乞?yàn)ⅲǘ蟽勺趾蠟橐宦暣艘蛔植煌娎惨焉先淖置麨樽帜敢白謫忠严戮抛质菤w本之聲從外向內(nèi)如上所音梵字并依中天音旨翻之只為古譯不分明更加訛謬疑誤后學(xué)此經(jīng)是北涼小國(guó)玄始四年歲次乙卯當(dāng)東晉義熙十一年曇無(wú)讖法師于姑臧依龜茲國(guó)胡本文字翻譯此經(jīng)遂與中天音旨不同取舍差別言十四音者錯(cuò)之甚矣誤除暗惡兩聲錯(cuò)取魯留盧婁為數(shù)所以言其十四未審如何用此翻字龜茲與中天相去隔遠(yuǎn)又不承師訓(xùn)未解用中天文字所以乖違故有斯錯(cuò)哀哉已經(jīng)三百八十余年竟無(wú)一人能正此失昔先賢道安法師符秦帝師東晉國(guó)德有言曰譯經(jīng)有五失三不易也斯言審諦誠(chéng)如所論智人遠(yuǎn)見(jiàn)明矣以此觀之失亦過(guò)于此說(shuō)慧琳幼年亦曾稟受安西學(xué)士稱(chēng)誦書(shū)學(xué)龜茲國(guó)悉談文字實(shí)亦不曾用魯留盧婁翻字亦不除暗惡二聲即今見(jiàn)有龜茲字母梵夾仍存亦只用十二音取暗惡為聲翻一切字不知何人作此妄說(shuō)改易常規(guī)謬言十四音甚無(wú)義理其實(shí)四字）

乙（上）

乙（去聲）

力力（去聲未曾常用時(shí)往一度用補(bǔ)聲引聲之不足高才博學(xué)曉解聲明能用此四字初學(xué)童蒙及人眾凡庶實(shí)不曾用也其三十四字母譯經(jīng)者呼為半字足知不曾師授胸臆謬說(shuō)也凡文句之中有含余音聲不出口者名為半字非呼字母以為半字今且略舉三二以明其義假令云薩嚩即含啰字在娑嚩二字中間啰聲即名為半字若梵書(shū)即寄啰字一半于嚩字頭上如言沒(méi)馱即母字之末任運(yùn)含其娜字娜是半字梵書(shū)即寄娜于馱字之上故娜為半字如言達(dá)么兩字中間含其啰音梵文啰字一半寄書(shū)么字之上啰即名為半字以是三句例諸他皆仿此其義明矣奈何根本字母一切文字之源能含眾德之美妙義說(shuō)不盡而乃謗為半字足知不解若言合如此者自身既是半字義不圓滿何能出生一切眾字以此觀之足知所譯不明展轉(zhuǎn)相傳訛謬不可依據(jù)有識(shí)梵文學(xué)士請(qǐng)勘梵本及問(wèn)傳學(xué)梵僧方知所論一一實(shí)爾梵天所演字母條例分明今且略說(shuō)相生次第用前十二字為聲勢(shì)舉后字母一字一字翻之一字更生十一字兼本成十二字如此遍翻三十四字名為一番又將野字遍加三十四字之下一遍準(zhǔn)前一一翻之又成一番除去野字即將啰字遍加三十四字之下準(zhǔn)前以十二字聲勢(shì)翻之一字生十二字三十四字翻了成四百八字又是一番次以攞字嚩字娑字賀字仰字娘字拏字曩字么字等十二字[廷-壬+（同-（一/口）+巳）]換轉(zhuǎn)加成十二番用則足矣亦須師授方知次第句義文翰攝在十二番中悉皆備足若展轉(zhuǎn)相加雖無(wú)竆無(wú)盡義理相涉聲字乖僻人間罕用只用前十二番字又以八轉(zhuǎn)聲明論參而用之備盡世間一切聲韻種種差別名言依字辯聲依聲立義字即回互相加聲義萬(wàn)差條然有序繁而不雜廣而易解此乃梵天王圣智所傳五通神仙高才術(shù)士廣解略解凡數(shù)百家各騁智力廣造聲論名論數(shù)論等終不能說(shuō)盡其妙是故前劫后劫諸佛出現(xiàn)世間轉(zhuǎn)妙法輪皆依此梵文演說(shuō)方盡其美也是故大毗盧遮那經(jīng)中有字輪曼荼羅品持誦此五十余字功德無(wú)量無(wú)邊能令眾生三業(yè)清凈決定當(dāng)成無(wú)上菩提）

第九卷

迦鄰提鳥(niǎo)（梵語(yǔ)此云實(shí)可愛(ài)鳥(niǎo)）

鴛鴦（水鳥(niǎo)也似[梟-木+兒]黃赤色也此鳥(niǎo)有匹偶不匹則不飛故以此鳥(niǎo)于共匹行也）

金磺（古猛反說(shuō)文銅鐵璞石也從石黃聲也鄭玄璞石也云金玉在石未銷(xiāo)煉日礦又作研礦并同）

盛夏水長(zhǎng)（張兩反又作涱音同）

虧盈（上丘危反減損也有作虧字非體也）

月蝕（音食易云日中則吳月盈則蝕劉熙釋名云日月虧日蝕稍稍侵虧如蟲(chóng)食草木葉也）

彗星（隨銳反爾雅云彗星為欃槍也釋名云其星光稍稍似掃彗也人間謂之掃星也）

廝下（思移反廣雅命使也字書(shū)廝役也又作[仁-二+斯]同謂賤役者也）

怖遽（渠庶反廣雅怖畏懼也遽疾急也經(jīng)文有作懅亦通）

堆阜（上都[廷-壬+（同-（一/口）+巳）]反有作垖下浮務(wù)反并丘陵也）

婆羅翅樹(shù)（此云白鷺也）

尼迦羅樹(shù)（此云不黑亦云不時(shí)也）

佉陀羅（云坑樹(shù)其木堅(jiān)實(shí)者是也）

密致（直致反密也又作[糸*（尸（土/干））]同用也）

三十二相（十住婆沙第三卷瑜伽第十九大般若勝天王會(huì)及寶女經(jīng)及菩薩藏經(jīng)及此經(jīng)卷具明三十二相文多不載也）

八十種好（十住婆沙第七瑜伽四十八卷勝天王會(huì)無(wú)上依經(jīng)第二具明此相也）

輕蹈之（蹈徒到反玉篇云[跳-兆+名]踐也）

不匿（尼力反玉篇云隱也）

郁烝（上于勿反李巡注爾雅云郁盛氣也下之仍反說(shuō)文火氣上也）

解八種藥（一治身二治眼三治瘡四治小兒五治邪鬼六治毒七治胎病八占星如下耆婆所說(shuō)）

乳哺（蒲布反含食也謂口中嚼食也經(jīng)有作晡補(bǔ)姑反謂申時(shí)食也）

創(chuàng)皰（上初良反又作戧創(chuàng)皆古字也說(shuō)文創(chuàng)傷也經(jīng)有作瘡俗字非正也下蒲敩反又作[玸-土+向]同說(shuō)文面生氣瘡也經(jīng)文有作皰字非正體也）

[病-丙+帶]下（當(dāng)賴(lài)反又作[月*帶]同字林女人赤白[病-丙+帶]二病也關(guān)中多音帶三蒼下漏病也釋名云下痢重而赤白曰[病-丙+帶]言厲[月*帶]而難差也經(jīng)文作蜇字與蛆同知列反謂蟲(chóng)螫也又作哲字智也此之兩字并非經(jīng)意）

抄前箸后（箸忠庶反箸言處也亦云立也）

庵羅果（此無(wú)正翻狀如木瓜其味香甘經(jīng)取生熟難分者也）

先陀婆（凈三藏云是石鹽也出在信度河邊故以河為名今經(jīng)云一名四實(shí)此喻智臣相時(shí)而用）

婆羅奢樹(shù)（此云赤花樹(shù)也）

迦尼迦樹(shù)（具云尼迦割羅尼迦此云月也割羅此云作也）

阿叔迦樹(shù)（此云無(wú)憂也）

波吒羅（吒音竹駕反此翻為重葉樹(shù)也）

第十卷

祠祀（徐理反爾雅云祭祀也禮記王者為群姓立十祀謂諸侯五祀太夫三祀士二祀庶人一祀或灶小神作譴告者也）

輕躁（子到反又作趮同易云處震為躁躁猶動(dòng)也論語(yǔ)曰言未及而言謂之躁鄭玄曰躁不安靜也）

口[（木-（企-止）+（（人/人）*（人/人）））/大]（所兩反敗也楚人名美敗曰爽也）

肴饌（士眷反又作[笪-一+（大/艮）]同說(shuō)丈饌具食也）

悵怏（于亮反說(shuō)文怏怏不服也蒼頡篇云怏懟恨也）

唐捐（徒郎反徒也徒空也捐音以專(zhuān)反玉篇棄也）

摩伽陀國(guó)（梵語(yǔ)義譯云摩云無(wú)也伽陀害也言此國(guó)法不行刑戮有犯死罪者送至寒林任其生死又釋云摩者大也伽陀體也謂于五印度此國(guó)最大[絞-父+兄]攝諸國(guó)故云大體）

滿足八斛（此摩伽陀國(guó)處中諸部之中用于天律以治斗稱(chēng)余方不定皆此取則正準(zhǔn)孫子算經(jīng)云量之所起初起于粟六粟為一圭六十粟為一撮六百粟為一杪六千粟為一勺六萬(wàn)粟為一合六十萬(wàn)粟為一升六百萬(wàn)粟為一斗六千萬(wàn)粟為一斛此并據(jù)佛在世時(shí)與周法同若小斗三升是今之一斗也）

烏角鵄（言角鵄者此鳥(niǎo)頭上毛豎似角即鵂[（堊-王+田）*鳥(niǎo)]荒雞之類(lèi)是也此鳥(niǎo)啖鳥(niǎo)必?zé)o同棲之義故佛引為譬喻）

七葉花（葉有七差狀似人手其花臭惡也）

婆師香（其花芬馥也此云藤花也）

浸壞（上精禁反水潛人也壞胡恠反）

說(shuō)十三偈者（凡舉六條誓有六只偈一偈結(jié)成十三也從角鵄訖以是故偈也）

怡悅（上與之反爾雅云怡樂(lè)也憙也又熙同）

姝大（上齒朱反說(shuō)文好也色美也釋名云趙魏燕代之間謂好為姝也）

瓌異（上古[廷-壬+（同-（一/口）+巳）]反又作傀同方美也盛也說(shuō)文偉也奇也）

弊惡（上毗謎反惡性也疾也急性也）

吐核在地（核行革反果中實(shí)也）

渚名拘耶尼（西牛貨洲也）

診之（之忍反說(shuō)文診視也三蒼候也聲類(lèi)云驗(yàn)也時(shí)用作[訖-乙+小]一也）

外道九十五種皆趣惡道

慧琳釋

（外道者邪見(jiàn)猥雜不堪縷說(shuō)所行所執(zhí)各各不同今且略舉數(shù)般以明差別所謂勝論數(shù)論執(zhí)我計(jì)常五熱炙身編[木*豕]臥棘涂灰掬食翹足裸形自餓投河雞狗等戒板衣[卄/（└人）]草赴火投巖矯亂髑髏習(xí)諸邪定無(wú)利勤苦不得解脫是故經(jīng)言皆趣惡道瑜伽六七顯揚(yáng)九十廣辯宗途如彼二論戒禁所執(zhí)以顯相從總攝論之不過(guò)十六如論中頌曰）

（執(zhí)因中有果　顯了有去來(lái)　我常宿作因　自在等實(shí)法邊無(wú)邊矯亂　計(jì)無(wú)因斷空　最勝凈吉祥　名十六異論）

（一因中有果宗　二從緣顯了宗　三去來(lái)實(shí)有宗　四計(jì)我實(shí)有宗　五諸皆常論宗　六宿作因論宗　七自在等因宗　八實(shí)為正法宗　九邊無(wú)邊論宗　十不死矯亂宗十一計(jì)無(wú)因論宗　十二計(jì)七斷論宗　十三因果皆空宗十四妄計(jì)最勝宗　十五妄計(jì)清凈宗　十六妄計(jì)吉祥宗）

恕巳（舒預(yù)反蒼頡篇如也大戴禮恕則仁也聲類(lèi)人者心恕物也）

綜習(xí)（上子宋反三蒼云綜理也謂機(jī)縷持絲文屈緯制經(jīng)令得開(kāi)合成于文像學(xué)習(xí)亦爾功著藝成也）

非一切眾生盡依飲食存（按孔子家語(yǔ)曰唯飲而不食者蟬也唯食而不飲者蠶也不食不飲者蜉蝣蠛蠓也亦食亦飲者世間人畜也故知前偈權(quán)為眾生既非普遍之言是有余義也）

羸瘠（上力佳反下情亦反又作[病-丙+貴][病-丙+束]膌三體同用說(shuō)文云瘠瘦也）

刺刺（上雌自反草木刺人為朿刀劍矛矟傷人者為刺古文作朿字說(shuō)文木[卄/（└人）]也下清亦反廣雅以刃橦也）

矛矟（上莫候反下音朔已見(jiàn)前釋在第一卷中）