陳函輝頓首撰

至道無隱荷擔(dān)惟人乃補偏救弊之方則乘時而起無有定執(zhí)吾儒自六經(jīng)晦　異喙沸騰程朱子起而彰明輔翼之扶教以明宗也所以玄詮微旨即深造實履而益著繼而訓(xùn)詁沉埋涂飾規(guī)表焚坑之慘諸儒自為之而加烈焉陽明子崛起于萬死一生中與之昏衢寶炬而昭揭中天明宗以扶教也所以匡時持世取諸良知二字卷舒裕如然而總以云救初無偏畸釋氏何獨不然禪宗雖五宗分派總歸一地流行柰道法垂秋不無泛濫承滯語言慧巧穿鑿至以傳燈續(xù)命一樁等作沿門戲具吾滋懼焉瑞老大師為云門冢子暢洞上玄風(fēng)九坐道場嗣法三十余人道化條達血系衍繁猗歟盛矣亦知老人致此之繇乎無被寢處者十三年七參尊宿孳孳若渴且蘇復(fù)絕絕復(fù)蘇并不輕肯究乃瞥地師之精進謙退何如也若夫身律之嚴而即嚴以率眾如法學(xué)習(xí)不徇情求諄諄遺教經(jīng)犯者呵為叛臣逆子尤足砭挽近膏肓衣拂之下尤嚴更無一人竽濫如徒侈熱鬧門頭不顧將來決裂謂法王何至師之拈提個事煆煉學(xué)人真所謂轟雷掣電眼目動定難施鳥道魚蹤光影索摸莫及者矣而一片切切為人熱血讀其書猶將點點滴滴噴吐迸出噫若大師者復(fù)何間然行解圓融宗教攝合謂無滲漏善回互卓哉定評乎蓋無滲漏則正令全提善回互則不存軌則所云補偏救弊無有定執(zhí)者儒與禪寧岐術(shù)哉余在護國親遭毒手惜乎辜負婆心今幸嘯云大師處幾番寒熱流浪知歸始悟嘯大師之愿力機權(quán)直與老人和玉乳透金針同口出氣而已洞山父子其遺風(fēng)再振乎茲春重梓全稿成嘯大師之志余亦慫恿之故竟讀新編而齋祓為之序。

時

己丑年孟秋日參學(xué)散人吳應(yīng)芳敬題