苫末羅（西域近海岸邊樹名此翻云黃雜色金翅鳥若來即居其上也）
曠劫（曠苦謗反廣雅曰曠久也謂久遠也）
淪永夕（廣雅曰淪沉也邇雅曰永長也夕夜也言生死界中常癡闇故謂之長夜也）
尸利夜神（此云普現吉祥）
法炬（炬渠與反說文曰炬謂束薪而灼之謂大燭也珠叢曰苣謂莒苣束草爇火以照之也苣即古之炬字莒音居呂反）
克殄（克肯勒反爾雅曰克能也殄滅也）
經卷第四 妙嚴品之四
牟尼（此云寂默也）
佛剎（剎具正云紇差怛羅此曰土田也差音初芥也）
無厭足（厭于鹽反飽也）
朗然（說文曰朗明也）
[（ㄇ人）/圭]礙（[（ㄇ人）/圭]胡卦反字略曰[（ㄇ人）/圭]謂網礙也字又作[（ㄇ人）/圭]）
三昧（具足正云三摩地此云等持謂離沉掉名之為等令心注一境住故曰持也）
泉澗（澗古雁反）
霈澤清炎暑（霈普蓋反文字集略曰霈謂大雨也劉熙注孟子曰霈然注雨皃郭璞注爾雅曰炎旱氣熏灼人說文云暑熱也）
難宣（小雅曰宣示也）
恬怡最勝道（恬徒嫌反怡以之反孔安國注尚書曰恬安也爾雅曰怡樂也）
蠲除（上古玄反小雅曰蠲潔也潔謂凈潔）
皆從化（鄭箋詩云從隨也珠叢曰教成于上而易俗于下謂之化）
險诐不修德（诐彼義反毛詩序曰內有進賢之志而無險诐之心蒼頡篇曰诐謂[佞-二+〦]諂也）
無厭怠（厭于焰反厭倦也）
踰須彌（字林曰踰越也）
如世生盲卒無睹（卒將聿反竟也終也）
如盲瞽（瞽公五反三蒼曰無目謂之瞽釋名曰瞽謂眠睡目平合如鼓皮也字從皮非也）
彌綸（綸力唇反漢書拾遺曰彌綸猶纏裹也言周匝包羅耳也）
名譽（譽余茹反毛詩傳曰譽謂人美稱揚也）
明矚（之欲反韻略曰矚視也）
經卷第五 妙嚴品之五
如川騖（下無羽反漢書音義曰騖亂馳也此謂因修歷事無邊佛海今坐道場菩薩競奉如百川之湊海也）
金剛[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]（[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]字從肉）
無遺隱（遺余也隱藏也）
綺麗[穴/匆/心]（張載注靈光殿賦綺文也小雅曰麗著也言[穴/匆/心]有文彩昭著者也）
特明（顏注漢書曰特獨也）
填飾妙花（填字正宜作填音唐見反填陟鄰二反漢書訓纂曰瑱謂珠玉壓座為飾也周禮有瑱圭長尺一寸玉所雜飾也今經本從土作者填音唐賢反乃是填塞之填字也）
夷坦（夷以脂反坦他[娕*頁]反毛詩傳曰夷易也謂簡易之道言省力易行者也廣雅曰坦平也）
光瑩（鄭箋詩曰光榮也切韻稱瑩飾也言以名花妙寶瑩飾于佛座也又案說文字統瑩又作鎣訓與瑩同然別有音余傾反訓為光飾之義近代以來碩學絕嗣聲義渾雜濫以營音之訓安瑩聲之下）
世尊凝睟（睟宣醉反易云君子以正位凝命王弼注曰凝者嚴整之貌睟視也謂肅然而視也又孟子曰睟面色潤也玉篇曰睟然潤澤之皃也）
炳然（炳彼永反蒼頡篇曰炳明著也）
門闥（下他達反漢書集注曰闥小門也）
洞啟（洞徒弄反玉篇曰洞達也）
棟宇（棟都弄反郭璞注爾雅曰棟屋檼也檼于靳反檼即脊也）
妙香[氣盆]氳（[氣盆]符云反氳于云反王逸注楚辭曰[氣盆]氳盛也香氣盛也二又作葐蒀也）
樹歧（歧拒羈反兩股間也案字書作[巿*支]謂樹枝橫首也今經本有從山邊作岐及切韻音之為歧并誤也）
爭聳擢（聳息勇反擢直角反切韻稱聳高也蒼頡篇曰擢抽也言抽樹枝條高上也）
如重云（重直用反言密闇也）
彌覆（覆芳富反漢書音義曰彌滿也言遍覆蔭也）
相庇映（下卑至反鄭玄注禮記曰庇覆也爾雅曰庇蔭也字書曰映傍照也彩間也言相庇相映如五色之綺錯也映字古正體作[目*芥]當日中央為映或有之從日邊作英者謬）
經卷第六 如來現相品
閻浮檀金（具正云染部捺陀此是西域河名其河近閻浮捺陀樹其金出彼河中此則河因樹以立稱金由河以得名或曰閻浮菓汁點物成金因流入河染石成此閻浮檀金其色赤黃兼帶紫焰氣）
優缽羅花（具正云尼羅烏缽羅尼羅者此云青烏缽羅者花號也其葉狹長近下小圓向上漸尖佛眼似之經多為喻其花莖似藕梢有刺也）
頗梨色（正云窣披致迦其狀少似此方水精然有赤有白者也）
普振（振字正宜作震震動之義經本作振字者乃是振舉之振也）
辟支佛地（辟支梵言具云卑勤支底迦此曰各各獨行佛者覺也舊翻為獨覺正得其意或翻為緣覺者譯人謬失以梵語云缽羅底迦此翻為緣故智度論第十八中通上二類也）
僉然坐（僉七鹽反爾雅曰僉皆也小雅曰僉同也如云莫不皆然之也）
克證（爾雅曰克能也）
法界周流無不遍（周迊流布故曰周流）
或覆或傍住（覆芳福反傍薄即反）
周聞十方（聞無運反鄭注禮記云周遍也珠叢曰聞聲所至也）
經卷第七 普賢三昧品
包納（包字又作苞并通用）
般涅盤（具云般利涅盤那謂般利普也究竟也涅出離也盤那煩惱結也言諸煩惱結普究竟出離也）
我[十/田/日]（如淳注漢書曰[十/田/日]軰也）
世界成就品
志欲廣大（論語注曰志慕也慕謂希樂也）
煩惱擾濁（擾如紹反孔安國注書曰擾亂也字宜從夒夒音妙刀反經本從憂者謬也）
或修或短（廣雅曰修長也經本作修字者謂干脯之修非此用）
懸覆住（覆孚福反倒垂狀也）
[牙-（必-心）+囗]循復（循祥倫反復符福反郭璞曰循謂巡行也鄭箋詩曰復謂反覆言經歷往來也）
無暫已（已余里反廣雅曰已止也）
三維及八隅（廣雅曰維角也鄭玄注考工記曰隅角也）
共美（共字從廿不從廾橫畫必須相連美字從大必不得從火也）
一一區分（馬融注論語曰區別也）
迫隘（隘于懈反迫迮也隘狹也）
經卷第八 花藏世界品之一
珍草羅生悉芬馥（芬孚云反馥符福反爾雅曰珍美也賈逵注國語曰珍寶謂以寶為草楚詞曰羅生乎堂王逸注曰羅謂列而生也）
不可沮壞（沮才與反漢書音義曰沮毀也）
淀垽其下（垽魚靳反爾雅曰淀謂之垽郭璞注曰淀滓也江東呼為垽也）
欄楯（欄勒丹反楯述尹反說文曰欄檻也王逸注楚詞云縱曰檻橫曰楯楯間子謂之欞）
芬陀利（此云白蓮花亦曰百葉花）
尸羅幢（案梵語云尸羅此曰清涼若云試羅此翻為玉謂以玉為幢名尸羅幢也）
競奏（小雅曰奏進也為也）
香水澄渟（渟笛零反埤蒼曰水止曰渟渟猶湛也經本有從立人作停者誤也）
垣墻繚繞（垣于元反繚零鳥反毛詩傳曰垣墻也說文曰繚纏也謂周匝纏繞也廧字籀文隸文皆作廧今或加土也）
洄澓（洄旋也澓深也謂河海中深淵之處水旋轉也）
壇墠形（墠常演反尚書曰為三壇同墠孔注曰筑土為壇除地為墠韓詩傳曰墠猶坦言平地也）
佉勒迦形（佉勒迦此云篅）
因陀羅（此云帝網）
娑婆（此云堪忍）
[囗卍]字之形（今勘梵本[囗卍]字乃是德者之相元非字也然經中上下據漢本總一十七字同呼為萬依梵文有二十八相即八種相中四種相也謂室利[革*未]瑳難提迦物多塞嚩悉底迦本囊伽吒又有缽特忙斫訖羅拔折羅等三相雖于華藏回向二品中有以其可識無謬故此不列在數又有盎句奢相此經總無故亦不列其一十七相既非萬字又非一色之相今顯異同謂第八卷有一室利[革*未]瑳相第九卷有三相初難提迦物多次室利[革*未]瑳后亦室利[革*未]瑳第二十二有一相謂塞縛悉底迦第二十七有五相初室利[革*未]瑳次塞縛悉底迦次難提迦物多次室利[革*未]瑳后難提迦物多第四十八有三相一塞縛悉底迦相二室利[革*未]瑳三室利[革*未]瑳第五十七五十八六十三六十五等中各有一室利[革*未]瑳相若謹依梵本總有二十八相具顯如刊定記說也）
【圖】梵書萬字
【圖】室利[革*未]瑳此云吉祥海云
【圖】難提迦物多此云右旋
【圖】塞縛悉底迦此云有樂
【圖】本囊伽吒此云滿瓶或八相中無此瓶有螺
【圖】缽特忙此云赤蓮華
【圖】斫訖羅此云輪
【圖】跋折羅此云杵
【圖】盎句奢此云曲鉤
經卷第九 花藏世界品之二
世界名尸利（尸利此名殊勝亦曰吉祥）
城郭（風俗通曰城之為言盛郭之為言廓謂寬廓盛受者也）
狀如四洲（爾雅曰水中可居之地曰洲今四天下皆在四大海中故俱名洲也言狀如四洲者東洲形圓如日西洲形如半月南洲北廣南狹北洲其形正方）
師子頻伸（毛詩傳曰頻急也申舒也謂有勞倦者以手足胸背左右上下或急努或舒展用自解其勞倦此或全是梵語如刊定記說也）
世界名多羅（未詳）
龍淵（淵烏玄反孔安注論語曰淵潭也）
慣習（慣古患反鄭箋詩曰慣習也字宜從才或有作串者乃是貫串字也今經本從豎心者俗通用）
天城寶堞（堞徒頰反杜預注左傳曰堞女墻也）
經卷第十 花藏世界品之三
軌度（度徒故反賈逵注國語曰軌法也鄭玄注周禮曰度謂尺丈之數也言軌儀有節故曰軌度也）
佛號娑羅王（娑羅此云堅固亦曰最勝）
絕倫（鄭注儀禮曰倫比也）
吉祥幄（幄于角反尚書傳曰吉善也杜注左傳祥者吉兇之先兆也賈注國語曰祥猶象也何承纂要曰在上曰帳在旁曰帷四合象宮殿謂之幄也）
崇飾寶隦堄（隦普米反堄研禮反鄭注考工記曰崇高也廣雅云隦堄女墻也蒼頡篇曰堄城上小垣也案賈注國語隦字作俾杜注左傳作陴廣雅作隦籀文作[高*卑][高*卑]又音避支反今經本作俾倪字者案聲類乃是軾中環持蓋杠者也又有[卑*頁][兒*頁]又[月*辟]睨之字并是左右傾意邪視也或云車中傾視于外也杠音江謂蓋竿）
秀出（秀私究反國語曰秀出于眾有則以吉顧野王曰秀美）
如眾繢（繢胡對反鄭注論語曰繢畫文也）
劫燒（燒書耀反）
堅硬（硬顏孟反）
閻羅界（閻羅具正云琰摩邏阇此云遮止謂遮止罪人不令更造）
金剛杵（杵昌與反）
海蜯（蜯蒲項反蛤也字又作[蟲*半]）
酸楚（酸蘇官反說文曰酸酢也楚猶龂也謂身受劇苦疼痛不可觸近猶齒之酸龂不可以近物也或曰酸猶于酸酸疼也楚荊杖也言被杖疼痛也又曰酸傷于骨楚猶齒龂言受重苦徹骨疼痛不可觸近之）
經卷第十一 毗盧遮那品
乃往（說文曰乃語辭也廣雅曰乃往也重言訓義猶清凈也）
不可紀極（紀居理反廣雅曰紀記也鄭注禮記極盡也言記之不可窮盡也）
那由他（案此方黃帝數法有三等若依下等當此兆也中等[禾*巿]也上等溝也具如下阿僧祇品處釋也）
從廣（從紫容反孟康注史記曰南北為從東西為橫橫即廣也字正體從木作有從糸作者皆俗通用也）
樓櫓卻敵皆悉崇麗（櫓郎古反切韻稱城上守御曰櫓也繞城往往別筑逈起上臺名為卻敵既高且飾故云崇麗也）
塹（七焰反說文曰塹坑也經本有從水者謬）
波頭摩花（正云缽特忙此曰赤蓮也其花莖有刺）
拘物頭花（其花莖有刺色或赤白以其花葉稍短末開敷時狀郁蹵然故亦或名小白花）
萃止（毛詩傳曰萃集也）
城邑宰官（左氏傳曰邑都也有先君之宗廟曰都無曰邑也孔安國注論語曰宰謂家臣也韻圃稱宰主也謂城邑中長吏即為其主也）
四衢道（爾雅曰一達謂之道路二達謂之歧旁三達謂之劇旁四達謂之衢五達謂之康六達謂之莊七達謂之劇驂八達謂之崇期九達謂之達然以路多四達凡語故多用）
妓樂（妓渠倚反切韻稱妓女樂也埤蒼曰妓美女也因以美女為樂謂之妓樂也經本有從扌邊作支者此乃技藝字也或有從立人作者音章[仁-二+易]反害也非此經意也）
巾馭汝寶乘（馭魚據反乘食證反晉書輿服志曰周禮巾車大赤以朝大白以戎案巾調飾也鄭玄注周禮曰巾猶衣也衣音于記反謂以繒彩衣帶于車也廣雅曰馭駕也）
夫人釆女（釆擇所得之女謂之釆女風俗通曰六宮釆女凡數千人天子遣掖庭丞相率于鄉中閱視童女年十三以上二十以下長壯皎潔有法相者因載入宮故謂之釆女也夫人者案因夫以成人故曰夫人也）
尋亦去世（杜注左傳曰尋續也言續后去也）
聚落（聚疾喻反韋昭漢書云小鄉日聚人所居故稱聚落）
依怙（怙胡古反爾雅曰怙恃也韓詩傳曰怙賴也謂倚賴之也）
經卷第十二 如來名號品
瞻卜花（此云黃色花其花甚有香氣然少似梔子）
阿耨多羅三藐三菩提（耨奴沃反藐字案梵本應音云彌略反阿此云無也耨多羅上也三藐正也三遍也等也菩提覺也總應言無上正等覺也耨字古來經論中多作耨音奴構反案梵語耨音同此方入聲殊無去聲之勢故字宜從示不應從耒此乃古今鈔寫之無識非潤色之紕謬藐字本音摸角彌紹二反此土既無彌略之字故假藐字而用之耳）
釋迦牟尼（釋迦此云能也牟尼寂默也言其三業離于諠雜也）
瞿曇氏（具云瞿答摩言瞿者此云地也答摩最勝也謂除天以外在地人類此族最勝故云地最勝也或曰瞿曇彌或曰憍曇彌或曰瞿夷皆女聲呼）
瑿羅跋那（瑿者具云瑿濕弗羅此云自在也跋那者大聲也謂佛號大自在聲也）
修臂（修相由反案玉篇修飾修長皆從修脯之修從肉今有以脯修為飾長之用者并謬修修同從也）
豐溢（余一反說文曰溢器滿余也）
或名性超邁（邁莫芥反案梵本云遏底訖爛陀塞嚩皤婆言遏底訖爛陀者超過也塞嚩自也皤婆性也謂自體性超過也說文云邁遠行也遠即過遠也）
或名簡言詞（簡皆限反尚書曰詞尚簡要孔安注曰簡略也）
鮮少（鮮斯演反賈注國語曰鮮寡也寡猶薄也古體正作鮮或俗為鮮形亦有用者）
[門龠]（余灼反字又作籥鑰也）
四圣諦品
躁動（躁則到反鄭注論語曰躁不安靜也）
仇對（仇渠尤反爾雅曰仇仇也孔安注書曰仇怨也言集望于道如怨仇也障出離故也）
資持（考工記曰資取也王逸注楚辭云待須也言苦諦為饑渴寒熱等病所隨故有所須有所求取也）
鄙賤（鄙悲幾反如淳注漢書曰鄙猥陋也）
粗獷（獷古橫反）
破[爪*（ㄗ、）]（[爪*（ㄗ、）]于胤反言苦報盡處方顯滅諦故名滅諦為破[爪*（ㄗ、）]有經本而云破卵卵盧管反謂由破于生死[穀-禾+卵]卵顯得滅諦故也）