日暈則風，月暈則雨。辛亥八月初七日暈，慮其有臺暴也（臺人呼颶風為臺）。次日，微雨無風。春旱見月暈，喜其為雨兆也。數日仍無雨。海外天時，不可以常理測。

臺人諺云：六月一雷止三臺，七月一雷生九臺。六月無日不雷非必無臺患，七月有雷亦未盡有臺。

臺郡向無雷神廟，惟于神祇壇與風云并祀之。新修先農壇，舊有土地廟改祀雷祖，壇在東郊震方也。每年祀先農禮畢，率同官祀雷神，定為例。

臺地常動，有雷則動少，震于上、不震于下也。有雷無臺，亦氣泄而暢之故。

先臺而后雷則水溢。諺曰：雷打臺，大水來。是年果驗。此雷風相薄而海水上騰也。

新修孤貧院告成，有男婦絕不似貧苦者，仍居其內。問之，則以患麻瘋病，即居此三代乃絕。此患昔有居此而報竊千金者，實非誣也

壬子三月二十三日，為天后神誕。前期，臺人循舊俗，迎嘉邑北港廟中神像至郡城廟供奉，并巡歷城廂內外而回。焚香迎送者，日千萬計。歷年或來、或否，來則年豐、民安。販賈藉此營生，而為此語也。前任或密屬住持卜筊，假作神語，以為不來；愚民亦皆信之。省財、省力，地方不至生事，洵為善政。然祈報出于至誠，藉以贍小民之貿易者，亦未可張而不弛；且迎神期內，從未滋事，故聽之。十五日，同鎮軍謁廟，男婦蜂屯蟻聚欲進門，非天后神轎夫執木板辟易之，不得前。偶微服夜巡，自宵達旦，用朱書「我護善良，進香須做好人，求我不能饒你惡」云云簡明告諭，并大書「販運洋土、船破人亡」八字淤殿前，乘其怵惕之心以道之。神道設教，或可格其一二耳。十六日，神輿出巡，輿夫皆黃衣為百夫長，手執小旗，眾皆聽其指揮。郡城各廟神像，先皆舁之出迎，復送天后出城而后返。舉國若狂，雖極惡之人，神前不敢為匪；即素犯罪者，此時亦無畏忌，以迎神莫之敢攖也。是日午后，忽大雷雨，霹靂不已。郡城舁神輿者，至城門皆覺重至千鈞，兩足不能前，天后之輿則迅疾如駕云而飛。雨止，聞北港之夫與郡城神輿各夫爭路挾嫌，各糾約出城后互斗泄忿。城外溝岸內埋伏多人，為雨驅散；南門外同行三十余人，雷斃其二，余皆被火傷，不知其何為也！非此雷雨，則斗必成，而傷害之人多矣。神之靈也，民之福、官之幸也。

恩旨交部議敘，咸豐壬子四月會鎮謝恩折，奉批：知道了。汝二人事事和衷辦理方好；海疆重地，尤為緊要，不可見小而忘大。勉之！慎之！欽此。壬寅年陛辭，奉先帝圣訓：惟日孜孜，不可懈怠。謹撰聯句恭懸座右云：孜孜不懈，事事和衷。癸丑元旦，臣某恭述。

臺地有草，名含羞花。其葉似夜合花而微小，迭翠可玩；以手微拂則皆卷縮，而枝柯盡頹爾委地，逾時又舒放如常。草樹之須芟夷者，以其杈枒礙人耳。如此，則又何害焉！可以人而不如草乎？

時時憂如獄中囚，憂無益也；刻刻愁如海中舟，愁無用也。

辛亥科場，彰化諸生有附商艘內渡鄉試者，忽遇颶風，桅柁皆折，謂將葬魚腹矣。漂流一日夜，忽見岸，起而視之，至省城五虎門港口。欣然幞被入城，時八月初二日，試期無誤。如照常收廈門口，由陸路至省，尚須六、七程也。

壬子夏，學官徐世昌同諸生三、四人船泊港外，候潮數日乃入。及登岸，行李甫起畢，回顧則群盜麇集而圍其船矣。何生廷玉，省試回臺，遇風不得泊，且見盜船遙集，以余朱書「禹」字焚禱于艙中天后神前，旋即轉風入港。士子負笈往來無恙，皆神佑也。六月二十四、五日，颶風大作，有商艧大可容五十石，猝遇風，收回觸礁，頃刻片板無存。舟中百余人，齊入水柜。柜以藏淡水供茶飯者；去其水而并聚于中，堅閉其蓋，隨波上下。時覺稍平，即微啟其蓋視之，浪涌如山，仍閉之如初。忽覺滯而不動，復啟其蓋，則被風吹上岸矣，無一人溺亡者。戊申秋，餉員卓津、費霖船破，赤體入水，自以為必死；一波忽起，送至淺處，得蘇。自來渡海官員，雖一命之微皆蒙神佑，未必盡為好官；而神明護國之力，固無不到。然而究須自問其為官何如、為人何如。余輯測海錄序云：測之于海，仍測之于人，測之于人之心，此之謂也。是科淹沒諸生，知其姓名者數人：石耀德、施金鏞、吳春暉、方金城，尚有武生二、三人；在郡補遺而就近配渡者，皆鳳山人，不記其名。有監生某，因文理過謬未錄，不赴試，幸而得免。書院散館日，設酒食遙祭諸生之漂沒者，刊石于門云：鄉試諸生，小暑節前登舟內渡，過此勿往。又立石試院云：鄉試文武生，勿輕出海口，文于小暑前、武于白露后。又作渡海萬全歌云：三、四千石新造船，鹿口對渡到蚶泉；三月廿三、四日后，四月初七、八日前。

七月中元節，臺人為醮會，名普渡。男女雜沓，俳優喧呶，飯山肉林、箔金紙錢，費以千萬計。勸其減省，少殺生禽，而不能從也；曰為消災禳禍耳。因自為祭海文，于每年立夏后設酒食，用豕一、羊一于海濱祭告之。禮畢，沉牲醴于海而祝之。又將近年擊賊身亡及捕盜落海各兵勇奏奉準恤者，立位于署前，委官致祭，為文以告之。又牒郡城隍護送客死無歸者于原籍，勿令為厲，庶幾疵癘不生、災害不作歟！連年鮮遭風沉溺者。

臺地之隱患，在于流民有來無去。因設收養流丐局，隨時配船以次回內，亦防患于未萌之一策也。仿江蘇一文緣之法，官民并行之。

有人于浦城道中見題壁詩曰：夷狄窮中國，誰人竟主和？將軍囗囗布，宰相囗囗阿。時勢已如此，蒼生可奈何！側聞開創始，百戰定干戈。

粵匪盜船為紅頭艇，聞其駛入淡水口。彼處地名雞籠山，紅頭，蟲也；蟲近雞籠，當死。果遭風，捕獲多犯誅之。

有田土訟案，呈出舊契書永歷三年，猶鄭氏正朔也。

偶觀傳奇，有士人出外，妻獨處，尼僧誘之入廟，飲以藥酒迷之，令侍婢至他所，而引惡少與之通。婦覺，惡少潛遁，婦憤憤歸。他日，其夫返，婦以實告，即引刀自刎。士人止之曰：復仇再死未遲。令婦呼婢召尼來，密謂夫久未歸，仍戀所歡。尼欣然語惡少，惡少喜欲狂，奔至婦室求歡。婦以白晝未可，請卜其夜。乃以口相親，婦嚙其舌，惡少負痛逃。尼有老少二人，惡少與少尼亦素通者。士人夜仗劍帶斷舌而往，擊庵門，少尼以為惡少來也，甫開門，揮劍殺之，以斷舌納其口中。老尼聞之出，并殺之而逸。鄰保見之，鳴于官。官驗訖，見其舌，定以強奸不從被奸夫殺死。究出惡少某。來往庵中，拘之來，果無舌。奸殺二命，無舌不能辨，逐論死。此案爰書，可謂鐵鑄。而其中亦或竟有錯，設使惡人與奸婦同謀，嚙其仇者之舌而殺良婦，納于口以誣之，仇者竟無能辨，殺之不亦枉乎？婦之冤又何以雪乎？甚矣！折獄之難也。近有新婚少年，復向平日所歡者續舊；蓋私許以結縭而不敢告于父母，遂別為婚。女惡其負約，暗攜剪刀猝刺其腹，少年以手護痛奔回；距家不遠，方入室，仆地無語，而腸出即死。新婦驚呼舅姑出，不知何故。僉謂新婦之有私也，婦不能辯。母家始欲興訟，既而無從究問，慮兩家因訟破產，議將新婦活埋畢事。方掘地，婦已喪魂將死。忽霹靂一聲，提行兇之婦擊死跪于前，而新婦神氣自若，眾知其冤。兩家訪悉前情，往來如故。此案若非天誅，是千古冤獄矣。咸豐辛酉七月間事。

查少泉廉訪（文經）妾某氏，工書法，善會計。廉訪初任河道，氏司工役簿書，億萬緡按勾股核結，頃刻而畢。廉訪官農部，捐納房書吏以余羨分饋，并給家丁五十金，以為各司官皆有。此時，廉訪公出，氏卻之。家丁固請，自出五十金給之，而以原封還書吏。后吏以舞文敗，各司員皆被議，而廉訪獨免。賢哉，氏也（洪潤堂司馬云）。

道光壬辰臺灣張丙之亂，嘉義斗六門縣丞方振聲、署守備馬步衢、署千總陳玉威，皆殉難，至今合祀忠貞祠。羅漢門縣丞陳圣傳，山陰人，壬午舉人，以縣令降補。赴任不數月，林爽文難作。守斗六，與其仆顧景單騎入賊壘招降，被炮死，仆亦遇害。縣丞姚鴻，稟請并祀于前祠。民有曹好（？），即舉而行之可也。況陳公已奉旨恩恤、世襲云騎尉，無須請示。臺郡昭忠祠重修告成，即將歷年陣亡及溺海戍兵并書名于祠中，皆奏準賞恤者。今人動言不合例，勸懲之極有關系者，皆為不合例一語所誤。

在臺每屆生辰，冇賀者，輒卻之。其書聯語為禮，不能辭。間有佳者，存一、二記之。松柏祝長齡，冬日愛看盈士庶；枌榆叨厚福，春風坐許到兒曹（紳耆）。赤嵌被慈云，十月公堂欣獻兕；緇帷瞻愛日，五年講席許登龍（門人）。芹香毓士、棠蔭庇民，海邦愛日逢冬日；桂子揚芬、棣華報喜，潭府文星映壽星（時仲弟春闈報捷）。又己酉年紳士贈聯云；迪簡廑宸衷，八千里外露冕觀風，天與福星臨海嶠；修明崇儒術，兩度年中樞衣立雪，人沾化雨祝臺萊。

斐亭有鹿無鶴，以鵝代之，戲題其欄曰「鶴鶴」。一日，大風雨，斃之，余一雌；友人饋一雄配之。時卵已累累，或云未配以前，卵而不能育也。既配，生二卵，尚未和合，而氣已相感矣。雌伏墻下四十余日，不思飲啄。而鷇出，淡黃可愛。其母已狼狽不堪，雄者同保護之，貍犬皆不敢近。彌月而一鷇死，仍以翼覆之，三匝不去。攜而棄之，戛然長號，聞之惻然。此可以見為人子者當思父母恩勤之岡極矣。

畜鵝池上，孳生不已，僮仆飼以飯。時澎湖憂旱，民食海草，是率鳥而食人也。隨分贈友人，致書于幕賓浙人陳楚三云：請分送，諸同人皆自山陰道上來，與右軍同里，諒無不愛之者。而饋生鵝，本君家故事也。

商人蔡芳泰贈番瓜，大幾盈車，與兒女輩玩之。一婢捧之，力不勝，墮地而〈副畐〉矣。自來可大可久之事，未有不墮于婦女之手者。

斐亭卉木，初來時皆半槁，久漸向榮，近益暢茂。自作引退計，而枝柯漸有枯朽者，人物之相感如此。臺地不務蠶桑，兒女購其種飼之，偶見之有感，得句云：鞠躬到死綢繆盡，衣被蒼生有幾人？

夏雨應時，承以布羃，列瓦甕盛滿，列庭前。客問之，曰：此宦橐也。有句云：甘雨收來藏滿缶，烹茶余潤自澆花。

川北得華陀仙方一百簽，與吾通城廟同。另刊本，攜之遠行。兒女輩有疾，途中為百鬮拈服之即愈。海兒生于家，俗寄名廟中為僧道則易育，因名徐道生，為道士服，拜于廟。丁未北上同行至淮上，時方三歲，正慮道路之跋涉，而即奉巡臺之命，因留于河干孫軒臣姻婭之家。仲弟由京專函來云：可免入覲。寄書人適于渡河時相遇，因而折回；如相左，則仍北行矣。時同行者，門人王生師儉與愛棠姻兄之弟婦眷屬也；于是令王生送眷入都，王生力勸攜兒過臺。后數年，王生亦官于閩。彼時兩女隨行，舟次以榮女許于愛棠為媳。后裕子厚簡任臺灣府，攜聘金航海而來。女在臺多病，皆得仙方而愈。自蘇至浙入閩，山嵐海瘴，在在堪虞，即奉仙方刊本，頃刻不離，并以廟中香灰帶于行篋中。如覓藥不及，有恙即和灰服之立愈，得以平安抵臺，忽忽四年。壬子春，海兒小便不通，求得七十簽：閨女拭經布洗之。四川本內，則蚯蚓泥同甘松、芫荽煎湯洗（惟此簽川本與通州不同）。二方并用而瘳。偶感冒，令自跪求得椒葉一錢。臺地無椒樹，以椒代之。一服而汗，即霍然矣。入閩行灘河，榮女偶病；見岸上有廟，令仆求仙方，有蜂蜜字，服之即愈。既而閱其簽，則問事、非醫方也。鄉人有納租至業主家而苦饑者，主人給錢二百，因購面粉團數十枚，一啖而盡。回家，則臥倒而腹脹欲絕。子求醫于主人，主人令華王廟求仙方。得簽問道士，道士答以肥皂二斤。其子匆匆即去，以肥皂煎湯進之，大嘔而愈；實則煎湯沐浴也。

丁未年服將闋，于狼山得簽云：深山多養道，中正帝王宣；鳳翥鸞翔出，高升過九天。九月二十日起行，二十八日至淮上，得簡任臺灣之信，剛九日也。嘉慶己卯榜前，與友人同登北城真武廟，余一人徘徊門外，友人得一簽云：誰知門外有真龍。

又是年春間于狼山得簽云：七寶浮圖塔，高峰頂上安。榜后方折修文峰塔，塔頂有從前鄉先達鄉會朱卷藏于內。因并置之前鄉試己卯科塔后，六十年而復修也。

季香坪，母黨族也，吾通金沙人，山左候補從九，善占課。來臺時遇盜船，船戶列炮械為備。香坪口占一課曰：勿懼也。必不來。已而果駛去。余有友人將辭去，乃代占而不言姓名，甫占則曰：此非彼自去，乃我欲去之也。此外驗者極多，占余官階尤準。其弟不同母，能孝友以曲全之。

劉筠莊，吾通石港人。幼貧苦，不能自存。或云為博徒負逋而逃，沿途以紙絨為花售之。將入都，中途至行乞，久且病，發生蟣虱盈碗，跣足至京，投鄉人，薦于官陜者。同出都，由陜，又至甘，輾轉出關，至烏魯木齊為書吏。將軍大器重之，令兼司礦廠。數年蓄美玉至萬鎰，娶室生子女；又數年，得銓臨清稅使。傳聞其缺至肥，乃攜眷入關，所有檀梨器皿及常用之物，悉以贈同人。子女途中出痘，以蒲桃干煎湯飲之，皆無恙。及抵東省，而知此缺之不能餬口也。赴任，無書役來迎者，一杯、一箸皆出資購備，為之怏怏；不久，而其缺又奉文裁去。數年，補陽信典史，調歷城典史。癸巳年，余嘗稟請同運賑米至天津。其為人也，誠篤不二，吶吶似不能言者；臺司僚友皆優禮焉。近聞其已為古人，其子于山東省垣構室居之，僅免饑餓耳。萬鎰之玉，附海舶而歸漂沒，不知所之。貧富固有天耶！其所歷之境，亦可謂幻矣。香坪嘗言其年幼時，聘巫氏為室，未娶而外出。久不歸，巫將改嫁，其女氏不可曰：生死須有確音，而后背之未遲也。久之又久，始聞其官山東，已娶婦，子女成行矣；乃自縊。傳聞之詞如果實，筠莊咎無可解。然流落數萬里外，亦出于不得已。入關當致書以慰之，而善為安置之計。今筠莊已死，巫氏之貞節不可沒也。香坪擬邀其族人為之請旌，余謂應先屬其子迎巫氏之匶以合葬并祀之。

族兄照方，諱炎，自太高祖分支。兄由通貿易至上海，初以制糕餌為業，漸積貨于東門外魚行橋為一廛，號曰照源。久且門為市矣，遂家焉。生三子，長、次先后歿，三步云，克繼其業，誠篤以孝聞。余自己巳扶服旋里門，年已七十矣，瞿鑠如壯者。每歲春秋渡江來同掃墓，與諸父兄子弟歡聚數日乃返。為祖塋樹木被附近居民損傷，予助為厘正之。自抵臺后，家書附海舶由上海寄通，以上海為商艘總匯之區，無不知有「照源號」者，絲粟無失也；似前知官海外而于其地特分居以為接應者。親族由臺往返，皆照顧。辛亥秋，接步云書，知兄于六月二十七日壽終矣，為之大慟。癸丑暮春之初，其友王禮堂浮海入艋舺口，至臺郡，與之坐而問焉，述兄彌留時言語甚詳。兄飲酒無量，每日惟餐，每餐自變量大觥（約三斤余），焦米飯一大碗（即鍋巴也）。家事盡委之子婦，惟以蒔花、飼鳥為娛老計。失偶獨處將三十年，泊然一無所好。己酉春赴通城，步云問帶銀若干，并請至姑蘇多游幾日，有應預籌者，請留意。蓋為百年后之事，知老人必欲自為之，而不敢明言。兄悟其意，曰無過慮。及庚戌秋起行，召步云語之曰：旅貲須多備。至通祭掃禮畢，自購冠靴布帛，自里衣至外服悉備。又得美木一，且攜之歸，諏吉制衣、造棺，躬親監視。棺成，內外以朱墨髹漆完好，襡而藏之。辛亥元日，以新衣冠拜神祖后，什襲以付子婦。清明節前，令步云回里曰：余尚健，爾當歸，與族人同祭。步云尚無子，令納妾，辭之，拂然曰：從吾為孝。六月初，交下澣時，對花而泣，人以為不祥。平日每食淆品，必問所欲。至歿之上半日，尚命以豬腰為羹，酣飲大嚼如平時，惟覺神氣倦怠而已。醫來，且迎送之。午后，命步云書遺囑，內外大小悉及之，并語以在外節飲，以三杯為止，且多置燈籠，勿書店號。不解所謂，申之曰：上海浮雜之地，人情叵測，夜行借燈者或酗酒生事，將以燈字為據，而株累之。花鳥勿與人，聽其自生自死可也。后不及數日，花萎而鳥亦死。是日酉刻，令子婦以衣冠來。自穿戴畢，以金環二，脫與媳曰：舟在河干，須備行糧無誤。又曰：早正邱首；吾通州人，速與吾婦合穴。蓋嫂故，已卜宅于通之南門外新阡矣。

湯文峰，比鄰良友，安貧勤學，書法敻絕一時。攜其子讀書文峰塔下，故自以名。聞其子獲鄉薦，前在里門見其力疾修譜，皆手書，人珍藏之。

臺郡有漳人蒲玉田，善繪事。屬畫臺地花果六幅，又為乘風破浪圖一、登岸圖一、斐亭課子圖一。嘗擬畫冊十二幀，曰重譯宣綸（歸化生番）、靜參定讞（登臺打座）、斐亭草疏、榕壇選文（海東書院）、鶴堂校書（署有馴鶴堂）、鹿場習射、北郊試馬、西港造舟、禳風釃酒（祭海）、喜雨品茶、瓜圃學農（有句云：曰晴而晴、曰雨而雨，種豆得豆、種瓜得瓜）、竹軒聽讀（斐亭前荷池，其旁有廊，新題君子軒）。

前在山左濟州，產有瑞禾，一莖三、四穗；又產瑞麥，雙岐。同人繪圖勒石，并另為畫卷，征齊魯諸名人題詠滿幅。近蒲玉田以己酉年彰化、鳳山出有瑞榖雙岐，亦仿為圖，而征閩人之詩。撫閩后，閩縣、侯官等縣亦產瑞榖。

偶得句云：隨地看花無運甓，入林聽鳥勿棲籠。又，細竹漏新月，孤松哦晚風。

臺地產錦雞如雉，而尾尤長，羽毛更艷麗；或云雞與雉交而生。海鵝似鶴，而足短如鳧，喙長二尺余，吞大魚如猿之啖果。竹雞馴則善鳴，其聲激越，能令蟻化為水，或不盡然。

或問食字旁加令字何字？為之茫然。既而思之，則節字也。

丁述安明府贈海兒楷字孝經一冊，郭蘭若（尚先）所書。世傳多草書，此真珍秘也。授讀畢，以見行公孝經正解刊本易之，而藏于笥。

南路參戎安定邦，善草書，為龍蛇體；大幅飛舞，勃勃有異氣，且不易識。據云：臨西蜀拓本。參戎，蜀人也。又書神字作一筆書，直筆或長至丈余如干霄之竹，可與松相國虎字并為墨寶。

壬子六月二十六日，得京報抄本會試全錄，仲弟中進士三十三名。然未接家信，心為懸懸。每日早起，鵲噪于庭。臺地向無鵲，皆附船桅而來。或有人攜一雙至臺而哺育之，不常見。見則必有喜音，或鄉人至。癸丑正月二十日，奉上諭，賞花翎；數日前亦然。

朱丹園司馬同年云：曩年湖北闈前，請乩問題，先寫「難說」二字。再問之，又寫一「說」字。三問之，寫「不說」二字。眾皆不解。是科題為「君子易事而難說也」三句。又一科，寫自行束修以上；士子爭預構之；是科題為「志于道」一章。丹園，即此科鄉榜也。

有友人同席，或以鼻煙贈之。答云：自少至五十，未聞煙。余曰：四十、五十而無聞焉。有言過海遇險，幸船柁有魚網纏系，不至沉失。余曰：罔之生也幸而免。同人為之大噱。嘗吊于喪者之家，方雨后，以炭屑鋪地板，行之軋軋焉。或云：如聞嘆息之聲。此善戲謔而不為虐也。

戲擬臺灣月令云：仲冬之月，主瓜實、石榴華、促織鳴壁，蚊雷發聲，紙鳶上于天。

壬子十二月望日，謁廟歸，拜神祖畢，在內堂少坐。顧姬待早飧，呼海兒不見。旋見其自房出，挾書往塾，而馬姬似覺身后有人推引者。甫入房，見火炎上屋矣。兒于窗外以廢字紙焚于茶爐，見延燒及簾幙，不敢言而出走矣。余倉皇攫印出，姬戀戀于房中物，與仆婦鄭氏仍在房檢拾，強之乃出。窗內為紙篷，篷上皆枯草，鳥雀自戶牖銜入者；火在上而不下，頃刻自滅。丁壯復以水倒撲之，得無害。茶爐在窗外小院，咫尺地耳。兒如不出，豈但損墻屋而已哉！數月前，友人朱南陔善卜課，云十一月有驚恐之事。余方以地方為慮，而應此小驚亦良幸矣。

裕子厚太守言：受傷出血，有咒語可止之云：日出東方一點油，手持金鞭倒騎牛。一口喝斷長江水，止住金鎗血不流。吾奉太上云云。默誦以紙接口而貼于傷處，血即止。又蝎蟄傷，咒云：日里雞鳳吃血。以手捏患處，摔之即愈。

有迭樹根為假山，飾以花木、綴以樓閣，四圍加土種小草，并為小池蓄鯤鮞。其中為小舟二。山頂以絨紙為鳳、為鶴，以蠟為猿、為鹿，黑紙、白紙為二碑。一云：一勺水、一撮土，擴而充之，其利乃溥。一云：郁郁澗底松，青青河畔草；野渡河無人，風波不可蹈。為平安橋，為皇華驛館，為壽星亭，為授經臺，立大小塔，建占風旗。又為營汛，樹其纛曰山高水清，一曰綏靖海疆。題崖字，曰釣璜、曰臥龍岡、曰盤石、曰霖雨蒼生、曰崇朝雨天下、曰一覽眾山小、曰壺天、曰錦屏。有耕夫、有牧童、有樵、有漁、有子女，皆范土為之，象形惟肖。海兒書一聯曰：高崗宜有鳳，清水豈無魚？

海上無人不供奉天后，靈應如響。戊申年，曾以明神護佑眾生，歷膺封號。請援照泰山圣母碧霞元君每歲四月十八月神誕，先期由京差官赍供器、幢幡、藏香到省，由省委員赍送泰山，派司道大員焚獻之例，天后三月二十三日誕辰一體照行，至湄州供獻，分藏香若干炷，附便員敬赍至臺鎮道行禮；未準行。奏請御書匾額，奉旨頒發「靖洋錫祉」，敬謹摹制，懸于天后宮正殿。海外士庶，皆得瞻仰天章也。