十四經發揮序人具九臟之形，而氣血之運，必有以疏載之，其流注則曰歷，曰循，曰經，曰至，曰抵；其交際則曰會，曰過，曰行，曰達者；蓋有所謂十二經焉。十二經者，左右手足各備，陰陽者三，陰右而陽左也，陽順布而陰逆施也。以三陽言之，則太陽，少陽，陽明；陽既有太少矣，而又有陽明者何？取兩陽合明之義也。以三陰言之，則太陰，少陰，厥陰；陰既有太少矣，而又有厥陰者何？取兩陰交盡之義也。非徒經之有十二也，而又有所謂孫絡者焉；孫絡之數，三百六十有五，所以附經而行，周流而不息也。

至若陰陽維 ，沖，帶六脈，固皆有所系屬，而唯督，任二經，則包乎腹背而有專穴；諸經滿而溢者，此則受之，初不可謂非常經而忽略焉，法宜與諸經并論，通考其隧穴六百五十有七者，而施治功，則醫之神秘盡矣。蓋古之圣人契乎至靈，洞視無隱，故能審系脈之真，原虛實之變，建名立號，使人識而治之。雖後世屢至抉膜導竅，驗幽索隱，卒不能越其范圍，圣功之不再，壹至是乎？由此而觀，學醫道者，不可 不明乎經絡，經絡不明，而欲治夫 疾，猶習射而不操弓矢，其不能也決矣。

濂之友滑君，深有所見於此，以內經骨空諸論，及靈樞本輸篇，所述經脈辭旨簡嚴，讀者未易即解，於是訓其字義，釋其名物，疏其本旨，正其句讀，厘為三卷，名曰十四經發揮。復慮隧穴之名，難於記憶，聯成韻語，附於各經之後，其有功於斯世也，不亦遠哉！世之著醫書者，日新月盛，非不繁且多也，漢之時，僅七家耳，唐則增為六十四，至宋遂至一百七十又九，其發明方藥，豈無其人；純以內經為本，而弗之雜者，抑何其鮮也！

若金之張元素，劉完素，張從正，李杲四家，其立言垂范，殆或庶幾者乎？今吾友滑君起而繼之，凡四家微辭秘旨，靡不貫通，發揮之作，必將與其書并傳無疑也。嗚呼！橐 一身之氣機，以補以瀉，以成十全之功者，其唯針砭之法乎。若不明於諸經而誤施之，則不假鋒刃而戕賊人矣。可不懼哉！

縱諉曰：九針之法，傳之者蓋鮮，茍以湯液言之，亦必明於何經中邪，然後法何劑而治之；奈何粗工絕弗之講也。滑君此書，豈非醫涂之輿梁也歟！濂故特為序之以傳，非深知滑君者，未必不以其言為過情也。滑君名壽，字伯仁，許昌人，自號攖寧生，博通經史諸家言，為文辭溫雅有法，而尤深於醫。江南諸醫，未能或之先也。所著又有素問鈔，難經本義，行於世。難經本義，云林危先生素嘗為之序云。

翰林學士亞中大夫知制誥兼修國史金華宋濂謹序