十四經(jīng)發(fā)揮序觀文於天者，非宿度無以稽七政之行。察理於地者，非經(jīng)水無以別九圍之域。矧夫人身而不明經(jīng)脈，又烏知營衛(wèi)之所統(tǒng)哉。此內(nèi)經(jīng)靈樞之所由作也。竊嘗考之，人為天地之心，三材蓋一氣也。經(jīng)脈十二，以應(yīng)經(jīng)水，孫絡(luò)三百六十有五，以應(yīng)周天之度，氣穴稱是，以應(yīng)周期之日。宜乎營氣之營於人身，晝夜環(huán)周，軼天旋之度，四十有九。或謂衛(wèi)氣不循其經(jīng)，殆以晝行諸陽，夜行諸陰之異，未始相從，而亦未嘗相離也。

夫日星雖殊，所以麗乎天者，皆陽輝之昭者也。河海雖殊，所以行乎地中者，實一水之流衍也。經(jīng)絡(luò)雖交相貫屬，所以周於人身者，一營氣也。噫！七政失度則災(zāi)眚見焉。經(jīng)水失道，則洚潦作焉。經(jīng)脈失常，則所生是動之疾，繇是而成焉。以故用 石者，必明俞穴，審開闔，因以虛實，以補瀉之。此經(jīng)脈本輸之旨，尤當(dāng)究心，靈樞世無注本，學(xué)者病焉；許昌滑君伯仁甫，嘗著十四經(jīng)發(fā)揮，專疏手足三陰三陽及任督也。觀其圖章訓(xùn)釋，綱舉目張，足以為學(xué)者出入向方，實醫(yī)門之司南也。既成將鋟鋅以傳，徵余敘其所作之意，余不敏，輒書三材一氣之說以以歸之。若別經(jīng)絡(luò)骨度之屬，則此不暇備論也。至正甲辰中秋日，四明呂復(fù)養(yǎng)生主書於票騎山之樵舍。