聞之：“奏白雪之曲，則電雷下繞；鼓清角之音，則風雨總至?！卑籽┓窃褂诶纂?，清角豈憎于風雨哉？蓋宮徵凄變，即天耳傾移。譬若田文之泣雍琴，逆旅之慟娥音而已。今夫謠之來也有聲，而莫名所唱也；讖之究也有義，而莫名所師也。攬采無質而聲義了然，此謂之風聲矣，若有神焉推蕩之，何疑其從雷則雷，從雨則雨乎？予自都門指閩嶠，浩蕩萬里，震憺乃心。睇秦、齊、豫、楚之氛，殷殷沄沄，流瑣沸郁。桔槔之聲，凄如欷嘆；嬰兒之哄，哮如豺虎；管絃之啞，裂如雷霆。此卜、端所不能言，夔、曠所不欲審也。余乃令鸞鳳首路，風伯前驅，介武夷君而揖之，問九曲三十六峰，峙翠流蒼，累億世無恙乎？神官羅縷根角，抑寧屈曲世間乎？問劍水一泓，黝黯無光，芒不射漢，寧有寂寂千年，郁屯霖雨，龍臥不飛者乎？問三山霸氣，今有存者乎？九漈仙人，狡獪談諧，謔浪夜客，今墨墨夢世魘而有醒者乎？問紫帽丹嶂，負海貫日，其奔騰作氣，磊落降精，溢為舉義俳文，足當之乎？余吹律而聽之，其音中商；望氣而察之，其色耀雪。于是剪邊崖，開帷幕，壎箎侑之，鉛丹薦之，寶篆贈之。見若窈窕帶蘿，乗豹從貍者矣；見若循陰索隙，巫招龜灼者矣；見若袵金浴鐵，曳電掣帛者矣。少焉，謦咳同堂，咿嗄一室。見若屈子悲吟，滋拾芷蘺；子云窮寂，位次方攡。見若焦氏布繇，房奉推歷，莊生遣放，敬仲老吃。噫嘻，此何風哉？夫一婦之哀而霜隕，一士之嘆而寒至。今以八十士鉥心鏤肺，誅伐窅冥；姣服偃蹇，滿堂美人；即當召致神物，易斗移星，凌冰反華，啞鐘更鳴。噫嘻！王也風起云飛，伯也水澹島竦，此何風哉？揚睇側耳，則有玄鶴翔庭，迅飆轟宇。急卷縹緗，付緘縢于神鬼。后有圣者，發鑰陳書，譜聲衎帝。駪駪征夫，每懷靡及矣。

贈汀州學博邱先生序

〔明〕李世熊

崇禎甲戌之春，汀州學博邱先生以秩滿當遷，與某把臂太息曰：“子可與言者，及此盛壯，其以文章自任，慎無屈郁為得罪朋友之文?！蹦吃唬骸昂螢榕笥阎镆?？”先生曰：“快心遂意而失時，所謂得罪有司也；蒙面詭志而逢時，所謂得罪朋友也?！蹦衬嗽侔荻鴱陀谙壬唬骸拔恼轮豢砷L杰當世也，久矣。始某心好沉博絕塵之文，欲如子云赍油素，與天下英絕有志者，泛獵古文奇字，而所見士大夫，皆可知矣。既以無所受學，則又浮江涉淮，竊效司馬子長之為，欲有所窮力逞志，勒成一家之書。而長老教某：為課試蕪爛之業，即可得志于時，無徒闊遠為也。夫高皇帝時，士有三年不課舉子文，而口專經學者。閭巷長老，亦往往習誦小學性鑑諸書及御制大誥榜文。此豈徒教人貿取富貴矣乎？蓋圣人之不作久矣，諸濂、洛之微言大義既絕，而陰陽、名法、任俠、縱橫，亦無庸于當世，三尺童子，徒爛然諳為對偶之文。異時所崇尚性理、或問諸書，即沒齒不知為何物。卑疵纖趨，其瑣已甚。而高明雋異，為文章嫻美，以旁通于諸子百家者，一朝逢時不若，或不能與腐儒小生爭糠粃之前，遷延至于頭白齒落，一為郡、縣學列官，即文章之畢局矣。而年少試官者，虛為周章，飲食驅馳，禁盜不能，服夷不能，塞奸治吏又不能。顧偃然居積學有文者，文上而無愧。嗚呼，士當束發補員，其雄杰逸群博辨宏肆者，既已忌諱于時；間一竽好未投，屩敝而歸，即親戚朋友，羞與為伍。故曰：“詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困也?！狈蚬盼恼轮?，如韓退之、馬周、張齊賢、蘇洵父子之流，初豈非卑賤窮困者哉？然而策干天子而不忌，書投宰執而無嫌。今時大人，內戀于勢，外爽于利，其聞奇計異策，既迂闊而不切于聽，區區之詩歌詞賦，又以其優為而不讓美于人。無已，贄以制舉之文，淺言之則藐為寡材，深言之又繩以無法。雖使孔、孟操觚，易目而詆。如是則今文之不足長杰天下亦明矣。且夫今文之詮理釋義，自以出圣賢之吻無二也。上者即孔孟矣，次亦醇如程、朱。其間雜陰陽、名法家言，則皆縉紳先生所洗口而不竟讀。嗚呼，由孔、孟，迄程、朱，蓋千百年而一覯也。今三歲一比士，而孔、孟、程、朱，奉途人而弗遜；其為黃、呂、管、韓之言，則以詭道擯弗錄；而志左、馬、屈、賈之文者，復不能循聲效語，肖圣賢之吻。此人遂以不得志于時，為里巷舊游所簡；又值文綱大明之世，不能如古文章之士，嘐嘐然自鳴于當世之貴人，使王公虛左，天子嘆不同時。遷延以老，得為郡、縣學列官，如有天幸，若先生今日之為者，此可謂文章有靈乎？夫孔孟程朱之言遍天下，而讀孔孟程朱之書者，握不盈徑也。今先生上窺姚、姒，下迄唐、宋，蒸蘊古今，中熟色動，欲有所試于盤錯而不得；則矜飭廉隅，形義于表，又落落不可為合。間與諸生有志者商榷微言，上下于朱、陸所同，王湛所異，雖娓娓競時，抑當世復有能聽之者乎？惜乎！先生使當世少貶其學，如長老所以教某者，即翱翔天路不難，奚為屈伏至此？李斯有言，處卑困之地，非世惡利，自讬于無為者，非士情也。此鄙倍之心，而激怨之言，乃今觀之，斯之言誠未為過。而相士者，皆伯樂之教相駑也。夫駑馬時售，而千里之駿不一遘。先生猶欲以古文章相勵，甚矣。其不卑困所撼，而為速售之術所由，與世之虛偽周章者，相去之懸也。

《春秋存俟》序

李世熊

古之著書立言者，鳴于世有早暮，傳之久有盛衰。何也？曰其人之時也。著書者慮無不想遘至精，靈交冥漠，誠不可滅，數極而見。故曰時也。何以言之？昔者漢初，左氏無傳而公、谷、鄒、夾四家并行。胡毋生、董仲舒、公孫弘，皆治“公羊”也。其后遂有嬴公眭、孟嚴、彭祖、顏安樂、冷豐、任公、筦輅冥都之學，何休又為之解說，此公羊氏之時矣。瑕丘江公受“谷梁”于申公，當武帝時不得行。及宣帝即位，聞衛太子好之，丞相韋賢及夏侯勝、史高等皆言宜興“谷梁”。于是有尹更始、胡常申、章昌、房鳳之學，而范寧復為之注釋，谷梁氏之時矣。左氏初出張蒼家，河間獻王得而獻之。賈誼嘗為訓詁，謹受貫公。劉歆欲立學官，諸儒莫應。建武中，以韓歆、陳元之請，李封始為“左氏”博士，賈逵、服虔復為訓詁，魏代始稍行世。及杜預集解于晉，穎達修疏于唐，“左氏”大張而公、谷浸絀矣，此“左氏”之時矣。“夫左”氏未行，傳有四家，經王莾之亂而鄒、夾遂亡。蓋著書者之精神會衰止于此也。其后啖助趙匡纂例辨疑，每援經以擊傳；陸希聲韋表微通例統例，每合異以為同。程伊川略舉大義，襄、昭以后，缺然勿詳；胡康侯議論開合，牽強尤多。今遂奉為令甲。嗟乎，今亦胡氏之時耳。胡氏依附名理，牢絡儒生之智；左氏筆落麗奇，恢廓文士之疆；二家之焰酷烈宜長矣。約略論之：公、谷矜飾語言，詭條襟步；左氏探鉤奇賾，閎攬菁華。跡其炫弄詞章，固是文人之雄，非有傳經之意；譬今經生制義，緣題抒藻，翻案自奇；要彼掀播舌唇，聊取快意，寧知孔孟曾堂室何等乎？即不然，文字單行，固二家之《春秋》，非孔氏之《春秋》矣。猶之田何、焦贛、京房、費直之《易》，不可為羲、文、周、孔之《易》；齊、魯、毛、韓之《詩》，不可即為三百詩人之《詩》也。后有精治學者，我遂疑左、胡之《春秋》，將自此衰謝也。非獨予疑之明之，郭定襄、唐荊川、季彭山、郝仲興者，亦疑之矣。然不如吾友余希之、賡之疑之甚也。二余之治《春秋》也，始辟諸儒，繼辟四傳，究乃舉辟諸儒四傳者而并辟之?？际乐耍瑒蘸瞎P削之初意而止，此其想遘至精，同符千載，既源遠而流長矣。其叔氏進伯，復殫意冥搜，劃然神解，足補同異。獲麟以來，文自在天；盲師瞽子，膚險囂囂，憂其墜地。此書遂行，猶幽室之有日月，洪流之有津梁，頎然望洋，將見其人矣。此固余氏《春秋》之時也。

《葉氏家集》序

李世熊

風氣環移，猶暑寒之中物，涼悴、茂華莫相貸也。故夫人文育發，孳彩隨時。必以才藻神鋒，排蕩萬有。返冰霰為菲芳，駐陽景于幽夜；雖佐以中黃之力、樗里之智，將不能手制而復斷矣。蓋吾讀《葉氏家集》，自成化辛丑以迄崇弘甲乙之后，感才難，傷世變，未嘗不掩卷三嘆也。葉自古厓公以進士起家，同時北地李獻吉倡復古學，儼然謂漢后無文、唐后無詩。其時，雩縣王敬夫、儀封王子衡、長安張孟獨、山陰周天保，皆以曠代逸材各棄所學而靡然從之。贊誦北地者，至謂侵謨、匹雅、喝騷、歕選，遐追周漢，俛視六朝，其雄據壇坫、牢籠時彥，不啻齊、晉于邾、呂也。古厓當海內風靡、剿襲公行之日，獨自為條暢淡雅之詩；鄭繼之謂，如春空游絮，隨風飛飏，沖條附葉，雖乏綺濃，而豐神特逸。獻吉即奡兀自豪，亦心折于是言也。夫惟古厓大雅卓爾，不為時學所撼撓；亦以生休明之代，景物舒妍，情力寬綽，才韻所極，正變何常。猶春鼓香林，樸華并茁；岳畜大云，青雯并爛。誦詩論世，豈非化成之盛歟？其后齊吳代興，江楚日競，明詩凡三變矣。而古厓之后，大鏞小鐘鏗鏜遞作；終以被服家風，不墮剽竄比擬、凄寒灰澀之習。迨乎崇禎之季，則有壽蟠、御植兩君者出，乃能抒軸自懷，謝華啟秀；世益晚而詩益工，骎骎度越前軌矣。惜乎表圣、致光、吳融、鄭谷之時，不得與甫、白、郊、愈頡頏于開元、元和之際，而特著于龍紀、乾寧傾覆之時；譬秋壑刁調，天豈故為悲瑟哉？亦聽者自覺凄然耳。吾于御植重有感也。古之哲人音驗興亡，變測宮商；其召氣求聲，即藻盤亦應律于幽鐘，方響亦迎歌于水際，詎不欲返噍殺之音為啴諧，汰滌濫之聲為廉正哉？然而不能也。是故文文山、謝皋羽不能以指南、晞發之詩挽祥興為熙、豐；楊廉夫、王子讓、王原吉不能以鐵崖、梧溪、云陽之詩，扶至正為延祐。雖以命世之才如犁眉公者，方其受知幕府，共策艱危，見于詩篇者，硉矹魁壘，蹈厲發揚，幾欲拔岱華于平地，挽墜烏于下春。及攀附翼鱗，則掩抑幽傷，詞吞意茹，無復有掣碧海、弋蒼旻之氣者，何也？則人之不勝天也。吾故讀御植詩，以上溯古厓之時不三百年，而宮商調改，舟壑夜移，不覺無卷茫昧而長嘆也。

《西園稿》序

李世熊

昔聞“詩有三禪”，其論至渺然，漭瀁而不可崖。余將更之曰“詩有三立”，則比切世事矣。立之為言，無所遷而靜閱變化云爾。詩至閱化而靜居，不既盡人天之故矣乎。夫天下之密移人者，時也。治世之音安以樂，亡國之音哀以思。彼何知為哀思、安樂哉？時移之耳。六代唐宋升降，邊際渺于絲塵，婁、曠所未瞭審也。雖以淵明之淡靜閑遠，而賢者復謂其帶性負氣多由豪放中來。淵明豈自知其豪放哉？處淵明之時，新懷故感，節長芽滋，如寒暑之易膚而靡覺也，立于時外之難也。方俗移人益又甚。此魏褊、唐憂、曹奢、陳汰，圣人不能違其風也。以屈平之皭然日月，而景宋、劉嚴之徒，得尋聲而附之曰“楚辭”，則立于俗外之難也。是猶曰氣勢使然。若夫才人之吐為詩也，猶山川之出云也。當其叆叇空際，舒卷晴霄，非復山川所能剪裁矣。使泰山滄海，蒸霧騰氛，霾翳清晝，山海乃亦巨物之戚人者歟？李白曰：諸人之文，如山無煙霞，春無草樹。予謂太白遠遜班、馬，近遜柳、韓，正以煙霞草樹為之累耳。雖以退之之放宏雄剛、子瞻之浩瀚萬變，而論者終畏其破除格律，不系以風雅之嫡嗣。非以才多之故歟？蓋立于才，而降制其才者尤難也。乃今讀“西園詩”有異，時非將安將樂之時也，意其哀思怨誹當不后千載上人也。乃際亂避亂之篇，溫如田園飲酒之事，怨且無隙，奚其安哀且無聲也？此豈悁悁急戻，因時而傷性累道者乎？方弘、嘉之隆，李、何、王、李，互為齊、晉，視閩音猶邾莒也，矧于吾寧。寧自鄭仲賢后，風雅瘖啞垂七百年矣。里兒狂號者，若傒學宮語，不自謂傒，而反誚宮語之不傒也。說者遂謂，山川頑黯使然，如其人即山川，亦豈得不任咎哉？而西園獨以淡杳深倩之音，進韋、孟、儲、王之坐，可不謂特立俗外哉？以此，其才即鞭叱風云、囚拏蛟虎奚不可者？乃神襟相檢，聲影交裁，使章無溢句、句無溢字，斤斤以西園一卷行于世，是其人豈復為才所使者乎？夫不移于時者，殆將移夫時者也；不移于俗者，殆能移夫俗者也。不移于才者，殆能用其才者也。是吾所謂立也已，是吾所謂無所遷而靜閱變化也已。

家譜后序

李世熊