇后女。仁宗每戲英宗曰：‘皇后女可以為婦乎？’”溫成有寵，英宗還本宮，宣仁還本宅。溫成薨而竟無子。一日帝謂光獻曰：“吾夫婦老無子，舊養十三英宗行第。滔滔宣仁小字。各已長立。朕為十三、后為滔滔主婚，使相嫁娶。”時宮內謂天子娶婦，皇后嫁女云。邵氏聞見錄

天圣中童謠云：“曹門好，有好好，曹門高，有高高。”后高后實太皇太后曹氏之所自出。燼余錄

治平時，英宗疾既愈，猶不得近嬪御。慈圣一日使親近密以情諭之曰：“官家即位已久，今圣躬又痊平，豈得左右無一侍御者耶？”宣仁不樂曰：“奏知娘娘，新婦嫁十三團練耳，即不曾嫁他官家。”時多傳于外朝。鐵圍山叢談

自熙寧后，始貴密云龍。每歲頭綱修貢，奉宗廟及供玉食外，賚及臣下無幾，戚里貴近，丐賜尤繁。宣仁一日慨嘆曰：“令建州今后不得造送密云龍，受他人煎炒不得也。出來道我要密云龍，不要團茶，揀好茶吃了，生得甚意智。”此語既傳播于搢紳，由是密云龍之名愈重。清波雜志畫墁錄

熙寧間上元，宣仁太后御樓觀燈，召外族悉集樓前，神宗皇帝數遣黃門稟曰：“外家合推恩，乞降處分。”宣仁答曰：“此自有處。”明日，上問：“何以處之？”宣仁曰：“大者各與絹二疋，小者分與乳糖獅子兩個。”時內外嘆圣德為不可及矣。高齋漫錄

神宗彌留之際，宣仁呼小黃門出紅羅一段諭之曰：“汝見郡王身材長短大小，手持以歸家，制袍一領，見我親分付，勿令人知也。”后數日哲宗于梓宮前即位，左右進袍皆長大不可御，近侍以不素備，皆倉皇。宣仁遣宮嬪取以授之。或曰：小黃門即邵成章也。岐邸之謗大喧，成章不平，嘗明此事于巨珰，巨珰呵之曰：“無妄言，滅爾族矣。”曲洧舊聞

神宗大漸，太母諭梁惟簡曰：“令你新婦做一領黃褙子，十年歲孩兒著得者，不得令人知。”次日袖進。哲宗即位柩前，即衣此黃褙子也。晁氏客語

明肅太后上徽號，初欲御天圣殿，即今大慶殿也。王沂公爭之，乃改御文德殿。元祐初，宣仁太后受冊，有司援文德故事為請，宣仁不許，令學士降詔。蘇子瞻當制，頗斥天圣之制，猶以御文德為非。既進本，宣仁批出曰：“如此是彰先姑之失，按當是祖姑。可別作一意。但言吾德薄，不敢比方前人。”聞者無不畏服。石林燕語

宣仁同聽政日，御廚進羊乳房及羔兒肉，宣仁蹙然曰：“羊方羔而無乳，則餒矣。”又曰：“方羔而烹之，傷夭折也。”有旨不得宰羊羔為膳。甲申雜記

呂相夫人為某言，禁內御宴上居中，按謂哲宗。寶慈在東，按謂高太后。長樂在西，按謂向太后。皆南向；太妃及中宮皆西向。按太妃謂德妃朱氏，中宮則哲宗后孟氏。寶慈暨長樂皆白甬團冠，前后惟白玉龍簪而已，衣黃背子無華彩；太妃暨中宮，皆縷金云月冠，前后亦白玉龍簪，而飾以北珠，珠甚大，衣紅背子，皆用珠為飾。中宮雖預坐而婦禮甚謹，惟內顧寶慈，坐不敢安，雖廣樂在庭，未一視也。上前后侍女，皆天下奇色，惟有四人一樣妝梳，衣服之類無少異。未移刻，又四人至，凡十有六番。其服飾珠翠之盛，信天下所未有。師友談記按哲宗生母朱氏以有向后在，祇稱太妃，薨后，始追冊為后。又按向后所居為隆祐宮，此稱長樂，蓋假用古名也。

元祐五年季秋二日，忠宣、呂汲公、安厚卿秉政。按安燾元祐二年拜樞密，四年罷，此恐有誤。宣仁圣烈皇后寢疾，內外憂惶。三公詣閣門，乞入問疾，詔許之。至御榻前，障以黃幔，哲廟黃袍幞頭，立于榻左，三臣立右，汲公進問曰：“太皇太后圣躬萬福。”后曰：“老婆待要死也。累年保祐圣躬，粗究心力，區區之心，只欲不墜先烈，措世平泰，不知官家知之否！相公及天下知之否！”辭氣憤郁。呂公未及對，哲廟作色叱曰：“大防等出！”三公趨退，相顧曰：“吾曹不知死所矣。”過庭錄

宣仁在宮內語上曰：“彼大臣奏事，乃胸間且謂何？奈無一語耶！”上曰：“娘娘已處分，俾臣道何語？”如是益恭默不言。宣仁登仙，上親政，數與臣僚論昔垂簾事，曰：“朕只見臀背。”魯公頃道之。鐵圍山叢談

紹圣改元九月，禁內為宣仁作小道場，隆囗長老升座，有僧問話云：“太皇太后今在何處？”答云：“身居佛法龍天上，心在兒孫社稷間。”當時傳播，人莫不贊嘆太皇之圣。華夷稱為女堯舜。方其垂簾，每有號令，天下人謂之快活條貫。道山清話

神宗

神宗生自濮王宮，群鼠吐五色氣成云。樵書

神宗獨用王荊公，盡變法度。一日侍太后同祁王按吳王顥初封祁。至太皇太后宮，太皇太后曰：“吾聞民間甚苦青苗助役錢。”帝不懌，曰：“以利民非苦之也。”后曰：“王安石誠有才學，然怨之者甚眾，不若暫出之。”帝曰：“群臣惟安石能橫身為國家當事耳。”祁王曰：“太皇太后之言，至言也。陛下不可不思。”帝因發怒曰：“是我敗壞天下耶？汝自為之。”祁王泣曰：“何至是也？”不歡而罷。邵氏聞見錄

神廟博涉多聞，每發疑難，出人意表，講官每以進講為難，蘇子由以手捫腹曰：“吾每進講，未嘗不汗出也。”畫墁錄按子由終神宗之世，未為京朝官，似無進講事，擬是蘇子容之誤。

熙寧間張唐民登對，曰：“臣尋常只見紙上堯舜，今日乃見活堯舜也。”孔氏談苑

熙寧末年旱，詔議改元，執政初擬大成，神宗曰：“成字一人負戈。”又擬豐亨。復曰：“亨字為子不成，惟豐字可用。”改元豐。石林燕語

熙寧七年，嘉興僧道親游溫州雁蕩山，自大龍湫回至瑞鹿院，見一人衣布褐，行澗邊，身輕若飛，履木葉而過，葉皆不動。心疑其異人，乃下澗揖之，問其氏族，皆不答，謂道親曰：“今宋朝第六帝也，更后九年當有疾，汝可持吾藥獻天子。”出一丸，授道親曰：“此龍壽丹也。”至元豐六年，夢老人趣之曰：“時至矣，何不速詣闕獻藥？”入京詣尚書省獻之，執政以為狂人。明日因對奏知，上急使人追尋，付內侍省問狀，以所遇對。未數日果不豫，尋康復，謂輔臣曰：“此但預示服藥兆耳。”聞其藥至今在彰善閣，當時不曾進御。夢溪筆談

元豐間，久不雨，裕陵禁內齋禱甚切。一日夢有僧乘馬馳空，口吐云霧，既覺而雨大作。翌日遣使述夢所見，物色于相國寺山門五百羅漢內第十三尊略仿佛，即迎入內視之，正所夢也。王禹玉喜雨詩：“良弼為霖辜宿望，神僧作霧應精求。”元參政厚之詩：“仙驥籋云穿仗下，佛花吹雨布天流。”蓋記此也。相國寺羅漢本江南李氏物，在廬山東林寺，曹翰下江南，盡取其金帛寶貨，連百余舟，無以為名，乃取羅漢每舟載十許尊獻之，詔因賜相國寺，當時謂之押載羅漢。石林詩話墨莊漫錄略同，東軒筆錄較略。

元豐間屢失皇子，有承議郎吳處厚上言：“昔程嬰、公孫杵臼二人，因下宮之難而全趙氏之孤，逮今千有余歲，廟食弗顯，魂無所依，愿遣使尋訪冢墓飾祠加封，使血食有歸。”是時鄆王疾亟，即命尋訪，未數月得二冢于絳州太平縣之趙村，詔封嬰成信侯，杵臼忠智侯，建廟，以時致享。東軒筆錄

元豐七年秋宴，神廟舉觴示丞相王岐公以下，忽暴得風疾，手弱觴側，余酒沾污御袍。是時京師方盛歌側金盞，皇城司以為不祥，有歌輒系之，由是遂絕。先楚公進裕陵挽詞，有云：“輅從元朔朝時破，花是高秋宴后萎。”二句皆當時實事也。老學庵筆記

向后

向文簡公父，為母求葬地，時開封城有地讖云：“綿綿之岡，勢如奔羊，稍前其穴，后妃之祥。”術者以穴在小民菜園內，恐民不與，因夜葬其地。次年遂生文簡。欽圣后，文簡孫也。能改齋漫錄

曾文肅奏對錄，布云：“皇太后自正位號，更不曾生子，神宗嬪御非不多，未聞有爭競之言，在尊位豈可與下爭寵。”太母曰：“自家那里更惹他煩惱，然是他神宗亦會做得，于夫婦間極周旋，二十年夫婦不曾面赤。”揮麈后錄按此因復孟后位號，故布簾前奏對及此，布與后語，皆極奇。

錢忱伯誠夫人唐氏，正肅公孫。既歸錢，隨其姑長公主入謝欽圣向后于禁內，先有戚里婦數人在焉，俱從后步過受厘殿。同行者，仰視讀“厘”為“離”，夫人笑于旁曰：“受禧也。”蓋取宣室受厘之言。后喜回顧主曰：“好人家男女終是別。”蓋后亦以自謂也。揮麈錄

哲宗

神宗當寧，已負疾。一日后苑池水忽沸，久不已，神宗睥睨不樂。有抱延安郡王從旁過者，池沸輒止，莫不駭異，未幾延安即位。鐵圍山叢談

哲宗初立，契丹吊哀使入見。蔡持正以虜使衣服與王廷異，上春秋少，恐升殿，驟見或懼，前一日奏事罷，從容言其狀，請上勿以為異。重復數十語，皆不答。徐俟語畢，忽正色問：“此亦人否？”確言：“固是人類，但夷狄耳。”上曰：“既是人，怕他做甚？”持正悚然退。石林燕語

角兒。黃門震懼，幾不能立，旁一黃門，取幞頭以進，上凝然不動，不怒亦不問。既退，押班具其事，上曰：“只是錯。”太后命本班量行遣。道山清話

高宗南渡，有將水晶注榷場交易，高宗得之泣下，云此哲廟陵寢物也。貴耳集

紹興戊辰，太常少卿方庭碩使金，展謁陵寢。先是諸陵俱遭發，哲宗至暴骨，庭碩解衣裹之，惟昭陵如故。澗泉日記

孟后劉后

元祐初，哲宗將納后，得狄咨女，宣仁意向之。而庶出過房，以問宰執，或曰：“勛臣之門閥可成。”王彥霖為簽樞密院，曰：“禮，問名女家，答臣女夫婦所生，及列外氏官諱。今以狄氏為可，將使何辭？”宣仁默然遂罷。石林燕語

元祐七年，哲廟納后，用五月十六日。道家以五月十六日為天地合日，夫婦當異寢，違犯者必夭死，故世亦以為忌。當時太史選定，乃謂人主與后，猶天地也，故特用此日。將降詔矣，皇太妃持以為不可，上亦疑之，宣仁獨以為此語俗忌耳，非典禮所載，遂用之。其后詔獄既興，宦者復謂若廢后可免此禍，上意不可回矣。老學庵筆記

元祐大婚，呂正獻公當國，執議不用樂，宣仁云：“尋常人家娶個新婦，尚點幾個樂人，如何官家卻不得用？欽圣更休與他懣宰執理會，但自安排著。”遂令教坊鈞客，伏宣德門里。皇后乘翟車甫入，兩部闌門，眾樂具舉。久之，伶官輦出賞物語人曰：“不可似得這個疑有誤字。科第相公，卻不教用。”清波雜志

元祐末，哲宗方擇后，京師里巷作打球戲，以一擊入窠者為勝，謂之孟入。于是孟女在應選。至紹圣間，禁掖造纈，有匠姓孟，獻樣，兩大蝴蝶相對，掩以纈帶，曰“孟家蟬”。民間競服之。未幾后廢。議者以為蟬者禪也，出家之兆也。建炎三年后復垂簾。孟入者，兩復入也，蟬者禪也，兩御簾帷之應也。秀水閑居錄萍洲可談較略

京師凡賣熟食者，必為詭異標表語言，然后所售益廣。嘗有貨環餅者，不言何物，但長嘆曰：“虧便虧我也。”謂價廉不稱也。時昭慈被廢，居瑤華宮，其人每至宮前，必置擔太息大言，開封府捕之杖一百，自是改曰：“待我放下歇則個。”雞肋編

京師失守，徽宗、淵圣皆詣虜營。營內議亦取后，淵圣欲留后為興復基本，因遣人入城取物，紙尾批廋詞與徐秉哲曰：“趙氏注孟子相度分付。”三朝北盟會編

徽宗北狩，有諜者持一黃單衣來，御書云：“趙岐注孟子。”付黃潛善諸人審思之。孟即瑤華太后，趙即康王，高宗由是復興。孤臣泣血錄

徽廟內禪，幸淮浙，嘗作小詞名月上海棠，末云：“孟婆且與我做些方便。”其意指風，竟成孟太后讖。云麓漫抄

建炎間，皇輿駐會稽，后微覺風囗囗玄，本合有宮人自言，善用符水咒疾。或以啟后，后吐舌曰：“又是此語，吾其敢復聞耶？此等人豈可留之禁內耶！”立命出之。揮麈后錄

隆祐升遐，朝廷欲建山陵。兩浙漕臣曾公卷謂先帝陵寢，今存伊洛，不日復舊京，即當歸，宜以攢宮為名。東齋記事

泰陵時，蔡元長為學士。故事，供帖子，皇太后、皇帝、皇后合各有詞，諸妃合同用四首而已。時昭懷劉后充貴妃，元長特撰四首以供之，有“三十六宮人第一，玉樓深處夢熊羆”。墨莊漫錄