經從第十七盡第五十
逮于無上（逮唐愛反邇雅曰逮與也與即古之預字今經意謂得預無上菩提果也）
喉吻（吻無粉反蒼頡篇吻謂唇兩頭邊也）
預流（珠叢曰凡事相及為預也此中謂于見道第十六心得果舍向及圣眾行流故曰預流也）
阿羅漢（案梵語中此名含攝多義依大婆沙論第九十四中四義釋一者應供二者煞賊三者不生四者遠惡依唯識論三義以釋一己永害煩惱賊故二應受世間妙供養故三永不復受分段生故依成實論中一釋謂斷惑盡故名阿羅漢舊翻之為無生者謂三界惑盡更無三界生故）
羯磨（此云辦事謂諸法事由茲成辦）
和上（案五天雅言和上謂之塢波地耶然其彼土流俗謂和上殟社于闐[跳-兆+（梳-木）]勒乃云鶻社今此方訛音謂之和上雖諸方舛異今依正釋言塢波者此云近也地耶者讀也言此尊師為弟子親近習讀之者舊云親教是也）
阿阇梨（此云軌范范即是師義謂與弟子為法則也）
初發心功德品
寧為多不（寧乃亭反玉篇曰寧案也漢書集注曰案焉也安焉之言皆是微責之詞耳焉音于言反也）
哥羅分（正云迦羅此云豎析人身上一毛為百分中之一分也或曰十六分中之一分或議譯為校量分迦音畺佉反）
優波尼沙陀分（正云塢波尼煞曇言塢波者近也尼煞曇者少也謂少許相近比類之分也或曰優波此云近也尼沙陀隨也謂相近比對分也或云極也謂數中之極此中經意無限善根多少俱無比對設少許亦無限極也）
且置（廣雅曰置舍也）
須陀洹（正云窣路陀阿缽囊言窣路陀者此云入也阿缽囊者此云流也謂遍斷見惑舍異生性初獲圣性入圣行流故名入流也舊安洹字莫知其所以也）
斯陀含（此云一來謂此圣者雖斷欲界修惑六品然為有余三品未斷令圣者一度來生欲界故名一來也）
阿那含（此云不還斷欲修九品惑盡從此上生色界更不還來受生欲界故名不還也）
傘（乘亶反）
才（昨來反廣雅曰才暫也）
難制沮（沮才與反李琦注漢書制斷也禁也毛詩傳曰沮止也）
不告勞（孟康注韓詩曰古名吏休假曰告也又案告謂告訴即[（受-又+ㄆ）*辛]憚之言故詩曰王事鞅掌不敢告勞是也）
覲謁（覲渠恡反謁于歇反珠叢曰覲謂就見尊老也杜注左傳曰謁白也謂啟白溫清起居之事也）
鉆仰（鉆則官反論語曰子見齊缞者冕衣裳者與瞽者見之雖少必作過之必趨顏淵喟然嘆曰仰之彌高鉆之彌堅何晏注云言其不可窮盡也謂道高且堅都無際限再仰益高再鉆益堅也）
耽味（耽都含反案玉篇字林等嗜色為媅嗜酒為耽耳垂為耽聲類媅字作妉今經本作耽字時俗共行未詳所出也）
珍座（賈注國語曰珍寶也）
乍可量（廣雅暫也）
經卷第十八 明法品
超諸等列（韻圃稱等齊也杜注左傳曰列位也鄭注禮記曰列等比也張湛注列子曰禽獸之智有與人同居而有群行則有列列言位也）
文相連屬（成文相連對文相屬）
舛謬（舛昌耎反珠叢曰舛相違背也鄭注禮記曰謬者誤也）
三摩缽底（此云等至謂由加行伏沉掉力至其定位身心安和也）
皆無瑕玷（瑕行加反玷丁念反廣雅曰瑕裂也毛詩傳曰玷缺也凡物之有過者皆猶玉之瑕玷古來以為通語）
植（承力反蒼頡篇曰植種也經本有作殖字者非也此不用也）
經卷第十九 佛升夜摩天宮品
莫不自謂（珠叢曰莫無也玉篇曰謂猶言也道也）
夜摩宮中偈贊品
靡不充（珠叢曰靡無也小雅曰充備也）
斯尚然（爾雅曰斯此也）
十行品
無屈撓行（撓女教及如紹二反杜注左傳曰撓曲也漢書集注曰撓弱也此中文意明精進波羅蜜勇捍策勤無退屈無怯弱也撓字正應從木經本有從扌者音呼高反撓擾之字非此所用也）
靡所資贍（考工記曰資取也小雅曰贍足也言觸事乏少無取足處也又郭象注莊子曰資給濟也聲類曰贍助也言孤煢無人濟助也）
補伽羅（正云補特伽羅此曰數取趣謂造集不息數數取苦果也）
摩納婆（或云摩那婆此曰年少者或謂儒童也）
姝麗（姝昌逾反說文曰姝色美也小雅曰麗著也謂顏色鮮著）
珍玩（玩五段反廣雅曰珍重也賈注國語珍美也書曰玩人喪德玩物喪志孔安注曰以人為戲弄則喪德玩物則喪志也今此謂所愛重戲弄之具也字又作玩妧兩體或戲弄人為妧狎習為玩貪愛為玩）
若或從事（爾雅曰或有也河上公注老子曰從為也）
頗能（頗普我普俄二反廣雅曰頗少也）
阿鼻地獄（阿鼻此云無間也）
慶幸（何耿反劉兆注公羊傳曰幸遇也韻圃稱幸賴也）
經卷第二十 十行品之二
無所顧戀（廣雅曰顧眷也）
毗尼（正云毗奈耶此曰調伏謂調身語七種非故或調三業令不造惡也）
無聰敏（[聰-囪+（句-口+夕）]猶忩速謂見記覽疾也杜注左傳曰敏達也）
頑嚚（頑五鰥反嚚魚巾反廣雅曰頑鈍也蒼頡篇曰嚚惡也一）
匪懈（匪方尾反孝經曰夙夜匪懈以事一人鄭注云匪非也懈墮也案非猶不也無也）
至法淵底（淵烏玄反毛詩傳曰淵深也）
無所適莫（適丁歷反蜀志諸葛亮曰事以覆疏易奪為益無莫為平人情苦親親而疏疏故適莫之道廢人皆樂人從已不樂已從人故易奪之義廢也論語云子曰君子之于天下無適無莫也漢書集注曰適主也爾雅曰莫定也謂普于一切無偏主親無偏定疏）
冀望（珠叢曰冀謂心有希求）
縷（力主反）
不遷身（遷七延反鄭玄注禮記曰遷變改）
暨于法界（暨渠器反珠叢曰暨及也預也）
該（廣雅曰該包也）
未嘗（玉篇曰嘗謂昔為之也今此云未嘗者即未暫為之）
聰哲（書曰知人則哲爾雅曰哲智也）
靡所儔（儔直由反玉篇曰儔類也）
經卷第二十一 十無盡藏品
分減施（分方云反減間斬反）
不非先制（說文曰非違也）
貢高（廣雅曰貢上也謂受貢上之國自恃尊高則輕易附庸之國今有自高陵物欲人賓伏者則亦謂之貢高）
陵奪（蒼頡篇曰侵也奪字有作此[大/集]者俗也）
啟導（說文曰啟開也教也導引也）
輟已（已居里反珠叢曰輟止也謂止卻自用回與人也）
夭命（夭于矯反孔安注書云少[〦/（口*口）/（┌/┌/一）]曰夭也字有作叐者不是字）
身嬰重疾（嬰于盈反漢書集注曰嬰繞也謂帶疹疾猶物之纏繞人也）
年方（玉篇曰方始也）
煢獨羸頓（煢渠營反孔安注書曰煢單也玉篇云無兄弟曰煢無子曰獨文字集略曰頓損也焭字又作煢嬛[女*（旬/子）]三體）
宜時疾舍（時速也此蓋蒲坂方俗之言也）
王四天下（王于誑反韓康注易曰王盛也盛德之至故曰王天下也）
我今貧窶（窶其矩反蒼頡篇云無財曰貧無財[佫-口+用]禮謂之窶也）
特垂矜念（漢書集注曰特獨也毛詩傳曰矝憐也謂偏憂憐也）
以贍于我（贍時焰反小雅曰贍足也聲類曰贍助也）
我等欽風（孔安國注書曰欽敬也風教也鄭玄注周禮曰風者圣賢治道之遺化也今謂敬用其教令也）
都不可得（漢書拾遺曰都[撼-咸+（句-口+夕）]也）
我身薄祜（祜胡古反鄭箋詩曰祜福也字宜從示邊作古經本有示邊作右者音尤救反孔子述易曰祐者助也案經本意明不具足身由薄福所致非關見在人天不助故不從右也）
諸根殘缺（缺傾雪反蒼頡篇曰殘傷也）
不凈微形（毛詩傳曰微瘍也瘍音移益反郭注邇雅曰瘍瘡也言身之不凈如瘡也又王注書曰微賤也言此不凈之身非可貴重也瘍微從彳賤微也）
胞叚（段徒玩反胞胎分段故云胞段也）
祇夜（此云應頌也）
伽陀（此云諷誦）
尼陀那（此云因緣然有三類一因請而說二因犯制戒三因事說法）
優陀那（此云無問自說）
嬈亂（嬈乃鳥反三蒼曰嬈擾也孔安注書曰擾煩也）
過咎（咎渠久反玉篇曰咎罪也孔安注書曰咎惡也）
經卷第二十二 升兜率天宮品
綺煥（煥呼換反張載注靈光殿賦云綺文也何晏注論語曰煥明也言其文彩分明也）
頻婆帳（頻婆此云身影質謂此帳上莊嚴具中能現一切外質之影也或曰頻婆鮮赤菓名此帳似之故以名也）
彰施（孔安注書曰彰明也施猶發也言以妙寶發明于妙色也）
頻婆羅香（或色鱗赤或能現影準前帳釋）
香氣發越（漢書集注曰發越謂香氣射散也言香氣才發四散著人如箭射速中也）
阿樓那香（紅赤色香其色一如日欲出前之紅赤相即梵語中呼彼赤相為阿樓那也）
拘蘇摩花（此之一名有通有別謂但草木諸花遍名拘蘇又有一花獨名拘蘇其花大小如錢色甚鮮白眾多細葉圓集共成乍如此方白菊花也）
樓閣延袤（袤莫構反爾雅曰延長也切韻稱袤廣也史記曰蒙恬筑長城延袤萬余里是也）
鮮白衣（鮮斯延反玉篇曰鮮好也明也）
天牟陀羅（牟陀羅者三面鼓也）
因于撫擊（撫孚武反字正宜作拊廣雅曰相也釋名曰拊敷也敷以手指之指搏也經本作撫字者此乃撫育安撫之字者也）
克諧眾樂（爾雅曰克能也孔安注書曰諧和也言能以眾多音樂和合成諸歌曲也）
稽首作禮（周禮太祝辨九拜之儀一曰稽首再拜頭至地也二曰頓首再拜頭叩地也三曰空首再拜頭至手也四曰振首戰動拜也五曰吉祥拜[齋-小+衣]缞不拜以下拜也六曰兇拜稽顙而后拜謂三年服者七曰奇拜謂一拜八曰褒拜謂報拜也九曰肅拜謂但俯而下手也）
不瞬（瞬舒閏反說文曰瞬謂目開閉數搖也字正體作瞚今并隨俗作瞬也）
阿迦尼吒天（具云阿迦尼瑟吒言阿迦者色也尼瑟吒究竟也言其色界十八天中此最終極也又云阿無也迦尼瑟吒小也謂色界十八天中最下一天唯小無大余十六天上下互望亦大亦小此之一天唯大無小故以名也）
如是儀則（爾雅曰儀法也）
悅豫（豫余據反珠叢曰心安和悅謂之豫也）
經卷第二十三 兜率天宮偈贊品
良沃田（沃烏鵠反漢書集注曰沃溉灌也言其土地有溉灌之利也今謂溉灌之田復加肥善故曰良沃田）
十回向品
嗔佷（佷何懇反杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不聽從也案玉篇佷字在彳部今多從立人蓋是時俗共行之）
崇巖邃谷（[遽-虍+穴]辛醉反鄭注考工記曰崇高也說文曰[遽-虍+穴]深也[遽-虍+穴]字從穴遂聲也）
入苦籠檻（檻胡黤反籠字正宜作櫳三蒼曰櫳所以宬禽獸闌檻也說文曰櫳牢也郭璞注山海經曰檻闌也謂穿地為坑上安欞子以閉禽獸也今經意謂三界苦如彼櫳檻囚系眾生或謂三途劇苦名苦櫳檻也）
眾苦大壑（壑訶各反兼名苑曰東海有大燋石一名沃燋方圓三萬里水沃之則消盡過此有大壑一名尾閭深莫測其涯海水常澍不知其所之也今經意謂生死海中三苦八苦無有涯底如彼大壑故借喻言耳也）
五欲所致（顏注漢書曰致謂引而至之也）
志獨無侶（鄭注禮記曰志意也侶伴也謂廣心獨濟不待伴也）
顧復一切眾生（復扶福反詩云父兮生我母兮掬我拊我畜我長我育我顧我復我出入腹我鄭玄箋曰顧視也復反也言去子雖近猶步步反視也又箋詩云是顧是復者顧念而重復之也今經意菩薩于眾中亦然矣）
經卷第二十四 回向品之二
供養瞻待（毛詩傳曰瞻視也鄭注周禮曰待給也謂看視供給之也）
寶珰樹（珰得即反釋名曰穿耳施珠曰珰案其一珰乃用數種珠貫穿重懸之）
薩婆若（具云薩婆若囊薩婆此云一切也若囊智也）
軒檻（軒許言反檻胡黤反漢書音義曰軒謂檻正板也珠叢曰檻謂殿之闌也漢書集注曰檻謂軒前闌板也）
澡漱（澡子老反下史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口也）
群萌（萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰群眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字宜作氓毛詩傳曰氓民也氓與萌同也）
無躁竟心（躁則到反賈逵注國語曰躁擾也鄭注論語曰躁謂不安靜也有見為二二則為競則是動不安靜也）
經卷第二十五 回向品之三
懺除（懺梵音也具言懺摩此云請忍謂請賢圣或清凈僧忍受悔過也）
恬然宴寂（恬田鹽反宴于見反方言曰恬然靜也漢書音義曰宴居也寂無聲也）
超然出現（鄭注書曰超出前也方言曰超遠也謂獨出高遠也）
其心彌廣（郭注爾雅曰彌極意也言心極廣大耳也）
臨御大國（賈注國語曰臨治也鄭注禮記曰御主也謂主領而治理之也）
名振天下（據之忍反說文曰振舉也杜注左傳曰振發也嘉名遠發起也）
發號施令（廣雅曰號告也施設也令教也謂發言告示設教使行之）
溥蔭萬方（溥潘補反珠叢曰溥遍也今作普字也）
感德從化（爾雅曰感動也毛詩傳曰從隨也說文曰依教行曰化也言德能動之隨教令也）
一切周給（謂周匝供給故云周給也）
被戮（隆育反賈逵注國語曰戮殺）
僧坊（坊甫亡反韻林曰坊區也謂區院也）
揣食（揣食字正宜作搏音徒鸞反字從專聲非從甫韻流俗不能別茲兩形遂謬用揣字音初委反此乃揣量之字也）
咽咀（咽于見反咀才與反廣雅曰咀嚼也）
不欬（欬克代反玉篇曰欬上欶也欶音蘇豆反）
芬馥（馥扶服反鄭注邇雅曰芬香氣調也字林曰馥香氣盛也）
覆育（賈注國語曰育生也言如天覆如地生也）
硨[（王*巨）/木]（梵音正云牟婆羅揭婆言牟婆羅者此云勝也揭婆藏也舊名為硨[（王*巨）/木]者所未詳也）
珊瑚（梵本正云缽攞娑褐羅謂寶樹之名其樹身干枝條葉皆紅赤色又案說文云珊瑚色赤生之于海或出山中也）
經卷第二十六 回向品之四
貧窮孤露（孤焭裸露故云孤露）
駕以駿馬（駿將閏反加駿也說文曰駿謂馬之良才也又音私閏反毛詩傳曰駿俊也兩義俱通）
牽御（御魚據反廣雅御侍也進也）
駕馭（馭魚據反玉篇曰馭即古之御字也今案諸書裝鞁為駕牽控為馭也）
莊嚴巨麗（巨字古作岠珠叢曰岠至也王逸注楚辭曰麗美好也謂至極美好）
翼從（孔注尚書翼輔也毛詩云翼敬也）
疲頓（文字集略曰頓損也謂勞倦者必損力也）
柔明（孔安注書曰柔謂和柔也言其行調柔識明利也）
袨服莊嚴（袨胡練反切韻稱好衣曰袨服[虔-文+ㄆ]注漢書曰袨謂大盛玄黃之服）
年齒（杜注左傳曰齒列也謂與已同行列也司馬彪注莊子曰齒數也謂年壽之數也）
奉養（養余亮反說文曰奉承也謂承事供養）
其心曠然（曠苦謗反何上公注老子經曰曠廣大也說文曰曠明也）