明李舜臣撰。舜臣字茂欽，號愚谷，又號未村居士，山東樂安人，嘉靖癸未進士，官至太仆寺卿。是集詩四卷，曰《部署稿》，曰《金陵稿》，曰《江西稿》，曰《歸田稿》。文六卷。前有王世貞、孔天允二《序》。詩格雅飭，而頗窘於邊幅，所長所短，皆在於斯。文皆古質，而稍覺有意謹嚴，或剷削太過，故王世貞嘗有體制纖小之譏。然於時北地、信陽之學盛行於世，方以鉤棘涂飾相高，而舜臣獨以樸直存古法。其序記多名論，而《西橋逸事狀》一篇，觸張璁、桂萼之鋒，直書不諱。文出之日，天下咋舌，抑亦剛正之士矣。據集所載諸序，所著有《易卦辱言》、《詩序考》、《毛詩出比》、《禮經讀》、《春秋左傳考例》、《穀梁三例》、《左傳讀古文考》、《三經考》、《籀文考》、《六經直音》諸書，今皆未見，然亦足見其文有根柢也。

《遵巖集》二十五卷（兩淮鹽政采進本）

明王慎中撰。慎中字道思，晉江人，嘉靖丙戌進士，官至河南布政使參政，事跡具《明史文苑傳》。正、嘉之際，北地、信陽聲華籍甚，教天下無讀唐以后書。然七子之學，得於詩者較深，得於文者頗淺。故其詩能自成家，而古文則鉤章棘句，剽襲秦漢之面貌，遂成偽體。史稱慎中為文，初亦高談秦漢，謂《東京》以下無可取。已而悟歐、曾作文之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力於曾鞏。唐順之初不服其說，久乃變而從之。壯年廢棄，益肆力於文，演迤詳贍，卓然成家，與順之齊名，天下稱之曰“王唐”。李攀龍、王世貞力排之，卒不能掩也。其詩則初為藻艷之格。歸田以后，又雜入講學之語。頹然自放，亦與順之相似。朱彝尊《明詩綜》乃謂其五言文理精密，嗣響顏、謝。而論者輒言文勝於詩，未為知音。今考集中五言，如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》諸篇，固皆邃穆簡遠；七言如“每夜猿聲如舍里，四時山色在城中”，“萬井遙分初日下，群山微見遠煙中”，“琴聲初歇月掛樹，蓮唱微聞風滿川”，亦頗有風調。然綜其全集之詩，與文相較，則淺深高下，自不能掩。文勝之論，殆不盡誣。彝尊之論，不揣本而齊其末矣。慎中集舊有《玩芳堂摘稿》、《遵巖家居》諸刻，率雜以少作。是本乃隆慶辛未慎中子同康及婿莊國禎稍為芟削重鋟，較為精整。惟簡端《洪朝選序》稱詩文四十卷。此本止二十五卷，《目錄》卷數亦多改補，未喻其故，或刻成之后又為簡汰歟？

《陸子馀集》八卷（兩淮鹽政采進本）

明陸粲撰。粲有《左傳附注》，已著錄。是集凡文七卷、詩一卷。粲早入詞館，負盛名。洎官工科，以劾張璁、桂萼，偃蹇終身。然亦緣是息意邱園，研心經史，學問具有根柢。又為王鏊門人。《明史》粲本傳稱其少謁鏊，鏊異之曰：“此子必以文名天下。”其授受亦有端緒。《徐時行序》稱其出入左氏、司馬遷，無論魏晉。《彭年序》以為專法馬、班，雄深雅健，東漢諸家所不及。推獎頗為太過。至黃宗羲《明文海》云：“貞山文秀美平順，不起波瀾，得之王文恪居多，乃歐陽氏之支流。”則平心之論，當之無愧色矣。其《憶父詩》一首，《明詩綜》云七歲所作，然風格老成，不應至是，疑或有所夸飾。至於《擔夫謠》之類，有香山新樂府遺音。《贈別王直夫二首》之類，亦綽有風格。尤未可以篇什無多，遂謂曾子固不能詩也。

《念庵集》二十二卷（江西巡撫采進本）

明羅洪先撰。洪先有《冬游記》，已著錄。洪先不及見王守仁，而受學於其鄉人李中。中之學出於楊珠，故其說仍以良知為宗。后作守仁年譜，乃自稱曰門人，不免講學家門戶之習。其學惟靜觀本體，亦究不免於入禪。然人品高潔，嚴嵩欲薦之而不得，則可謂鳳翔千亻刃者矣。其集初刻於撫州，再刻於應天。最后諸門人編為此本，而門人胡直序之。稱其學凡三變，文亦因之。初效李夢陽；既而厭之，乃從唐順之等相講磨；晚乃自行己意。其《答友人書》取譬於水，謂“古之人有能者，必其中有自得實見，斯道之流行，無所不在。雖欲不為波濤湍瀾之致不可得”。斯亦有見之言也。此本為雍正癸卯其六世孫繼洪等重刻。洪先之裔，乃名繼洪，理不可曉，豈誤解不逮事則不諱耶。

《皇甫司勛集》六十卷（內府藏本）

明皇甫汸撰。汸有《百泉子緒論》，已著錄。其詩文有《政學》、《還山》、《奉使》、《寓黃》、《家居》、《南都》、《禪棲》、《澶州》、《栝州》、《南中》、《山居》、《副京》、《來鳧》、《司勛》、《北征》、《南署》、《赴京》、《浩歌亭》、《安雅齋》諸集。晚年手自刪削，定為賦一卷、詩三十二卷、雜文二十七卷，冠以《集原》一篇。其諸集之名仍分注各卷之末。

朱彝尊《靜志居詩話》稱，汸集六十卷，即此本也。《集原》自述其詩，始為關、洛之音，一變為楚音，又一變為江左之音，又一變為燕、趙之音，又一變為蜀音，縷舉其師友淵源甚詳。今統觀所作，古體源出三謝，近體源出中唐。雖乏深湛之思，而雅飭雍容，風標自異，在明中葉不失為第二流人。馮時可《雨航雜錄》云：“皇甫百泉與王弇州名相埒，時人謂百泉如齊、魯，變可至道。弇州如秦、楚，強遂稱王。”王士禎《香祖筆記》以時可所評為確論云。

《楊忠介集》十三卷、《附錄》三卷（陜西巡撫采進本）

明楊爵撰。爵有《周易辨錄》，已著錄。是編第一卷為奏議，二卷為序、碑、記，三卷為傳，四卷為書，五卷為家書，六卷為語錄，七卷為祭文、志銘、雜著，八卷至十二卷則皆詩。世宗時齋醮方興，士大夫率以青詞取媚，而爵獨據理直諫。

如所陳時雪之不可為符瑞，左道之不可以惑眾，詞極剴切。下獄以后，猶疏諫以冀一悟。其忠愛悱惻，至今如見。家書二十五則，諄諄以忠孝勖其子孫，未嘗一言及私。語錄皆不為高論，而篤實明白，真粹然儒者之言。按爵與羅洪先、錢德洪諸人游，以講學相勖。然德洪等源出姚江，務闡良知之說。爵則以躬行實踐為先，關西道學之傳，爵實開之。跡其生平，可謂不負所學者。所作詩文，大抵直抒胸臆，雖似傷平易，然有本之言，不由雕繪，其可傳者正不在區區詞采間矣。

《荊川集》十二卷（兩淮馬裕家藏本）

明唐順之撰。順之有《廣右戰功錄》，已著錄。順之學問淵博，留心經濟。

自天文、地理、樂律、兵法以至勾股、壬奇之術，無不精研，深欲以功名見於世。

迨晚年再出，當御倭之任，不能大有所樹立，其究也仍以文章傳。然考索既深，議論具有根柢，終非井田、封建之游談。其文章法度，具見《文編》一書。所錄上自秦漢以來，而大抵從唐宋門庭沿溯以入。故於秦漢之文，不似李夢陽之割剝字句，描摹面貌；於唐宋之文，亦不似茅坤之比擬間架，掉弄機鋒。在有明中葉，屹然為一大宗。至其末年遁而講學，文格稍變。集中如《與王慎中書》云：“近來將四十年前伎倆，頭頭放捨；四十年前見解，種種抹殺，始得見些影子”云云。則薰蒸語錄，與之俱化，分別觀之可矣。其集為無錫安如石所編，王慎中為之序。蓋二人早年論文不合，及其老也，客氣漸盡，乃互相傾挹云。

《皇甫少元集》二十六卷、《外集》十卷（江蘇巡撫采進本）

明皇甫涍撰。涍字子安，長洲人，嘉靖壬辰進士，除工部主事，官至浙江按察使僉事，事跡具《明史文苑傳》。是集凡賦一卷、詩十九卷、文六卷。

又涍沒之后，其子樞等裒輯賸稿，得詩八卷、賦及雜文二卷，編為《外集》。

古文非涍所刻意，亦不擅場。其詩則憲章漢魏，取材六朝，古體多於近體，五言多於七言。其持論，謂“王、宋反元習之靡，而不能不病於聲。李、何矯一時之弊，而不能不泥其跡”，可謂篤論。蓋涍與黃省曾為中表兄弟，早年襲其緒論，亦宗法北地之學。及其造詣既深，乃覺摹擬之失，故其論如此。然其鑒李、何之弊，則云詩可無用少陵；取法迪功，則云詩可無用近體；又云七言易弱，恐降格為錢、劉；亦類於懲羹吹齏者矣。王世貞《藝苑卮言》嘗謂其如輕縑短幅，不堪裁翦。陳子龍《明詩選》亦謂其無縱橫蕩逸之致。豈非以取徑太狹，故窘於邊幅歟。要其婉麗之詞，綿邈之神，以驂駕昌穀、蘇門，固無愧色也。

《瑤石山人稿》十六卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明黎民表撰。民表字維敬，從化人，嘉靖甲午舉人，授翰林院孔目，遷吏部司務，以能文用為制敕房中書，后加官至參議，《明史文苑傳》附見《黃佐傳》中。史稱佐弟子多以行業自飭，而梁有譽、歐大任及民表詩名最著。朱彝尊《靜志居詩話》謂民表詩讀之似質悶，而實沉著堅韌。王世貞所取“續五子”，無愧大小雅材者，僅此一人。是集前有萬歷戊子《陳文燭序》，稱民表請老以歸，話別三山，曾序其詩，鎮江鍾太守刻焉。又稱民表已下世，其子吏部郎君華裒刻此集，復屬以序。蓋民表詩凡再刻也。其初刻今未見。此刻冠以賦三首，馀皆古近體詩。雖錯采鏤金，而風骨典重，無綺靡涂飾之習。蓋與太倉、歷下同源而派稍異。故雖與王道行、石星、朱多煃、趙用賢同列為“續五子”，而終非四人所可及也。

《南行集》四卷、《東游集》二卷、《北觀集》四卷、《山中集》十卷（浙江汪啟淑家藏本）

明邱云霄撰。云霄字凌漢，號止山，崇安人，官柳城縣知縣。《南行集》四卷，蓋自崇安至省會之作，分《建安》、《延津》、《晉安》三稿。《東游集》二卷，蓋游處州之作，故二卷皆題曰《栝蒼稿》。《北觀集》四卷，乃其入京時所作，自南游北，故有《楚稿》、《越稿》、《吳稿》、《宋稿》、《魯稿》、《齊稿》、《燕稿》之分。以上三集，皆有詩而無文。獨《山中集》詩四卷外，又有文六卷，皆居武夷止止齋時所作也。四集之中，惟《南行集》編次最早。首有《豐熙序》云：“邱子年方富，而引志在遠，吾見其進，未見其止，當數十年后，乃可論定。”其作序之歲，蓋嘉靖十一年甲午也。《東游集》無序，不知何時所編。《北觀》、《山中》二集《序》皆題曰嘉靖丁未，則最后矣。案朱彝尊《明詩綜》載云霄所著名《止止齋集》。又引《徐夢陽評》，稱其詩雅澹勁古，景真情得。今讀之信然。要之，不肯蹈襲前人，異乎七子之派者也。又據云霄門人《李獻忠跋》，稱云霄所著尚有《西居集》。《西居》者，殆其官柳城時所作。

今諸集俱在，惟闕是集，或藏弆者偶佚歟。

《洞麓堂集》十卷（江西巡撫采進本）

明尹臺撰。臺字崇基，號舊山，永新人，嘉靖乙未進士，官至南京禮部尚書。

《明詩綜》稱其有《洞山集》。此作《洞麓堂集》。考集首《鄒元標序》，稱“《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰，去公家里許，有奇洞，峰巒卓詭，遂以名堂，且名其稿”。然則“洞山”其號，“洞麓”則其堂名，實一集也。臺以護持楊繼盛一事，為清議所歸。集中如《與羅念庵書》，謂近世宗良知家者，心說沸揚，只緣金谿錯認“孟子先立乎其大者”一語。又極論即心即理之非，謂即實有所得，亦只此心靈覺之妙，蓋非所見之理。釋氏有見於心，無見於性。陸氏之學，大率類是。又謂程子之徒當時且有失傳，如呂氏、游氏，浸入禪學。朱子沒后，勉齋、漢卿僅足自守，不再傳盡失其旨。如何、王、金、許，皆潛畔師說，不止草廬一人。其攻擊姚江之學甚力，亦可謂屹然不移。惟集中有《祭陸東湖》文一首，推其“望重朝廷，功盛社稷”云云。東湖，陸炳號也。炳名列《明史佞倖傳》中，與臺殊非氣類。考史稱炳歲入不貲，待權要，周旋善類，亦無所吝。世宗數起大獄，炳多所保全，折節士大夫，未嘗構陷一人，以故朝士多稱之者。臺之假借，或以是故歟。然君子論公義，不論私交，究不免為白璧之瑕也。

集凡文六卷、詩四卷。《元標序》稱“其詩數百首，力推唐雅。制疏書序記銘狀表數百篇，出入漢、宋，闡繹名理，不屑綺語。雖鄉曲之詞，例皆溢美”。今核其所作，尚不盡誣云。

《張莊僖文集》五卷（浙江巡撫采進本）

明張永明撰。永明字鍾誠，烏程人，嘉靖乙未進士，官至刑部尚書，改左都御史，謚莊僖，事跡具《明史》本傳。是編原分六集，以《禮》、《樂》、《射》、《御》、《書》、《數》為目，蓋編次者之陋。《禮集》為誥命、祭文、贊誄、碑志之類。《樂集》、《射集》皆南垣諫草，為南京給事中時所作。《御集》、《書集》為中州疏略及部院彈奏事。《數集》為家訓、語錄、雜著、詩文。附《外紀》二篇，則去思碑、贈序也。其文平實質樸，不尚雕華，而多有用之言。

其為給事中時劾嚴嵩交通郭勛，朋比漁利，聞者震悚。為河南巡撫時，伊王典楧肆虐一方，勢橫甚，所司稍撓之，輒中以酖，莫敢誰何。永明亦抗疏劾之，卒伸國法。其風節有足多者，則發為文章，固與無物之言異矣。永明人自可傳，不以贈言為重。今削去《禮集》及《外紀》，編為五卷云。

《具茨集》五卷、《補遺》一卷、《文集》八卷、《補遺》一卷、《附錄》一卷、《遺稿》一卷（江蘇巡撫采進本）