榜書(shū)弟二十四榜書(shū)古曰署書(shū)蕭何用以題蒼龍白虎二闕者也今又偁為擘窠大字作之與小字不同自古為難其難有五一曰執(zhí)筆不同二曰運(yùn)管不習(xí)三曰立身驟變四曰臨仿難周五曰筆毫難精有是五者雖有能書(shū)之人熟精碑法驟作榜書(shū)多失故步蓋其勢(shì)也故能書(shū)之后當(dāng)復(fù)有事以其別有門戶也榜書(shū)有尺外者有數(shù)寸者當(dāng)分習(xí)之先習(xí)數(shù)寸者可以摹寫筆力能拓起收使轉(zhuǎn)筆筆完具既精熟可以拓為大字矣杜工部曰九齡書(shū)大字有作成一囊則古人童年先作大字可見(jiàn)矣學(xué)榜書(shū)雖別有堂壁要亦取古人大字精者臨寫之六朝大字猶有數(shù)碑太祖文皇帝石闕泰山經(jīng)石峪淇園白駒谷皆佳碑也尚有尖山岡山鐵山摩崖率大書(shū)佛號(hào)贊語(yǔ)大有尺余凡數(shù)百字皆渾穆簡(jiǎn)靜余多參隸筆亦復(fù)高絶榜書(shū)亦分方筆圓筆亦導(dǎo)源于鍾衛(wèi)者也經(jīng)石峪圓筆也白駒谷方筆也然自以經(jīng)石峪為弟一其筆意略同鄭文公草情篆韻無(wú)所不備雄渾古穆得之榜書(shū)較觀海詩(shī)尤難也若下視魯公祖關(guān)逍遙樓李北海景福吳琚天下弟一江山等書(shū)不啻兠率天人視沙塵眾生矣相去豈有道里計(jì)哉東坡曰大字當(dāng)使結(jié)密而無(wú)間此非榜書(shū)之能品試觀經(jīng)石峪正是寬綽有余耳作榜書(shū)須筆墨雍容以安靜簡(jiǎn)穆為上雄深雅健次之若有意作氣勢(shì)便是傖父凡不能書(shū)人作榜書(shū)未有不作氣勢(shì)者此實(shí)不能自揜其短之跡昌黎所謂武夫桀頡作氣勢(shì)正可鄙也觀經(jīng)石峪及太祖文皇帝神道若有道之士微妙圓通有天下而不與肌膚若冰雪綽約如處子氣韻穆穋低眉合掌自然高絶豈暇為金剛努目邪白駒谷之體轉(zhuǎn)折點(diǎn)畫(huà)皆以數(shù)筆成一筆學(xué)者不善學(xué)尤患板滯更患無(wú)氣此是用方筆者方筆寫榜書(shū)最難然能寫者莊雅嚴(yán)重美于觀望非深于北碑者寡能為之而無(wú)弊也自蕭何題署之后梁鵠韋誕衛(wèi)覬盛以此偁唐時(shí)殷仲容資圣王知敬清禪并知名一時(shí)蓋榜書(shū)至難故能書(shū)者致為世重也北人工為署書(shū)其知名者并著于時(shí)題洛京宮殿門板則有沈含馨江式北京臺(tái)殿樓觀宮門題署則竇遵瑾周天和時(shí)露寢成趙文深以題榜之功除趙興守每須題榜輒復(fù)追之其重榜書(shū)至矣故榜書(shū)當(dāng)以六朝為法東坡安致惜無(wú)古逸之趣米老則傾佻跳蕩若孫壽墮馬不足與于斯文吳興香光并傷怯弱如璇閨靜女拈花斗草妍妙可觀若舉石臼面不失容則非其任矣自元明來(lái)精榜書(shū)者殊尠以碑學(xué)不興也吾所見(jiàn)寡陋惟朱九江先生所書(shū)朱氏祖祠額雄深絕倫不復(fù)知有平原矣吳中丞荷屋則神采雍容氣韻絶佳數(shù)寸大字莫如鄭道昭太基仙壇及觀海島詩(shī)高氣秀韻馨芬溢目般若碑愼伯盛偁之以為古今石本隸楷弟一謂其雄渾簡(jiǎn)靜則誠(chéng)有之遽臆定為西晉人書(shū)則不無(wú)嗜痂之癖考般若碑是北齊書(shū)也梁碑神道淵穆極矣然各體不同簡(jiǎn)王則高渾雍容靖王則豐整酣逸忠武王則茂密美致新理異采吳平忠矦勻整安靜忠武王酷肖刁遵吳平忠矦甚類蘇慈若能展作榜書(shū)固當(dāng)獨(dú)出冠時(shí)然吾未見(jiàn)能之者也云峯山石刻體高氣逸密致而通理如仙人嘯樹(shù)?？头洪读钊讼胂鬅o(wú)盡若能以作大字其秾姿逸韻當(dāng)如食防風(fēng)粥口香三日也瘞鶴銘如瑤島散仙陽(yáng)阿晞發(fā)般若碑與南康簡(jiǎn)王始興忠武四碑比肩眞可為四瀆通流于后世矣平原中興頌有營(yíng)平之蒼雄東方朔畫(huà)贊似周勃之厚重蔡君謨洛陽(yáng)橋記體近中興同偁于時(shí)此以雄健勝者八關(guān)齊骨肉停勻絕不矜才使氣昔人以為似鶴銘誠(chéng)為近之宋人數(shù)寸書(shū)則山谷致佳如龍?bào)断U啟伸盤復(fù)行可肩隨太基觀海諸碑后正不必以古今論但嫌太嫵媚耳篆書(shū)大者惟有少溫般若臺(tái)體近咫尺骨氣遒正精采沖融允為楷則隸之大者莫若岡山摩崖其次則唐隸之泰山銘宋隸之山河堰俱可臨寫也近西法日精有顯微鏡大數(shù)千倍者凡有佳碑悉可作榜書(shū)觀則并不以區(qū)區(qū)數(shù)碑限矣榜書(shū)操筆亦與小字異韓方明所謂攝筆以五指垂下捻筆作書(shū)蓋伸臂代管易于運(yùn)用故也方明又有握筆之法捻拳握管于掌中其法起于諸葛誕后王僧虔用之此殆施于尺字者邪作榜書(shū)筆毫當(dāng)選極長(zhǎng)至二寸外軟美如意者方能適用紙必當(dāng)用涇縣他書(shū)筆畧不佳尚可勉強(qiáng)惟榜書(shū)極難眞所謂非精筆佳紙晴天爽氣不能為書(shū)蓋又過(guò)于小楷也字過(guò)數(shù)尺非筆所能書(shū)持碎布以代毫伸臂肘以代管奮身厲氣濡墨淋漓而已若拓至尋丈身手所不能為或謂持帚為之吾謂不如聚米臨碑出以雙鉤之易而美觀也行草弟二十五近世北碑盛行帖學(xué)漸廢草法則既滅絶行書(shū)簡(jiǎn)易便于人事未能遽廢然見(jiàn)京朝名士以書(shū)負(fù)盛名者披其簡(jiǎn)牘與正書(shū)無(wú)異不解使轉(zhuǎn)頓挫令人可笑豈天分有限兼長(zhǎng)難擅邪抑何鈍拙乃爾夫所為軒碑者為其古人筆法猶可考見(jiàn)勝帖之婁翻失眞耳然簡(jiǎn)札以妍麗為主奇情妙理瓌姿媚態(tài)則帖學(xué)為尙也碑本皆眞書(shū)而亦有兼行書(shū)之長(zhǎng)如張猛龍碑陰筆力驚絶意態(tài)逸宕為石本行書(shū)弟一若唐碑則懷仁所集之圣教序不復(fù)論外此可學(xué)猶有三碑李北海之云麾將軍寓奇變于規(guī)矩之中顏平原之裴將軍藏分法于奮斫之內(nèi)令狐夫人墓志使轉(zhuǎn)頓挫毫芒皆見(jiàn)可為學(xué)行書(shū)石本佳碑以筆法有人處也帖以王著閣帖為鼻祖佳本難得然賴此見(jiàn)晉人風(fēng)格慰情聊勝無(wú)也續(xù)閣帖之緒者有潘師旦之絳帖雖誚嬴瘠而清勁可喜寶月大師之潭帖雖以肉勝而氣體有余蔡京大觀帖劉燾太清樓帖曹士冕星鳳樓帖以及戲鴻快雪停云余清各有佳書(shū)雖不逮昔人亦可一觀擇其著者師之惟國(guó)朝玉虹鑒眞雖出張得天之手而筆鋒毫發(fā)皆見(jiàn)致可臨學(xué)吾粵諸帖以葉氏風(fēng)滿樓帖為佳過(guò)于吳氏筠清館也吳荷屋中丞專精帖學(xué)冠冕海內(nèi)箸有帖鏡一書(shū)皆論帖本吾恨未嘗見(jiàn)之海內(nèi)好事必有見(jiàn)者儻有以引伸之邪學(xué)草書(shū)先寫智永千文過(guò)庭書(shū)譜千百過(guò)盡得其使轉(zhuǎn)頓挫之法形質(zhì)具矣然后求性情筆力足矣然后求變化乃擇張芝索靖皇象之章草若王導(dǎo)之疎王珣之韻謝安之溫鍾繇雪寒丙舍之雅右軍諸賢散勢(shì)鄉(xiāng)里苦熱奉橘之雄深獻(xiàn)之地黃奉對(duì)蘭草之沉著隨性所近而臨仿之自有高情逸韻集于筆端若欲復(fù)古當(dāng)寫章草史孝山出師頌致足學(xué)也學(xué)蘭亭但當(dāng)師其神理奇變?nèi)魧W(xué)面貌則如美伶候坐雖面目充悅而語(yǔ)言無(wú)味若師爭(zhēng)坐位三表則為灌夫罵坐可永絶之王侍中曰杜度之書(shū)殺字甚安又偁鍾衛(wèi)梁韋之書(shū)莫能優(yōu)劣但見(jiàn)其筆力驚絕吾謂行草之美亦在殺字甚安筆力驚絕二語(yǔ)耳大令沉酣矯變當(dāng)為弟一宋人講意態(tài)故行草甚工米書(shū)得之后世能學(xué)之者惟王覺(jué)斯耳宋人之書(shū)尤愛(ài)山谷雖昻藏郁拔而神閑意秾入門自媚若其筆法瘦勁婉通則自篆來(lái)吾以山谷為行篆魯公為行隸北海為行分也山谷書(shū)至多而玉虹鑒眞所刻陰長(zhǎng)生詩(shī)有高謝風(fēng)塵之意當(dāng)為第一米友仁書(shū)中含南宮外拓而南宮佻僄過(guò)甚俊若跳擲則有之殊失莊若對(duì)越之意若小米書(shū)則深奇秾縟肌態(tài)豐嫮矣岳忠武書(shū)力斫余地明太祖書(shū)雄強(qiáng)無(wú)敵宋仁宗書(shū)骨血峻秀深似龍藏然則豪偉丈夫胸次絶人點(diǎn)畫(huà)自異然其工夫亦正不淺也元康里子山明王覺(jué)斯筆鼓宕而勢(shì)峻密眞元明之后勁明人無(wú)不能行書(shū)倪鴻寶新理異態(tài)尤多乃至海剛峯之強(qiáng)項(xiàng)其筆法奇矯亦可觀若董香光雖負(fù)盛名然如休糧道士神氣寒儉若遇大將整軍厲武壁壘摩天旌旗變色者必裹足不敢下山矣得天專師思白而加變化然體頗惡俗石庵亦出于董然力厚思沈筋搖胍聚近世行草書(shū)作渾厚一路未有能出石庵之范圍者吾故謂石庵集帖學(xué)之成也吾粵書(shū)家有蘇古儕張藥房黎二樵馮魚(yú)山宋芷灣吳荷屋謝蘭生諸家而吳為深美抗衡中原實(shí)無(wú)多讓愼伯書(shū)品不偁之可異也先師朱九江先生于書(shū)道用工至深其書(shū)導(dǎo)源于平原蹀躞于歐虞而別出新音相斯所謂鷹隼攫搏握拳透爪超越陷阱有虎變而百獸跧氣象魯公以后無(wú)其倫比非獨(dú)劉姚也元常曰多力豐筋者圣識(shí)者見(jiàn)之當(dāng)知非阿好焉但九江先生不為人書(shū)世罕見(jiàn)之吾觀海內(nèi)能書(shū)者惟翁尙書(shū)叔平似之惟筆力氣魄去之遠(yuǎn)矣干祿弟二十六趙壹非草曰鄉(xiāng)邑不以此較能朝廷不以此科吏博士不以此講試四科不以此求備誠(chéng)如其說(shuō)書(shū)本末藝即精良如韋仲將至?xí)柙浦_(tái)亦生晚悔則下此鍾王禇薛何工之足云然北齊張景仁以善書(shū)至司空公則以書(shū)干祿蓋有自來(lái)唐立書(shū)學(xué)博士以身言書(shū)判選士故善書(shū)者眾魯公乃為箸干祿字書(shū)雖講六書(shū)意亦相近于是鄉(xiāng)邑較能朝廷科吏博士講試皆以書(shū)蓋不可非矣國(guó)朝列圣宸翰皆工妙絕倫而高廟尤精承平無(wú)事南齋供奉皆爭(zhēng)妍筆札以邀睿賞故翰林大考試差進(jìn)士朝殿試散館皆舍文而論書(shū)其中格者編撿超授學(xué)士進(jìn)士殿試得及第朝考廁一等上者魁多士下者入翰林其書(shū)不工者編檢罰俸進(jìn)士庶吉士散為知縣御史言官也軍機(jī)政府也一以書(shū)課試下至中書(shū)教習(xí)皆試以楷法內(nèi)廷筆翰南齊供之而諸翰林時(shí)分其事故詞館尤以書(shū)為專業(yè)馬醫(yī)之子茍能工書(shū)雖目不通古今可起徒步積資取尚侍耆老可大學(xué)士昔之以書(shū)取司空公而詫為異聞?wù)呓窠允且财埐还?shū)雖有孔墨之才曾史之德不能階清顯況敢問(wèn)卿相是故得者若升天失者若墜地失墜之由皆以楷法榮辱之所關(guān)豈不重哉此眞學(xué)者所宜絶學(xué)捐書(shū)自竭以致精也百余年來(lái)斯風(fēng)大扇童子之試已系去取于是負(fù)床之孫披藝之子獵纓捉衽爭(zhēng)言書(shū)法提筆伸紙競(jìng)講折策惜其昧于學(xué)古徒取一二春風(fēng)得意者以為隨時(shí)不知中朝大官未嘗不老于文藝歐趙舊體晉魏新裁所閱己多豈無(wú)通識(shí)何必陳陳相因涂涂如坿而后得哉俗間院體間有高標(biāo)實(shí)則人數(shù)過(guò)多不能盡棄然見(jiàn)棄者固己多也惟考其結(jié)構(gòu)頗與古異察其揩抹更有時(shí)宜雖導(dǎo)源古人實(shí)別開(kāi)體制猶唐人絶律原于古體而音均迥異宋人四六出于駢儷而引綴絶殊其配制均停調(diào)和安協(xié)修短合度輕重中衡分行布白縱橫合乎阡陌之經(jīng)引筆著墨濃淡燦乎珠玉之彩縮率更魯公于分厘之間運(yùn)龍?zhí)⑴P于格式之內(nèi)精能工巧遏越前載此一朝之絶詣先士之化裁晉唐以來(lái)無(wú)其倫比班固有言蓋祿利之道然也于今用之蔚為大國(guó)雖卑無(wú)高論聊舉所聞窮壤新學(xué)或有所助云爾今應(yīng)制之書(shū)約分二種一曰大卷應(yīng)殿試者也一曰白折應(yīng)朝考者也試差大考御史軍機(jī)中書(shū)教習(xí)皆用白折歲科生員童子試則用薄紙卷字似折而畧大則折派也優(yōu)拔朝考翰林散館則用厚紙大卷而字畧小則策派也二者相較折用為多風(fēng)尚時(shí)變畧與帖同蓋以書(shū)取士啟于乾隆之世當(dāng)斯時(shí)也盛用吳興間及清臣未為多覯嘉道之間以吳興較弱兼重信本故道光季世郭蘭石張翰風(fēng)二家大盛于時(shí)名流書(shū)體相似其實(shí)郭張二家方板緩弱絕無(wú)劍戟森森之氣彼于書(shū)道未窺堂戶然而風(fēng)流扇蕩名重一時(shí)蓋便于折策之體也歐趙之后繼以清臣昔嘗見(jiàn)桂林龍殿撰啟瑞大卷專法魯公筆筆清勁自茲以后雜體并興歐顏趙柳諸家揉用體裁壞甚其中學(xué)古之士尙或擇精一家自余購(gòu)得高第之卷相承臨仿坊賈翻變靡壞益甚轉(zhuǎn)相師效自為精秘謬種相傳涓涓不絕人習(xí)家摹蕩蕩無(wú)涯院體極壞良由于此其有志師古者未覩佳碑輒取九成宮皇甫君虞恭公多寶塔閑邪公樂(lè)毅論翻刻磨本奉為鴻寶朝暮仿臨枯瘦而不腴靡弱而無(wú)力或遂咎臨古之不工不如承時(shí)之為美豈不大可笑哉同光之后歐趙相兼歐欲其整齊也趙欲其圓潤(rùn)也二家之用歐體尢宜故歐體吞云夢(mèng)者八九矣然欲其方整不欲其板滯也欲其腴潤(rùn)不欲其枯瘦也故當(dāng)劑所弊而救之近代法趙取其圓美而速成也然趙體不方故咸同后多臨磚塔銘以其輕圓滑利作字易成或有學(xué)蘇靈芝眞容碑道德經(jīng)徐浩不空和尚此二家可上通古碑實(shí)非干祿正體此不過(guò)好事者為之非通行法也吾謂九成宮難得佳本即得佳本亦疏朗不適于用虞恭公裴搨己不可得況原搨石乎姚辨志亦僅宋人翻本此二碑竟可不臨歐碑通行者大則皇甫君小則溫大雅可用耳率更尚有顯慶二年化度題記黃葉和尚碑但頗僻學(xué)者不易購(gòu)耳今為干祿計(jì)方潤(rùn)整朗者當(dāng)以裴鏡民碑為弟一是碑筆兼方圓體極勻整兼九成皇甫而一之而又字畫(huà)豐滿此為殷令名書(shū)唐書(shū)偁其不減歐虞者當(dāng)為干祿書(shū)無(wú)上上品矣若求副者厥有唐儉又求參佐惟李靖碑皆體方用圓備極圓美者蓋昭陵二十四種皆可取也近有樊府君碑道光新出其字畫(huà)完好毫芒皆見(jiàn)虛和娟妙如蓮花出水明月開(kāi)天當(dāng)是褚陸佳作體近塔銘而遠(yuǎn)山萬(wàn)里此與裴鏡民皆是完妙新碑二者合璧聯(lián)珠當(dāng)為寫折二妙幾不必復(fù)他求矣大卷彌滿體尙正方非筆力雄健不足鎭壓宜參學(xué)顏書(shū)以撐柱之顏碑但取三本臧懷恪之清勁多寶塔之豐整郭家廟之端和皆可兼收而并用之先學(xué)清勁以美其根次學(xué)豐整以壯其氣郭家廟體方筆圓又畫(huà)有輕重最合時(shí)宜縮移入卷美壯可觀此宜后學(xué)者也但學(xué)三碑己為大卷絶唱能專用臧懷恪尤見(jiàn)筆力也唐末柳誠(chéng)懸沈傳師裴休并以遵勁取勝皆有清勁方整之氣柳之馮宿魏公先高元佑最可學(xué)直可縮入卷折大卷得此清勁可喜若能寫之作折尤為遒媚絕倫裴休圭峯碑?dāng)砂矅?guó)寺少變之乃可入卷此體人人所共識(shí)者也小歐道因碑遒密峻整曾假道此碑者結(jié)體必密運(yùn)筆必峻上可臨古下可應(yīng)制此碑有焉求其副者邠國(guó)公碑張琮碑八都?jí)?dú)孤府君四碑又有于孝顯碑峻整端美在蘇慈虞恭公之間皆應(yīng)制之佳碑也北碑亦有可為干祿之用者若能學(xué)則樹(shù)骨運(yùn)血當(dāng)更精絕若刁遵之和靜張猛龍之麗密高湛之遒美龍藏寺之雅潔凝禪寺之峻秀皆可宗師至隋碑體近率更尤為可學(xué)蘇慈勻凈整潔既巳紙貴洛陽(yáng)而棲巖道場(chǎng)舍利塔整朗豐好尤為合作鳳泉寺舍利塔銘勻凈近蘇慈美人董氏志娟好亦宜作折右八種者書(shū)家之常用而干祿之鴻寶也但須微變便成佳折所惡于九成皇甫虞恭公者非惡之也以碑石磨壞不可復(fù)學(xué)也必求之唐碑則小唐碑多完美石本其中極多佳書(shū)合于時(shí)趨者能購(gòu)數(shù)百種費(fèi)貲無(wú)多佳碑不少今舉所見(jiàn)佳碑可為干祿法者箸之于下張興碑秀美絕倫河南思順?lè)辉煜裼涱~豐美勻凈韋利涉造像精美如絳霞絢采南陽(yáng)張公夫人王氏墓志婉美太子舍人翟公夫人墓志遒媚王留墓志精秀無(wú)匹李緯墓志體峻而筆圓一切如來(lái)心眞言和密似刁遵馬君起浮圖記體峻而美焦璀墓志茂密羅周敬墓志整秀峻爽以上隨意舉十?dāng)?shù)種各有佳處張興碑之秀美直逼唐儉而羅周敬碑尤為奇絶直與時(shí)人稍能唐碑者寫入大卷無(wú)異結(jié)體大小章法方長(zhǎng)皆同大卷不變少許直可全置大卷中不期世隔千祀乃合時(shí)至是稍縮小為折亦復(fù)佳絶誠(chéng)干祿弟一碑也又有一法唐開(kāi)元石經(jīng)皆清勁遒媚九經(jīng)字樣五經(jīng)文字筆法皆同學(xué)者但購(gòu)一本讀而學(xué)之大字幾及寸小注數(shù)分經(jīng)文可以備誦讀字書(shū)可以正訛謬師其字學(xué)清整可以人策折一舉而三美備窮鄉(xiāng)學(xué)僮無(wú)師無(wú)碑莫善于是矣厯舉諸碑以為干祿之用學(xué)者得無(wú)眩于目而莫擇乎吾今撮其機(jī)要導(dǎo)其次弟焉學(xué)者若不為學(xué)書(shū)只為干祿欲其精能則但學(xué)數(shù)碑亦可成就先取道因碑鉤出加大摹寫百過(guò)盡其筆力至于極肖以植其體樹(shù)其骨次學(xué)張猛龍得其向背往來(lái)之法峻茂之趣于是可學(xué)皇甫君唐儉或兼蘇慈舍利塔于孝顯隨意臨數(shù)月折衷于裴鏡民樊府君而致其潤(rùn)婉投之卷折無(wú)不如意此體似世之學(xué)歐者也參之懷恪郭廟以致其豐勁雜之馮宿魏公先以致其遒媚若用力深結(jié)作精全縮諸碑法擇而為之峻拔豐美自成體裁筆性近者用功一時(shí)余則旬月茍有師法者精勤一年自可獨(dú)出冠時(shí)也此不傳之秘游京師來(lái)閱千碑而后得之樊府君碑輕縑素練宜于時(shí)用寫折竟可專學(xué)此體虛和婉媚成字捷速敏妙無(wú)雙卷折所貴者光所需者速光則欲華美不欲沉重速則欲輕巧不欲渾厚此所以與古書(shū)相背馳也卷折結(jié)體雖有人時(shí)花樣仍當(dāng)稍識(shí)唐碑某字某字如何結(jié)構(gòu)始可免俗卷折欲光吾見(jiàn)梁斗南宮詹大卷所長(zhǎng)無(wú)他一光而巳光則風(fēng)華秾艶求此無(wú)他但須多寫稍能調(diào)墨氣爽筆勻便已能之篆貴婉而通隸貴精而密吾謂婉通宜施于折精密可施于策然策雖極密體中行間仍須極通折雖貴通體中行間仍須極密此又交相為用也折貴知白策貴守黑知白則通甚矣守黑則密甚矣故卷折欲光然折貴白光縹緲有采策貴黑光黝然而深卷折筆當(dāng)極勻若畫(huà)豎有輕重便是假力不完美矣氣體豐勻而舒長(zhǎng)無(wú)促迫之態(tài)筆力峻拔而爽健無(wú)靡弱之容而融之以和酣之以足操之以熟體自能方畫(huà)自能通貌自能莊采自能光神自能王駕騄駬與騏驥逝越軼而騰驤論書(shū)絕句弟二十七昔嘗續(xù)愼伯為論書(shū)絕句擇人間罕偁者發(fā)明之及述此書(shū)論之蓋詳未能割愛(ài)姑坿于末隸楷誰(shuí)能溯濫泉勾容片石獨(dú)夐然若從變處搜靈廟應(yīng)識(shí)昆侖在震遷勾容有吳葛府君碑額為正書(shū)弟一古石渾厚質(zhì)穆亦自絕塵眞隸楷之鼻祖靈廟碑在隸楷交變之間意狀奇古若從欲變之始言之則楊震張遷二碑實(shí)開(kāi)隸楷之意矣受禪應(yīng)為衛(wèi)覬書(shū)邯鄲韋誔比何如瓘恒世受眞傳法一脈踰河走傳車受禪碑顏眞卿以為鍾繇劉禹钖徐浩以為梁鵠今從其同時(shí)人聞人牟準(zhǔn)衛(wèi)敬矦碑文以為衛(wèi)覬書(shū)覬與邯鄲湻并以古文名子瓘孫恒世傳筆法恒傳崔悅至宏浩為北書(shū)之宗又傳江瓊至式故北書(shū)率衛(wèi)派也元常法乳知誰(shuí)在珍重豐碑有枳陽(yáng)文質(zhì)蹣跚開(kāi)石闕始知晉法有傳方晉枳陽(yáng)府君碑豐厚茂密在文質(zhì)之間今傳元常諸帖字體猶有其意眞元常嫡嗣也太祖文皇帝神道稍加姿美然亦魏晉正傳善學(xué)者當(dāng)能會(huì)之鐵石縱橫體勢(shì)奇相斯筆法孰傳之漢經(jīng)以后音塵絕惟有龍顏弟一碑宋爨龍顏碑渾厚生動(dòng)兼茂密雄強(qiáng)之勝為正書(shū)弟一昔人偁李斯篆畫(huà)若鐵石體若飛動(dòng)可以形容之餐霞神采絶人煙古今誰(shuí)可偁書(shū)仙石門崖下摩遺碣跨鶴驂鸞欲上天石門銘體能態(tài)飛逸不食人間煙火書(shū)中之仙品也瑯瑘茂密集書(shū)成郙閣裦斜章法精能戒熹平變疎匾僅傳古法彥云銘秦斯瑯瑘石刻茂密極矣漢隸惟郙閣有此意裦斜異筆而同意熹平以后隸法大變今楷出焉惟鞠彥云墓志獨(dú)有郙閣之法裦斜分法知誰(shuí)繼瘦硬應(yīng)推吊比干風(fēng)蕩齊碑成一律修羅雄峻獨(dú)為難吊比干文瘦硬無(wú)匹出于裦斜齊碑百余種皆以瘦硬取勝然無(wú)雄峻秀韻之味惟雋修羅碑獨(dú)峻拔耳铦利森森耀戟鋋始興碑法變鍾傳率更后出書(shū)名擅誰(shuí)識(shí)先師貝義淵率更書(shū)有武庫(kù)劍戟森森之氣竇臮以為出于北齊劉珉想以其峻峭處近之其實(shí)信本南人南碑始興王碑與率更皇甫君碑無(wú)二乃知率更所從出然南碑無(wú)不圓渾者此則先變鍾法矣骨遒血瑩態(tài)豐秾懷令青青秀一峰變化方圓盡奇麗光芒鱗甲若游龍懷令李超墓志骨血奇峻結(jié)撰精麗變化無(wú)端兼?zhèn)浞綀A與張猛龍皆為結(jié)體無(wú)上上品也子建遺碑獨(dú)擅場(chǎng)衛(wèi)家體質(zhì)貴雄強(qiáng)大刀斫陣偁無(wú)敵沉著偏兼痛快長(zhǎng)昔人偁中郎骨勢(shì)洞逹后世惟曹子建碑有之雖體雜篆隸致誚百衲衣然沉著痛快中有渾穆氣象是般若正傳也其開(kāi)爽則啟唐人矣異態(tài)新姿雜筆端行間妙理合為難誰(shuí)人解作蘭亭意君起浮圖仔細(xì)看唐馬君起浮圖記字裹行間姿態(tài)百出詭制妙理變化一新而不失六朝法度猛龍之后未多見(jiàn)鍾司徒意外巧妙絶倫多奇于此有焉魯公端合瓣香熏茂密雄強(qiáng)合眾芬章法已傳郙閣理更開(kāi)草隸裴將軍魯公書(shū)舉世偁之罕知其佳處其章法筆法全從郙閣出若裴將軍詩(shī)健舉沉追以隸筆作之眞可謂之草隸矣南宮書(shū)評(píng)妙難量跳擲偏兼對(duì)越莊靈慶池邊遺石在神鋒峻立獨(dú)回翔韋縱書(shū)靈慶池碑體格不出唐人是歐虞新體然龍?zhí)⑴P兼莊若對(duì)越俊若跳擲之長(zhǎng)且筆畫(huà)完好深可寶愛(ài)山谷行書(shū)與篆通蘭亭神理蕩飛紅層臺(tái)緩步翛翛遠(yuǎn)高謝風(fēng)塵屬此翁宋人書(shū)以山谷為最變化無(wú)端深得蘭亭三昧至其神韻絶俗出于鶴銘而加新理則以篆筆為之吾目之曰行篆以配顏楊焉歐體盛行無(wú)魏法隋人變古有唐風(fēng)千年皖楚分張鄧下筆蒼芒吐白虹自隋碑始變疎朗率更專講結(jié)構(gòu)后世承風(fēng)古法壞矣鄧完白出獨(dú)鑄篆隸冶六朝而作書(shū)近人張廉卿起而繼之用力尤深兼陶古今渾灝深古直接晉魏之傳不復(fù)溯唐人何有宋明尤為書(shū)法中興矣