能攫噬（攫拘縛反噬常制反蒼頡篇曰攫搏也說文曰攫爪持也廣雅曰噬嚙也言由造集損害真實出離善根故此猶如師子搏嚙也攫字經本有從立犬邊作[玃-（目*目）+賏]者甚謬也花嚴阇梨共三藏覆勘此梵本謂之似多此云師子然依業用聲呼故翻為攫噬其于犬邊矍者乃是猨[玃-（目*目）+賏]之屬與梵本不相當也噬字要宜從竹經本有從二十者音武系反又有口邊著莁者無不是字也以音詞孕反也）

渾濁（渾戶昆反切韻渾濁也重言訓義猶云清凈耳）

壞（普該反未燒瓦也）

憤毒（憤夫問反賈注國語曰憤盛也鄭注禮記曰憤謂怒氣充實也）

驚駭（駭閑揩反廣雅曰駭起也夫驚者其心必舉舉起已故驚也）

匿疵（匿尼力反疵疾移反廣雅曰匿隱也杜注左傳曰匿隱也疵病也言苦諦隱藏煩惱過患也）

傲慢（傲五告反杜注左傳曰傲不敬也傲字經本有從豎心邊作慠者謬也）

駛流（駛所吏反蒼頡篇曰駛速疾也字從馬史聲經本有從馬邊夬者音古穴反乃是駃騠馬名非此經意）

經卷第十三　光明覺品

閻浮提（正云贍部提贍部樹名也提此云洲謂香山上阿耨池南有一大樹名為贍部其葉上闊下狹此南洲似彼故取為名也）

弗婆提（具正云布嚕婆毗提訶言布嚕婆者此云初謂日初出處此翻為東也毗勝也提訶身也）

瞿耶尼（具云阿缽唎瞿陀尼言阿缽唎者此云西或曰缽執忙此云后謂日后邊處瞿牛也陀尼貨也謂以牛買物如此洲用錢也）

郁單越（具正云嗢怛羅句嚧言嗢怛羅者此云上也勝也句嚧所作也謂彼洲人于所作事皆無我所勝二洲故也）

文殊師利（正云曼殊室利言曼殊者此云妙也室利德之也）

丈夫（大戴禮曰文者長也夫者扶也言長制萬物者也白虎通曰夫扶也以道扶接也丈夫為言狀扶人者也左傳曰進賢達能謂之丈夫也廣雅曰男子謂之丈夫有名行者也）

紺青（紺古暗反珠叢曰深青之色而伴赤色者謂之紺也）

戲笑（戲字虛邊作弋弋音余力反笑字從竹犬聲有作笑者俗也）

寤世間（寤吾故反寤覺也謂令世間皆出生死睡眠）

塵累（累力恚反鄭玄注曰累系也謂六境污心如塵坋人即系縛不得出離故總謂之塵累也塵字從庶土庶眾也謂眾土成塵會意字也今人多從鹿下土為塵莫識其義也）

菩薩問明品

曉悟群蒙（廣雅曰曉說也鄭注禮記曰群眾也韓康伯注易蒙昧幼小之皃說文曰蒙謂童蒙也言凡夫于道未有所識如幼童蒙菩薩說文令開悟也說音書銳反）

惟仁（郭璞注爾雅曰惟發語聲亂也周禮曰天德曰二言人有如天覆育之德者即謂之為仁之也）

湍流競奔逝（湍他官反說文云淺水流沙上曰湍又曰湍疾瀨也爾雅曰逝往也瀨音賴）

長風（長直良反兼名字苑云風暴疾而起者謂之長風也）

鼓扇（鼓公戶反鄭注儀禮曰鼓猶擊也扇動搖也鼓字經本有從壴邊作皮者此乃鐘鼓字也）

機關木人（韓康注易云樞機制動之主也按機即樞機用資轉動關鍵義在密能言其木人無心但以闇密繩楔而能運動令喻業體都無作者而能生起種種果報也）

從[穀-禾+卵]（[穀-禾+卵]苦角反郭注爾雅曰[穀-禾+卵]謂鳥子須毋者鶵謂能自食者也[穀-禾+卵]字經本有從[聲-耳][夕*ㄗ]者元不是字尋茲殊謬起自無識胸臆制字陷誤童蒙耳）

濤波（濤唐勞反三蒼曰大波為濤也）

阿揭陀藥（阿此云普也揭陀云去也言服此藥者身中諸病普皆除去也又云阿無也揭陀病也服此藥已更無有病故名之耳）

毗藍風（正云吠濫婆言吠者散也濫婆者所至也言此風所至之處悉皆散壞也人云毗不也藍婆遲也謂此風行最極迅急舊翻為迅猛風是也其水輪下風輪亦與此風同名）

樵濕（怚疾遙反濕失入反說文曰樵薪也濕字經本有作濕者音他合反此乃平原郡之水名耳）

如鉆燧（鉆則官反燧徐醉反鉆謂木中取火燧謂鏡中取火也淮南子曰陽燧見日則熯而為火方諸見月則津而為水許叔重曰陽燧五石之銅精仰日則得火方諸五石之精作圓器以似仰月則得水也燧又作鐆也）

赫日（赫亨格反毛詩傳曰赫盛皃）

孩稚（雅直履反方言曰稚年小也字又作稚也）

芒草箭（芒草一名杜策西域既自有之江東亦多此類其形似荻皮重若筍體質柔弱不堪勁用也其宜作莣也）

射（神亦反）

躡（尼獵反蹈也）

受餒（餒奴罪反說文曰餒饑也字從食妥聲經本有從食邊委者音于偽反此乃餧[飢-幾+卜]之字）

基堵（堵當古反賈逵曰基始也公羊傳曰五板為堵何休曰八尺曰板一堵凡四十尺也今謂創始筑墻基為宮空之本時者也）

率土咸戴仰（爾雅曰率從也玉篇曰戴謂欣奉于上也言從化之民莫不欣然奉事也）

經卷第十四　凈行品

奢摩他（此云止息亦曰寂靜謂正定離沉掉也）

毗缽舍那（此云種種觀察謂正慧決擇也）

猗覺（猗于宜反淹師文選音義云猗美也玉篇顧野王曰嘆美之猗字又作袆郭璞注爾雅曰袆謂佳麗輕美之皃今此覺支由定加行伏沉掉故引定身心輕美安和即當輕美之義故得定者非唯心安調暢亦復容皃光潤矣也）

檀波羅蜜（具云檀那波羅蜜多檀那此云施也波羅蜜云彼岸也多云到也言施能到彼岸后之五度波羅蜜多皆準此釋之也）

尸波羅蜜（具云尸羅此曰清涼）

羼提（羼初莧反此曰安忍）

毗梨耶（此云精進）

禪那（此云靜慮謂靜心思慮也舊翻為思惟修者略也）

般若（此云慧也西域慧有二名一名般若二名未底智唯一名謂之諾那即是第十智度名也）

僧伽藍（具云僧伽羅摩言僧者眾也伽羅摩者園也或云眾所樂住處也）

舍諸罪軛（軛于隔反珠叢曰軛車轅端橫木也今謂諸罪荷擔在身如牛為重載所壓在家累系如牛被軛脫俗入道猶舍軛也）

袈裟（具正云迦邏沙曳此云染色衣西域俗人皆著白色衣也）

紹隆（紹市沼反切韻稱紹繼也鄭注禮記云隆猶盛也言繼嗣宗業令興盛者也）

統理（統他宋反漢書臣瓚注曰統總也玉篇曰理治也言總管攝治御之）

阇梨（具云阿阇梨此云軌范師謂與弟子為軌則師范然有五種阇梨一羯磨二威儀三依止四受經五十戒闇梨西域又有君持阇梨也）

撿束（顏注漢書曰檢局也謂枸局之不使分散也舊文依檢驗之義今依檢系之義也）

僧伽梨（正云僧揭胝此曰和合衣謂要須兩重合成故也）

噬諸煩惱（噬常制反三蒼曰噬嚙也字宜從竹巫也）

盥掌（盥古漫反說文曰盥澡手也）

發趾（趾之示反字林曰趾足也）

陂澤（陂彼為反說文曰穿地通水曰池畜水曰陂也）

池沼（沼之繞反說文曰沼池也）

汲井（廣雅曰汲取也取水于井故云汲井）

園圃（蒼頡篇曰種樹曰園種菜曰圃也）

耘除（耘于君反韻圃稱耘鋤也毛詩傳曰耘除草也字又作[禾*員][（工/木）*蕓]兩體今經本作蕓字者此乃蕓薹菜名）

頭陀（正云杜多此曰斗藪謂去離緣務少欲知足等十二種行皆能棄舍煩惱故也）

丑陋（玉篇曰陋猥也謂容皃猥惡也）

沙門（正云沙迦懣囊此云止息謂止息一切諸不善法又曰劬勞謂修一切劬勞苦行又曰聽聞薰習是常業故又云止息者謂袈裟[蒢-（一/木）+（肆-聿）]力止息一切不安隱故也）

婆羅門（此云舍惡法又曰凈行也）

操行（操倉到反王逸注楚辭曰操志也玉篇曰持志貞固曰操也）

甲胄（廣雅曰胄兜鍪也鍪音牟）

鎧仗（鎧[├/（冗-幾+月）]代反仗除亮反說文曰鎧甲也風土記曰仗謂刀戟之總名也顏注漢書曰仗謂所持兵器也字宜從立人經本有從木者棒杖字也或從扌者扙托字也）

不撟威儀（撟居夭反賈注國語行非先王之法曰撟玉篇曰撟假也詐也今言威儀真實不詐現異相也字宜從扌經本從矢者王逸注楚辭云直也爾雅云勇也蒼頡篇云正也此乃并非經意也）

林藪（藪桑走反鄭玄注周禮曰澤無水曰藪又曰藪大澤也又云水希之澤曰藪韓詩傳曰澤中可禽獸居之曰藪也）

粗澀（澀字有作澀者不是字也）

諷誦（諷方鳳反鄭玄注周禮曰背文曰諷以聲節之曰誦）

佛塔（塔梵言也或曰偷婆正云窣堵波此翻為墳陵也）

若飯食時（飯扶晚反說文云飯食也謂食餅也蓋吃之異名也）

賢首菩薩品上

摩訶衍（具云摩訶衍那言摩訶者此云大也衍那云乘也）

兼利（文字集略曰兼并也言菩薩自利復利于他故云兼利也）

晃曜（晃胡廣反說文曰晃明也廣雅曰晃暉也字又作晃也）

絢煥（絢呼遍反鄭注儀禮曰絢謂文彩成也何晏注論語曰煥明也）

刧中饑饉（渠恡反爾雅曰谷不熟曰饑蔬不熟曰饉谷梁傳曰一谷不升曰嗛二谷不升曰饑三谷不升曰饉四谷不升曰康五谷不升大浸升登也成也墨子曰一谷不收謂之饉二谷不收謂之旱三谷不收謂之兇四谷不收謂之饋五谷不收謂之饑饉言五谷者禮記月令云麥菽稷麻黍也或曰房散角芒[禾*會]也饑字或作饑之也）

愜（牽協反）

俾樂色（俾卑爾反孔安注書曰俾使也）

所好尚（好呼到反樂也顏注漢書曰尚崇也）

離諠憒（憒公對反廣雅曰憒亂也）

雅思淵才（思先吏反淵鳥玄反毛詩傳曰淵深之也）

良毉（毛詩傳曰良善也毉字或作醫也）

示謁天廟（謁于歇反蒼頡篇曰示現也爾雅曰謁請也言示現祈請天神靈廟也）

蹲踞（蹲徂侖反踞居御反）

稟邪（稟彼錦反孔注書曰稟受也字宜從禾古文作稟也）

經卷第十五　賢首品下

瀑流（瀑蒲報反說文曰瀑疾雨也謂天澍猝疾大雨山川洪流忽爾而至者也）

船筏（筏房越反方言曰[竺-二+孚]謂之箄箄謂之筏秦晉通語也又案暫縛柴木水中運載者亦曰筏也筏字又作橃[啜-口+舟]兩體也）

毀呰（呰資爾反說文曰呰呵也）

逮成（上唐愛反鄭注禮記曰逮及也謂預及于事也）

拯（拯之肯反杜注左傳曰拯救助也）

惠施（廣雅曰惠賜也）

珍饌（饌仕眷反爾雅曰饌美也）

戈鋋劍戟（戈古禾反鋌市連反小雅曰戈鉤戟也說文曰戈謂平頭戟也聲類曰鋋鏦也鏦音[穴/匆/心]許叔重注淮南子曰鏦小矛方言吳揚江淮南楚之間謂矛為鋋案論語圖戈形旁出一刃也戟形旁出兩刃）

弧矢（弧戶吾反矢式耳反說文弧木弓也考工記曰剡木曰矢謂即箭也弧字經本有從矢邊作弧或矢邊直作瓜者皆無典據矢字又作[乏-之+夫]或亦作[笑-大+夫]也）

車輿（輿與居反玉篇曰輿謂車之總名也）

何況（況許誑反況字正體兩點邊作經本有從三點者說文謂之寒水殊乖譬況之義也）

須臾（玉篇曰須臾俄頃之間也俱舍論云百二十剎那為一怛剎那量六十怛剎那為一臘縛三十臘縛為一須臾三十須臾為一晝夜也）

敗衂（衂女育反玉篇曰衂折挫也左思吳都賦曰衂挫芒是也）

徒[施-也+（衣-〦+二）]（[施-也+衣]力與反孔安注書曰徒眾也[施-也+衣]猶言侶廣雅曰侶伴也）

竄匿（竄[夕/鹿]亂反玉篇曰竄逃藏也廣雅曰匿隱）

釋提桓（勘此中梵本與前第一卷說不殊古人謬置桓字深成罪過也）

[跳-兆+（焰-火）]（徒到反說文曰蹈蹋也）

僅（渠恡反說文曰僅才能也字從[廿/由/八/土]省故但革下土也）

憂悴（悴疾醉反方言曰悴傷謂容貌[（病-（序-予）+廠）-丙+臾]損字又作顇也）

被甲（被皮義反廣雅曰被加也謂之于身也）

[（ㄇ（企-止））/肙]網（[（ㄇ（企-止））/肙]古泫反珠叢曰[（ㄇ（企-止））/肙]謂以繩系取鳥也字又作罥也）

忉利天（忉利梵言正云怛唎耶怛唎奢言怛唎耶者此云三也怛唎奢者卅也謂須彌山頂四方各有八大城當中有一大城帝釋所居總數有三十三處故從處立名也）

摩醯首羅（正云摩[醠-央+兮]濕伐羅言摩[醠-央+羊]者此云大也濕伐羅者自在也謂此大王于大千界中得自在故）

無所拒（渠呂反字正宜作岠孔安注書曰岠違也玉篇曰岠推格之也方言云格止也今經本從才者此則時俗共用耳）

珂雪色（珂可何反玉篇曰珂謂螺屬所出于海其白若雪所以嬰馬膺者也）

馬腦（案馬腦梵音謂之阿濕嚩揭波言阿濕嚩者此云馬也嚩音符何反揭波者腦也藏也若言阿濕摩揭波此云石藏案此寶出自石中故應名石來以馬聲濫石藏聲濫腦故謬云馬腦）

多羅花（具釋如下三十三中）

曼陀羅（此云悅意花又曰雜色花亦云柔耎聲亦云天妙花也）

雞羅多摩（雞羅具云雞薩羅此云花蕊也多摩具云多摩羅此云天花也謂此香是天上花蕊所作也）

婆利師迦（此云雨時生者花即以此花和合為香故還立此名案梵語云婆利師此云雨也迦者時也其花要至雨時方生故名也）

末利香（末利者花名也其花黃金色然非末利之言即翻為黃也）

經卷第十六　升須彌頂品

置普光明藏（廣雅曰置著也謂安著于其藏中也）

十千層級（層賊楞反級居立反案梵本中謂之出趒也）

十千繒綺（繒疾陵反說文曰繒謂帛之總名也帛有邪文曰綺也釋名曰綺崎也其文崎邪不順經緯之縱橫之也）

迦葉（具云迦攝波此曰飲光斯則一家之姓氏也佛降生此姓氏中即以姓為名也）

拘那牟尼（正云迦那迦牟尼言拘那者此云金色也牟尼仙也佛是大仙身真金色故此名佛為金色仙也）

迦羅鳩馱（具云迦羅鳩村馱此云所應斷已斷也）

毗舍浮（正云毗濕婆部言毗婆者此云遍一切也部自在也言遍于一切皆得自在或翻為一切有）

尸棄（正云式棄那此云持髻或曰有髻也）

毗婆尸（此云凈觀或曰勝觀亦云勝見或曰種種觀也）

弗沙（正云勃沙此云增威）

提舍（正云底沙依西域訓字云底謂底邏那此云度也沙謂皤沙此云說也言說法度人之也）

波頭摩（正云缽特忙此云赤蓮花）

須彌頂上偈贊品

阿盧那花（此云日欲出時紅赤之相其花色似彼故用彼名之謂即紅蓮花也）

那羅陀花（那正曰捺羅此云人也陀謂陀羅此云持也其花香妙人皆佩之故曰人持花之也）

性爾（爾猶如此也如此即是印可之言故珠叢曰爾謂言相然也）

寧受（玉篇曰寧愿辭）

偉哉（偉于鬼反說文曰偉奇也切韻稱偉大也玉篇曰哉謂語末之辭）

菩薩十住品

虛閑（無為曰虛無事曰閑）

宴寢（宴于見反顏注漢書曰宴謂安息也）

吼（呼口反）

教詔（教古孝古包二反詔章曜章遙二反爾雅曰詔導也郭璞曰謂教導也）