《峴泉集》四卷（江西巡撫采進(jìn)本）

明張宇初撰。宇初字子璿，貴溪人，張道陵四十三世孫，洪武十年襲掌道教，永樂八年卒。《明史方技傳》附見其父《正常傳》中，稱其建文時(shí)嘗坐不法奪印誥，成祖即位復(fù)之；又稱其嘗受道法於長春真人劉淵然，后與淵然不協(xié)，互相詆訐。其人品頗不純粹，然其文章乃斐然可觀。其中若《太極釋》、《先天圖論》、《河圖原辨》、《荀子辨》、《陰符經(jīng)》諸篇，皆有合於儒者之言。《問神》一篇，悉本程朱之理，未嘗以云師、風(fēng)伯荒怪之說張大其教。以視誦周、孔之書而混淆儒、墨之界者，實(shí)轉(zhuǎn)為勝之。韓愈《送浮屠文暢序》稱：“人有儒名而墨行者，問其名則是。校其行則非。有墨名而儒行者，問其名則非，校其行則是。”

然則若宇初者，其言既合於理，寧可以異端之故，并斥其文乎？朱彝尊《明詩綜》稱其集二十卷，詩居其半，王紳為之序。此本皆所作雜文，惟末附歌行數(shù)十首。

卷首雖載《紳序》，而二十卷之舊已不復(fù)存，蓋又掇拾重編之本矣。

《唐愚士詩》二卷、附《會(huì)稽懷古詩》一卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）

明唐之淳撰。之淳字愚士，亦以字行，山陰人，肅之子也。建文初，詔詞臣修《鑒戒錄》，方孝孺薦之，授翰林院侍讀，與孝孺同領(lǐng)書局，卒於官。《明史文苑傳》附載《王行傳》中。徐禎卿《翦勝野聞》載明太祖以布囊貯之淳，夜越宮墻入便殿，點(diǎn)竄十王冊文一事。其事荒誕不經(jīng)，殆委巷小人因之淳文思敏捷，造是妄語。張芹《遺忠錄》稱：“洪武中有薦之者，謝不就，曹國公李景隆俾其子師焉。征行四方皆與俱，歷燕、薊、秦、周，覽前代遺跡，援筆而賦，凌轢一時(shí)。”考《明史李文忠傳》，景隆以洪武十九年襲封曹國公，不載其北征事。

惟《馮勝傳》載洪武二十年與傅友德、藍(lán)玉、趙庸等北征，常茂、李景隆、鄧鎮(zhèn)皆從。是年歲在丁卯，與集中《寓寧軒記》所載洪武丁卯相合，當(dāng)即其時(shí)也。是集僅其丁卯、戊辰二年所作，似非完本。又詩文相間成編，而總題曰“詩”，亦非體例，疑當(dāng)日雜錄手稿，存此一帙，后人因鈔傳之，故編次叢雜如此歟。其詩雖未經(jīng)簡汰，金礫并存，而氣格質(zhì)實(shí)，無元季纖秾之習(xí)。其塞外諸作，山川物產(chǎn)，尤足以資考核。《會(huì)稽懷古詩》一卷，乃其少作。凡五言古詩三十首，題下各有小序，仿阮閱、曾極、張堯同之例。其中如舜廟不取地志耕象之說、禹廟不取禹穴藏書之說，皆為有識。此卷本於集外別行，然篇頁寥寥，今綴於集后。末附長洲戴冠和詩三十首。大抵湊泊成篇，不及之淳原唱。以舊本所有，姑亦并存焉。

《繼志齋集》十二卷、《附錄》一卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）

明王紳撰。紳字仲縉，義烏人，待制祎之仲子。《明史》附見《祎傳》，稱：“祎死時(shí)，紳年十三。事母兄盡孝友。長博學(xué)，受業(yè)於宋濂。濂器之曰：‘吾友不亡矣！’蜀獻(xiàn)王聘紳，待以客禮。紳啟王往云南求父遺骸，不獲，述《滇南痛哭記》以歸。建文帝時(shí)，用薦召為國子博士，預(yù)修《太祖實(shí)錄》，獻(xiàn)《大明鐃歌鼓吹曲》十二章，卒於官。”王泌《東朝記》以為成祖召入翰林，編摩《太祖實(shí)錄》者，誤也。其集冠以《鐃歌》十二首，即建文初所獻(xiàn)；次為賦二篇；次為古今體詩及諸雜文；末為《附錄》一卷。紳，名父之子，又師承有自，其文演迤豐蔚，不失家法，詩亦有陶、韋風(fēng)致，無元季纖秾之習(xí)，在洪武、建文之時(shí)，卓然自為一家，不但行誼之高也。名其齋曰“繼志”，可謂無忝所生矣。

《練中丞集》二卷（兩淮馬裕家藏本）

明練子寧撰。子寧名安，以字行，號松月居士，新淦人。洪武乙丑進(jìn)士。建文時(shí)官左副都御史，燕兵入，殉節(jié)死。事跡具《明史》本傳。當(dāng)燕王篡立之初，誣建文諸臣為奸黨，禁其文字甚嚴(yán)。弘治中，王佐始輯其遺文，名曰《金川玉屑》。

故徐泰《詩說》有“金川練子寧《玉屑》無多，為世所寶之”語。此本乃泰和郭子章重編，附以《遺事》一卷，其裔孫綺復(fù)增輯之。黃溥《簡籍遺聞》嘗記集中可疑者三事：一曰《送花狀元?dú)w娶詩》，謂洪武辛亥至建文庚辰，狀元但有吳伯宗、丁顯、任亨泰、許觀、張信、陳安阝、胡靖七人，無所謂狀元花綸。綸乃洪武十七年浙江鄉(xiāng)試第二人，不應(yīng)有奉詔歸娶事。一曰《故耆老理庭黃公墓志》，謂子寧及第在洪武十八年，此志后題洪武丙辰三月之吉，乃洪武九年，不應(yīng)結(jié)銜稱賜進(jìn)士及第授翰林院修撰。一曰《集后雜考》，引葉盛《水東日記》載長樂鄭氏有手卷，練子寧賦，張顯宗跋，稱顯宗狀元及第，洪武時(shí)亦無此狀元。其言頗核。蓋子寧一代偉人，人爭依托，因而影撰者有之，然終不以偽廢其真也。

《遜志齋集》二十四卷（內(nèi)府藏本）

明方孝孺撰。孝孺有《雜誡》，已著錄。是集凡雜著八卷，書三卷，序三卷，記三卷，題跋一卷，贊一卷，祭文、誄、哀辭一卷，行狀、傳一卷，碑、表、志一卷，古體詩一卷，近體詩一卷。史稱孝孺殉節(jié)后，文禁甚嚴(yán)。其門人王稔藏其遺稿，宣德后始稍傳播，故其中闕文脫簡頗多。原本凡三十卷，《拾遺》十卷，乃黃孔昭、謝鐸所編。此本并為二十四卷，則正德中顧璘守臺州時(shí)所重刊也。孝孺學(xué)術(shù)醇正，而文章乃縱橫豪放，頗出入於東坡、龍川之間。蓋其志在於駕軼漢唐，銳復(fù)三代，故其毅然自命之氣，發(fā)揚(yáng)蹈厲，時(shí)露於筆墨之間。故鄭瑗《井觀瑣言》稱：“其志高氣銳，而詞鋒浩然，足以發(fā)之。然圣人之道，與時(shí)偕行。周去唐、虞僅千年，《周禮》一書已不全用唐、虞之法。明去周幾三千年，勢移事變，不知凡幾，而乃與惠帝講求六官改制定禮。即使燕兵不起，其所設(shè)施，亦未必能致太平。正不必執(zhí)講學(xué)家門戶之見，曲為之諱。惟是燕王篡立之初，齊、黃諸人為所切齒，即委蛇求活，亦勢不能存。若孝孺則深欲藉其聲名，俾草詔以欺天下。使稍稍遷就，未必不接跡‘三楊’。而致命成仁。遂湛十族而不悔．語其氣節(jié)。可謂貫金石、動(dòng)天地矣。文以人重，則斯集固懸諸日月，不可磨滅之書也。”

都穆《南濠詩話》曰：“《方正學(xué)先生集》，傳之天下，人人知愛誦之。”但其中多雜以他人之詩，如《勉學(xué)》二十四首，乃陳子平作；《漁樵》一首，乃楊孟載作；又有《牧牛圖》一絕，亦元人作。然兩集互見，古人多有。今姑仍原本錄之，而附存穆說備考焉。

《貞白遺稿》十卷、附《顯忠錄》二卷（浙江孫仰曾家藏本）

明程通撰。通字彥亨，貞白其齋名也，績溪人。洪武乙丑貢入太學(xué)，庚午舉應(yīng)天鄉(xiāng)試，時(shí)方遣諸王將兵，因以封建，策貢士於廷，通所對稱旨，擢第一，授遼府紀(jì)善，進(jìn)左長史。燕王叛后，通上書數(shù)千言，論戰(zhàn)守大計(jì)。永樂初，錦衣衛(wèi)都督紀(jì)綱發(fā)其事，詔械通詣京師，與二子俱論死。事跡具《明史》本傳。所著述凡百馀卷，悉毀於官。后十年，其弟赴荊州，遼王以所圖通像及遺稿授之。嘉靖中，黨禁漸弛，其從孫長等乃搜訪佚篇，裒為六卷，附以遼王并同時(shí)諸人贈(zèng)言及行狀、小傳等篇，別為四卷。天啟中，其裔孫樞及子應(yīng)階又集前后建祠請謚之文，為《顯忠錄》二卷，附綴於末，即此本也。初，通以祖平久戍，陳情乞賜還鄉(xiāng)，人稱其孝。及建文中，遭逢國難，上防御封事，而卒以是死，人稱其忠。今陳情之表具在，而封事獨(dú)有題無文。蓋嘉靖中刻集時(shí)，猶有所諱而不敢存也。《封建》二策，乃其受知於太祖者，持議頗正。其他詩文，亦俱醇樸有法。雖所存無多，而大節(jié)凜然，有不僅以詞章論者，固宜與方、練諸集并傳不朽矣。

《靜學(xué)文集》一卷（兩淮馬裕家藏本）

明王叔英撰。叔英名原采，以字行，黃巖人。洪武中，與楊大中、葉見泰、方孝孺、林佑并徵至，叔英固辭還鄉(xiāng)。后以薦官仙居訓(xùn)導(dǎo)，改德安教授，遷漢陽知縣。建文時(shí)，召為翰林修撰。燕兵至淮，奉詔募兵。行至廣德，會(huì)齊泰來奔，知事不可為，乃書《絕命詞》，自經(jīng)於玄妙觀。邏捕其家，妻金氏及二女并殉焉。

事跡具《明史》本傳。乾隆四十一年，賜謚忠節(jié)。史稱叔英在建文朝嘗上資治八策。又稱方孝孺欲行井田，叔英貽之書曰：“事有行於古亦可行於今者，夏時(shí)、周冕之類是也；有行於古而不可行於今者，井田、封建之類是也。可行者行則人之從之也易，而民受其利；難行者行則人之從之也難，而民受其患”云云。今是集三十篇，僅存序、記二體，而所上八策及《貽孝孺書》并無之。案《徐敬孚跋》，稱楊士奇嘗欲纂集叔英之文，求無完本，深悼惜之。成化年，有謝世修者，欲募刻以廣其傳。蓋搜葺重編，非其舊本。卷首《林佑序》作於洪武中者，乃后人所錄入，非即為此本作也。叔英嘗自云：“趙孟之貴非所慕，陶朱之富非所愿。使吾文如圣賢，是吾心也。”今觀是集，大抵皆規(guī)橅昌黎，稍失之拘，而簡樸有度，非漫無裁制者比。所存雖少，已可以見其生平矣。前有黃綰所為傳，稱其文章有原本，知時(shí)達(dá)勢，為用世之儒，蓋不誣云。

《芻蕘集》六卷（江西巡撫采進(jìn)本）

明周是修撰。是修有《綱常懿范》，已著錄。是集為其孫應(yīng)鼇所編。凡詩三卷，賦及雜文共三卷。大抵風(fēng)骨棱棱，溢於楮墨，望而知為忠臣義士之文。其矩度波瀾，亦具合古法，不在當(dāng)時(shí)作者下。世不甚稱，殆轉(zhuǎn)以氣節(jié)掩歟。史稱是修由霍邱訓(xùn)導(dǎo)遷周王府紀(jì)善。王多不法，是修動(dòng)繩以禮。今觀集中，《修己十箴》與《保國直言》二篇，蓋即是時(shí)之所作。其剛正不阿，不待后來始見矣。末附解縉所作《志銘》及楊士奇所作《傳》。《志銘》但稱歸京師，為紀(jì)善，預(yù)翰林纂修以死，竟不言其殉節(jié)。《傳》乃言其自經(jīng)應(yīng)天府學(xué)。蓋縉作志在永樂九年，時(shí)黨禁方嚴(yán)，故諱其事。士奇作傳則在宣德四年，時(shí)公論稍明，故著其實(shí)也。《傳》又稱“是修數(shù)論國家大計(jì)，至指斥用事者誤國，用事者怒，眾共挫折之”云云。

於當(dāng)時(shí)情事，亦得其真。雖是修精貫三光，不待二人之文而顯，二人之文尤不足以榮是修。然有誓死不死者，而后見真能死者之難；有委曲以文其不死者，而后見慷概就死者之不愧不怍。并錄存之，亦可以相形而益彰矣。

《巽隱集》四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

明程本立撰。本立字原道，巽隱其號也，桐鄉(xiāng)人。洪武九年，以明經(jīng)擢秦王府引禮舍人，以母憂去。復(fù)補(bǔ)周府禮官，坐累謫云南馬龍他郎甸長官司吏目。有平定百夷功，徵入翰林。歷官至右僉都御史，調(diào)江西按察副使。未行，值燕王篡位，遂自盡以殉。事跡具《明史》本傳。是集詩二卷、文二卷，為其曾孫山所編。

弘治乙丑，桐鄉(xiāng)知縣莆田李廷梧序之。嘉靖初，南溪吳氏為刊版，西虞范氏又重刊之。歲久皆散佚。此本乃萬歷乙丑桐鄉(xiāng)知縣濮陽棐得遺稿於其裔孫九澤，而屬訓(xùn)導(dǎo)李詩校刊者也。本立文章典雅，詩亦深穩(wěn)樸健，頗近唐音。不但節(jié)義為足重，即以詞采而論，位置於明初作者之間，亦無愧色矣。

《易齋集》二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

明劉璟撰。璟字仲璟，青田人，誠意伯基之次子。洪武二十三年，太祖命襲父爵，以讓其兄子廌，乃特設(shè)閤門使授之，尋為谷王府左長史。燕王稱兵，隨谷王歸京師，令參李景隆軍事。兵敗，上書不見省，遂歸里。燕王即位，召之，稱疾不至。逮入京，下獄，自經(jīng)死。乾隆四十一年，賜謚忠節(jié)。事跡附見《明史劉基傳》。其遺文久佚不傳。明末，楊文驄令青田，從諸生蔣芳華家得抄本，始以授梓。考黃虞稷《千頃堂書目》載《璟集》十卷，疑此尚非完帙。又別有《無隱稿》一卷，今佚不見。其與此本同異，亦莫可考也。璟少通諸經(jīng)，慷概喜談兵，太祖嘗以為真伯溫子。而詩文傷於觕率，頗遜其父。天臺盧廷綱稱其詩云：“酒酣落筆詞愈工，命意不與常人同。清如冰甌玉碗貯繁露，和如大廷清廟鳴絲桐。疾如黃河怒風(fēng)卷濤浪，麗如錦江秋水涵芙蓉。”雖譽(yù)之未免過實(shí)，然其氣勢蒼勁，兀傲不群，猶有《覆瓿集》之一體。且其值革除之際，捐生完節(jié)，不墜家聲，尤宜以其人而重之矣。

《野古集》三卷（內(nèi)府藏本）

明龔詡撰。詡字大章，昆山人。父詧，洪武中官給事中，以言事遣戍五開衛(wèi)，詡遂隸軍籍。后調(diào)守金川門。燕王篡位，詡變姓名遁歸，賣藥授徒以自給。正統(tǒng)己未，巡撫周忱薦為松江學(xué)官，不就。又薦為太倉學(xué)官，亦不就。嘗語都御史吳訥曰：“詡仕無害於義，但恐負(fù)當(dāng)日城門一慟耳。”成化己丑始卒，年八十八。

《明史》附載《牛景先傳》。是集乃崇禎乙亥其八世從孫挺所刻。前有《李繼貞序》，稱刪其十之二三。蓋詡詩格調(diào)在《長慶集》、《擊壤集》間，其傷於鄙俚淺率者，繼貞稍汰之也。要其性情深摯，直抒胸臆。律以選聲配色，彫章琢句，誠不能與文士爭工；律以綱常名教之旨，則不合於風(fēng)人者鮮矣。末附《上周忱書》及王執(zhí)禮、張大復(fù)等所作《家傳》、《墓志》、《謚議》、《像贊》等篇。又有《年譜》，稱詡族侄紱所編。於建文四年，稱傳言乘輿遜去。於正統(tǒng)七年，稱舊君還京，先生作《落葉吟》見意。案紱之作譜在成化十三年，楊應(yīng)能事應(yīng)久已論定，不應(yīng)有舊君還京之語。且《落葉》一詩本無明指，安知非別有托諷。而顧據(jù)斷為惠帝出奔還京之作，亦未見其然。此譜於康熙乙巳挺得本於其族弟維則，故崇禎乙亥原刻《總目》不與《墓銘》、《家傳》等并列。觀是一條，其真為紱作與否，猶在兩可間也。疑以傳疑，姑并存之而已。