十六年春三月，建文帝還至黔。十七年夏六月，建文帝始觀佛書。十八年夏六月，建文帝命程濟移居庵西偏。
冬十月，帝入蜀，程濟從，扁游諸勝，登峨眉，有詩云：“登高不待東翹首，但見云從故國飛。”十九年秋七月，建文帝入粵，游海南諾勝。十一月，帝還庵。
二十年夏四月，建文帝避囂于庵南四十里，名淥泉。二十一年春二月，建文帝入楚，程濟從，登章臺山，賦吊古詩：
“楚歌趙舞今何在？惟見寒鴉繞樹啼?！绷?，帝游漢陽，登晴川樓，吟云：“江波猶涌憾，林靄欲翻愁?！逼咴?，帝留大別山。二十二年春二月，建文帝東行，冬十月，與史彬相遇于旅店，
言及榆木川，稍色喜。史彬問道路起居狀，答曰：“近來強飯，精爽倍常?！奔赐蛳陆希帘蚣?。彬具酒肴于所居之重慶堂，帝上座，程濟東列，彬西列。彬有從叔祖名弘者，嘉興縣史家村人也，直入，至堂上，彬不得已，亦與坐。問：“師何來？”彬未答。即起趨出，招彬曰：“此建文皇帝也?！北蛟唬骸胺且??！焙朐唬骸拔嵩跂|宮見之。當吾家籍沒時，非帝，吾無死所矣。帝實活我，恩無以報?！北虿坏靡眩瑢嵏嬷＜搭D首堂下，涕泣問向來狀。帝曰：“賴諸從亡者給我衣食，周旋險阻之間，二十年來，戰戰兢兢?！睆痛髴Q。慟已，曰：“今想可老終矣！”弘曰：“帝今欲何之？”曰：“游天臺諸勝。”弘曰：“吾當具一日之積隨行?！本訑等眨坌?，戒彬曰：“有叔在，爾勿往也?！焙霃闹ァＪ辉?，至寧波渡蓮花洋。
仁宗洪熙元年春正月，建文帝謁大士于潮音洞。五月，自閩、粵還山，止程濟從。聞仁宗崩，帝曰：“吾心放下矣！今后往來亦少如意也?！鼻冶蚁?。
宣宗宣德元年秋八月，建文帝祭從亡諸臣于庵前。二年春正月，建文帝移居鶴慶之靜室。秋八月，滇寇亂，帝入蜀，程濟從。冬十月，宿永慶寺，題詩
云：“杖錫來游歲月深，山云水月傍閑吟。塵心消盡無些子，不受人間物色侵。”三年夏五月，建文帝游神女廟。秋七月，游黃牛磯。
冬十月，游漢中。四年春正月，建文帝至成都，再宿而去。五月，帝還浪穹。六月，至鶴慶山中。
五年夏四月，建文帝欲稍廣其庵，程濟等出募。六年春二月，建文帝往陜西。夏四月，至延安。秋七月，南行入蜀。
九月，至夔，阻雪。七年春正月，建文帝入楚，至公安。夏五月，至武昌。秋八月，下九江。
九月，游杭州吳山。冬十一月，游天臺。八年春正月，建文帝在赤城。九年夏五月，建文帝復至吳江史彬家，程濟從。時彬已死，帝
悲悼久之，慰勞其子倍至。復為會稽之游，八月，還。十年春三月，建文帝往粵西。英宗正統元年秋八月，建文帝還至滇，卜筑舊日之浪穹。二年夏五月，建文帝復游峨眉。
冬十一月，還至浪穹。三年秋七月，建文帝欲往粵西，不果，會有弟子亡去，帝恐跡露，遂有粵西之行。四年夏四月，程濟勸建文帝還滇，不聽。
五年春三月十三日，建文帝謂程濟曰：“我決意東行，子盍為我蓍？”得兌之歸妹，濟拊幾大呼曰：“大兇！今太歲干支皆金，火必克之，行夏之時，其危乎！”帝好文章，能為詩歌，嘗賦詩曰：“牢落西南四十秋，蕭蕭白已盈頭。乾坤有恨家何在？江、漢無情水自流。長樂宮中云氣散朝，元閣上雨聲收。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休?！焙笾临F州金竺長官司羅永庵，嘗題詩壁間，其一曰：“風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧云深。紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沈。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。”其二曰：“閱罷《楞嚴》磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。南來瘴嶺千層迥，北望天門萬里遙。款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。百官此日知何處？唯有群烏早晚朝?！敝潦牵鐾錾w三十九年矣。會有同寓僧者，竊帝詩，自謂建文帝，詣思恩知州岑瑛，大言曰：“吾建文皇帝也?！辩篑?，聞之藩司，因系僧，并及帝，蜚章以聞，詔械入京師，程濟從。八月，至金陵，九月，至京，命御史廷鞫之。僧稱：“年九十余，且死，思葬祖父陵旁耳?！庇费裕骸敖ㄎ木槲涫?，距正統五年，當六十四歲，何得九十歲！”廉其狀，僧實楊應祥，鈞州白沙里人。奏上，僧論死，下錦衣獄，從者十二人，戍邊。而帝適有南歸之思，白其實，御史密以聞。閹吳亮老矣，逮事帝，乃令探之。建文帝見亮，輒曰：“汝非吳亮耶？”亮曰：“非也。”建文帝曰：“吾昔御便殿，汝尚食，食子鵝，棄片肉于地，汝手執壺，據地狗饣舌之，
乃云非是耶？”亮伏地哭。建文帝左趾有黑子，摩視之，持其踵，復哭不能仰視，退而自經。于是迎建文帝入西內，程濟聞之，嘆曰：“今日方終臣職矣。”往云南焚庵，散其徒。帝既入宮，宮中人皆呼為老佛，以壽終；葬西山，不封不樹。
谷應泰曰：聞之國君死社稷，義之正也。然而乘機察變，忍恥圖存，一旅而中興奏，五年而天節反，則惠王居櫟，仍殺子頹，襄王居鄭，終誅太叔，建文之倉皇出奔，或亦有深意焉。又況鐵函鎖柙，度牒剃刀，先皇所遺也。龍嫠帝后，妖讖亡周，燕啄皇孫，天心割漢，厥有定數，又非智力所移耳。
乃遜國之期，以壬午六月十三日，建文獨從地道，余臣悉出水關，痛哭仆地者五十余人，自矢從亡者二十二士。而廖平之議，以為多人必生得失，不若遙為應援，于時謹侍左右者三人，楊應能、葉希賢稱比丘，程濟稱道人是也；往來道路，給辦資糧者六人，馮、郭節、宋和、趙天泰、王之臣、牛景先，各諱名號，潛相通問是也。其經由之地，則自神樂觀啟行，由松陵而入滇南，西游重慶，東到天臺，轉入祥符，僑居西粵。中間結庵于白龍，題詩于羅永，兩入荊楚之鄉，三幸史彬之第，蹤跡去來，何歷歷也。特以年逼桑榆，愿還骸骨，岑瑛據之以聞，吳亮辨其非妄。夫不復國而歸國，不作君而作師，雖以考終，亦云恧矣。
然以予論之，假令成皇方死沙場，昭帝新居諒ウ，此時兵力黷于邊關，內難伏于高煦，國勢危疑，人情牽制，必不能長駕遠馭，經營萬里之外者。而滇、黔地險，沐氏兵強，因茲遁跡之時，宜申控告之義，非流彘而藉共和，則東遷而依晉、鄭，一軍出荊門，即襄、鄧可搖，一軍出漢南，即長江可據。狐、先《河水》之功，馮、鄧云臺之業，后挽前推，匪異人任也。奈何枕席有涕泣之痕，行旅多橐饣之奉，而興復大計，闕焉不講，譬猶危葉畏飚，驚禽易落，正所謂亡國之大夫不足與言事者也。
洎乎正統改元，帝易四朝，統俞五紀，內鮮惠、懷之亂，外無連、管之謀，嗣服相承，天定之矣。而況主君已老，從者凋零，方險阻備嘗之時，正精志消亡之日，魯展喜之已衰，晉銅而既死，崦嵫待盡，尚安望其復振乎！至若從亡諸臣，國爾忘家，捍王于艱，四十余年，櫛風沐雨，即無包胥之義，復楚王于郢中，亦有子家之忠，哭昭公于野井，推此志也，雖與日月爭光可也。
而議者據成祖之實錄，謂建文之自焚，疑一龍之未出，擯眾蛇而不載。夫隱、巢之事，不直序于貞觀，燭斧之疑，亦依違于興國，時史所書，非無曲筆矣。而況胡氵熒訪仙，思恩擢職，以及陵在西山，不封不樹，有目者所共睹，又豈得以傳聞異辭也。