明王直撰。直字行儉，泰和人。永樂甲申進士。正統間拜吏部尚書。天順初以老疾乞休。卒謚文端。事跡具《明史》本傳。直當景帝易儲之時，持之不堅，為平生之遺憾。然于謙當國，亦不能爭，其中殆有難言者。至於初諫親征，繼力爭遣使迎英宗，侃侃不撓，至以出使自任，大節究為不愧。其器識厚重，在銓曹十六年，奉職公允，亦稱名臣。詩文典雅純正，有宋元之遺風。自永樂初為庶吉士，即承命入閣，典司制誥。后在翰林二十馀年，朝廷著作多出其手。當時與王英齊名，有“西王”、“東王”之目。而直尤為老壽，巋然負一代重望。蕭鎡作是集《序》，稱其文汗漫演迤，若大河長川，沿洄曲折，輸寫萬狀。蓋明自中葉以后，文士始好以矯激取名。直當宣德、正統間，去開國之初未遠，淳樸之習，猶未全漓。文章不務勝人，惟求當理。故所作貌似平易，而溫厚和平，實非后來所及。雖不能追古作者，亦可謂尚有典型者矣。集為其子檢討<禾資>所編。成化初，其次子稙復加校訂，而以原集未錄及致仕后所作別為《后集》云。

《運甓漫稿》七卷（浙江巡撫采進本）

明李昌祺撰。昌祺名禎，以字行，廬陵人。永樂甲申進士，選庶吉士，授禮部郎中。（案明初六科皆有庶吉士，不止翰林有之，故得以直授郎中。）歷官廣西、河南左布政使。事跡具《明史》本傳。是編皆古近體詩并詩馀，乃天順三年吉安教授鄭綱所編。史稱昌祺預修《永樂大典》，凡僻書疑事，人多就質。其詩清新華贍，音節自然。《陳循序》稱其本之以理，充之以氣，故雅淡清麗，宏偉新奇，無不該備。不必遠較於古，就今而論，千百之中不過數輩。曹安《讕言長語》極推其《題文丞相研》一首。朱彝尊《靜志居詩話》亦謂李禎詩務謝朝華，力啟夕秀。取材結體，頗與段柯古相似。蓋由其一變綺靡纖巧之習，而以流逸出之。故別饒鮮潤，迥異庸蕪。鄭瑗《井觀瑣言》乃曰：“李布政昌祺，人多稱其剛毅不撓。嘗觀其《運甓詩稿》，浮艷太逞，不類莊人雅士所為，所謂棖也欲，焉得剛”云云。是《梅花》一賦，足累宋璟之生平矣。執文章正宗一編以進退古今之作者，不亦隘乎。惟其中《騶虞歌》、《汴城閱武》諸篇，或稍傷俚俗。然論一篇之詩，當字銖句兩而求之。論一家之詩，則當統觀其全局，不以一二章定工拙也。

《古廉集》十一卷、《附錄》一卷（浙江孫仰曾家藏本）

明李時勉撰。時勉本名懋，以字行，安福人。永樂甲申進士，官至國子監祭酒。卒謚文敬，成化中改謚忠文。事跡具《明史》本傳。時勉學術剛正，初以三殿災，條上時務忤成祖，繼以奏上六事忤仁宗，終以不附王振為所構陷。前后瀕死者三，而勁直之節始終如一。其在國學，以道義砥礪諸生，人才蔚起，與南京祭酒陳敬宗號“南陳北李”，而時勉尤為人望所歸，明以來，司成均者莫能先也。

至其為文，則平易通達，不露圭角，多藹然仁義之言，豈非以躬行實踐，所養者醇，故與講學之家驕心盛氣以大言劫伏者異歟。其所著作，以當代重其為人，脫稿多為人持去，故所存者無多。此集乃成化中其門人戴難所編，其孫長樂知縣容所刊，并以墓志、傳贊之類附錄於末焉。

《梧岡集》八卷（安徽巡撫采進本）

明唐文鳳撰。文鳳字子儀，號夢鶴，歙縣人。與祖元父桂芳俱以文學擅名。

永樂中薦授興國縣知縣，改趙府紀善，卒年八十有六。文鳳宰興國，著有政績。

泰和劉鴻嘗為作《賢令祠記》，見程敏政所編《唐氏三先生集附錄》中。其詩文亦豐縟深厚，刊落浮華，能不失其家法。其五世孫澤撰《墓表》云：“先生著述在鄉校者曰《朝陽類稿》；在興國者曰《政馀類稿》，又曰《章貢文稿》；在藩府者曰《進忠類稿》；在洛陽者曰《洛陽文稿》；歸田后曰《老學文稿》。”

今此編所存者止詩四卷、文四卷，蓋不逮十之三四，然亦足見其大凡矣。

《曹月川集》一卷（江蘇巡撫采進本）

明曹端撰。端有《太極圖說述解》，已著錄。明初理學，以端與薛瑄為最醇。

《瑄詩文集》、《讀書錄》等皆傳於世。而端之遺書散佚幾盡，其集亦不復存。

此本為國朝儀封張伯行裒輯而成。首以《夜行燭》，次《家規輯略》，次《語錄》，次《錄粹》，次《序》七篇，次詩十五首。《夜行燭》、《家規》二序不冠本書，而別載於后詩之中，間以《太極圖贊》一篇，皆非體例。蓋編次者誤也。末附諸儒評語及張信民所纂《年譜》。端詩皆《擊壤集》派，殊不入格，文亦質直樸素，不以章句為工。然人品既已醇正，學問又復篤實，直抒所見，皆根理要，固未可繩以音律，求以藻采。況殘編斷帙，掇拾於放失之馀，固宜以其人存之矣。

《薛文清集》二十四卷（大學士于敏中家藏本）

明薛瑄撰。瑄有《讀書錄》，已著錄。是集為其門人關西張鼎所編。初，瑄集未有刊本。瑄孫刑部員外郎禥以稿付常州同知謝庭桂，雕版未竟而罷。弘治己酉，監察御史楊亨得其稿於毗陵朱氏，鼎又從亨得之。字句舛訛，多非其舊。

因重為校正，凡三易稿而成書。共得詩文一千七百篇，釐為二十四卷。鼎自為序，引朱子贊程子“布帛之文，菽粟之味”二語為比，殆無愧詞。考自北宋以來，儒者率不留意於文章。如邵子《擊壤集》之類，道學家謂之正宗，詩家究謂之別派。

相沿至莊之流，遂以“太極圈兒大，先生帽子高，送我兩包陳福建，還他一疋好南京”等句，命為風雅嫡派。雖高自位置，遞相提唱，究不足以厭服人心。

《劉克莊集》有《吳恕齋文集序》曰：“近世貴理學而賤詩賦。間有篇詠，率是語錄講義之押韻者耳。”則宋人已自厭之矣。明代醇儒，瑄為第一。而其文章雅正，具有典型，絕不以俚詞破格。其詩如《玩一齋》之類，亦間涉理路。而大致沖澹高秀，吐言天拔，往往有陶、韋之風。蓋有德有言，瑄足當之。然后知徒以明理載道為詞，常談鄙語，無不可以入文者，究為以大言文固陋，非篤論也。

《兩溪文集》二十四卷（江西巡撫采進本）

明劉球撰。球字求樂，更字廷振，安福人。永樂辛丑進士，授禮部主事，以楊士奇薦，入侍經筵，改侍講。后忤王振，下詔獄，為振黨馬順就獄中支解死。

景泰初，贈翰林學士，謚忠愍。事跡具《明史》本傳。是編皆所作雜文。球歿后二十八年，其子廣東布政司參政鉞所編，彭時、劉定之皆為之序。當王振盛時，侯伯公卿，惴惴趨風恐后。而球以一文弱詞臣，仗大義以與之抗，至死屹不少撓。

沈德符《野獲篇》記其見害之后，猶為厲於馬順家。《明史》亦載其事於本傳。

是其剛毅之氣，亙生死而不可磨滅。今觀其文，乃多和平溫雅，殊不類其為人。

其殆義理之勇，非氣質用事者歟。然味其詞旨，大都光明磊落，無依阿淟涊之態，所謂君子之文也。雖殘章斷簡，猶當寶貴。況全集裒然具存，固宜亟為采錄，以風厲名教者矣。

《于忠肅集》十三卷（直隸總督采進本）

明于謙撰。謙字廷益，錢塘人。永樂辛丑進士，授御史，歷官兵部尚書。英宗復辟，為徐有貞、石亨等誣陷，棄市。成化初，追復原官。弘治初，贈特進光祿大夫、柱國、太傅，謚肅愍。萬歷中，改謚忠肅。事跡具《明史》本傳。倪岳作謙神道碑，稱“謙平生著述甚多，僅存《節菴詩文稿》、《奏議》各若干卷。

禍變之馀，蓋千百之什一”云云。是其歿后遺稿已多散佚。世所刊行者，乃出后人掇拾而成，故其本往往互有同異。《明史藝文志》載謙《奏議》十卷、《文集》二十卷。又嘉靖中河南刊本詩文共八卷，而無疏議。此本前為《奏議》十卷，分《北伐》、《南征》、《雜行》三類，與《藝文志》合。后次以《詩》一卷、《雜文》一卷、《附錄》一卷，與《藝文志》迥異，與嘉靖刊本亦迥異。蓋又重經編次，非其舊本也。謙遭逢厄運，獨抱孤忠，憂國忘家，計安宗社。其大節炳垂竹帛，本不藉文字以傳。然集所載奏疏，明白洞達，切中事機，較史傳首尾完整，尤足覘其經世之略。至其詩風格遒上，興象深遠，雖志存開濟，未嘗於吟詠求工，而品格乃轉出文士上，亦足見其才之無施不可矣。又案王世貞《名卿績記》及李之藻序謙集，皆謂謙嘗再疏請復儲。今集中實無此疏，《明史》亦不著其事。

惟倪岳《神道碑》稱：“景帝不豫，謙同廷臣上章乞復皇儲。”是當時所上乃廷臣公疏，非謙一人，故集中不載其稿。世貞等專屬之謙，殆亦考之未審歟。

《蘭庭集》二卷（兩淮鹽政采進本）

明謝晉撰。晉字孔昭，吳縣人。工畫山水，嘗自戲為謝疊山。其名《明詩綜》作晉，而集末《贈盛啟東》一首，乃自題“葵邱謝縉”。又附見《沈大本詩》一首，題作“寄謝縉”。案《易象傳》稱“明出地上晉”。《雜卦傳》稱“晉，晝也”。以其字孔昭推之，作“晉”有理，作“縉”無義，本集或傳寫之誤耶。其始末不甚可考。集中有《承天門謝恩值雨詩》，則嘗以布衣應徵者也。卷首有汝南周傳、浚儀張肯二《序》。《肯序》稱晉詩二百馀篇，而此集所存乃不下四五百篇。考《張序》作於永樂甲申，而集末有永樂丁酉十月既望之作。丁酉上距甲申凡十四載，積詩之多，宜過於《肯序》所云。《傳序》謂姑蘇之詩，莫盛於楊孟載、高季迪，而孔昭得二君之旨趣。《肯序》亦謂其得性情之正，而深於學問，然則晉不特以繪事傳矣。

《古穰集》三十卷（兩江總督采進本）

明李賢撰。賢有《天順日錄》，已著錄。賢為英宗所倚任，自“三楊”以來，得君未有其比。雖亦頗有所輔助，而抑葉盛，排岳正，擯張寧，不救羅倫諸事，頗為史所譏議。其相業蓋在醇疵之間。文章非所注意，談藝者亦復罕稱。然其時去明初未遠，流風馀韻，尚有典型。故詩文亦皆質實嫻雅，無矯揉造作之習。此集為其婿程敏政所編。凡《奏疏》二卷，《書》一卷，《記》二卷，《序》三卷，《說》、《題跋》一卷，《神道碑》四卷，《墓碑》、《碣》一卷，《墓表》二卷，《墓志》二卷，《行狀》、《傳》一卷，《祭文》、《銘箴》、《贊賦》、《哀辭》一卷，《古今體詩》二卷，《和陶詩》二卷，《天順日錄》三卷，《雜錄奏疏雜文》三卷。中多記載時事，亦有足備史乘參核者，未可棄也。其《天順日錄》有本別行，茲以原本編入集中，仍并錄之焉。

《武功集》五卷（浙江汪啟淑家藏本）

明徐有貞撰。有貞初名珵，字元玉，吳縣人。宣德癸丑進士，官至兵部尚書，兼華蓋殿大學士，封武功伯。尋下獄戍金齒，放歸，久之乃卒。事跡具《明史》本傳。有貞究心經濟，於天官、地理、兵法、水利、陰陽、方術之書無不博覽，惟傾險躁進，每欲以智數立功名。與石亨等倡議奪門，僥倖孤注之一擲，幸而得濟，又怙權植黨，威福自專，卒亦為人構陷。所謂君以此始，必以此終，實深為君子所詬病。祝允明為有貞外孫，所作《蘇談》，往往回護，其詞究不足以奪公論也。然其幹略本長，見聞亦博。故其文奇氣坌涌，而學問復足以濟其辨。

集中如《文武論》、《制縱論》及《題武侯像、出師表》諸篇，多雜縱橫之說。

學術之不醇，於是可見；才氣之不可及，亦於是可見。擬諸古人，蓋夏竦《文莊集》之流。遺編具存，固不必盡以人廢也。至其詩，則多在史館酬應之作，非所擅長。集中《羽林子》二首，《靜志居詩話》謂源出右丞，然語亦平平，僅具唐人之貌。人各有能有不能，存而不論可也。

《倪文僖集》三十二卷（副都御史黃登賢家藏本）

明倪謙撰。謙有《朝鮮紀事》，已著錄。據《李東陽序》，謙所著有《玉堂稿》一百卷、《上谷稿》八卷、《歸田稿》四十二卷、《南宮稿》二十卷，又有奉使朝鮮之作為《遼海編》，別行於世，今皆未見。此本凡賦辭、琴操、古今體詩、詩馀十一卷，頌、贊、表、箋、箴、銘一卷，文二十卷。蓋謙所自編，於生平著作，汰存六之一者也。三楊臺閣之體，至弘、正之間而極弊，冗阘膚廓，幾於萬喙一音。謙當有明盛時，去前輩典型未遠，故其文步驟謹嚴，樸而不俚，簡而不陋，體近“三楊”而無其末流之失。雖不及李東陽之籠罩一時，然有質有文，亦彬彬然自成一家矣，固未可以聲價之重輕為文章之優劣也。

《襄毅文集》十五卷（副都御史黃登賢家藏本）

明韓雍撰。雍字永熙，吳縣人。正統壬戌進士，官至右僉都御史，總督兩廣。

正德間謚襄毅。事跡具《明史》本傳。明自正統以后，正德以前，金華、青田流風漸遠，而茶陵、震澤猶未奮興。數十年間，惟相沿臺閣之體，漸就庸膚。雍當其時，雖威行兩廣，以武略雄一世，不屑屑以雕章繪句為工。而英多磊落之氣，時時發見於文章。故雖未變體裁，而時饒風骨。其雜文亦高視闊步，氣象迥殊。

韓愈所謂獨得雄直氣者，殆於近之。朱彝尊《明詩綜》但稱雍有集而不著集名，所錄雍詩一篇，又非佳作。其《賜游西苑記》，《日下舊聞》亦不載。《靜志居詩話》絕無一字及雍，殆偶未見斯集歟。

《白沙集》九卷（江西巡撫采進本）