宜乎世之為男子者之惑之也”云云。其言矯枉過直，而詬厲亦復傷雅。雖石介作怪說以詆楊億，不至於是。士禎所云或亦有激而報之乎。然其文大致淳謹。詩亦尚不失風格，雖不足以勝張羽，必以為一無可取，則又太過。《香祖筆記》成於士禎晚年，詆訶過厲，時復有之，固未可據為定論矣。

《白石山房逸稿》二卷（兩淮馬裕家藏本）

明張孟兼撰。孟兼名丁，以字行，浦江人。洪武初，徵為國子監學錄，與修《元史》。以太常丞出為山西按察司僉事。遷山東按察司副使，以執法不阿，為吳印所誣訐，棄市。《明史文苑傳》附載《趙塤傳》中。《藝文志》載《孟兼文集》六卷。焦竑《國史經籍志》亦同。其本久已散佚。近時有孟兼十一世孫思煌者，始掇拾他書所載，重編定為五卷。而集內收他人唱和題贈之作幾十之七八，孟兼著作乃寥寥無多。此本不知何人所輯，視思煌本較多數首，疑尚出明人裒集，故思煌未之見也。孟兼與宋濂同里，其被召也，濂實薦之。太祖與劉基論一時文人，基稱宋濂第一而己居其次，又其次即孟兼。今雖不睹其全集，而即二卷以觀，其詩文溫雅清麗，具有體裁，而龍驤虎步之氣，亦隱然不可遏抑。接跡二人，良足驂駕。基雖一時之論，即以為定評可矣。

《滄螺集》六卷（兩淮馬裕家藏本）

明孫作撰。作字大雅，以字行，一字次知，江陰人。元至正末，避兵於吳。

初受張士誠之招，旋去之松江。洪武癸丑，召修日歷。書成，除翰林院編修。以老病乞外，授太平府教授。入為國子助教，尋遷司業。以事廢為民。后復官長樂縣教諭。作自號東家子，宋濂為作《東家子傳》，推挹甚至。《明史文苑傳》附載《陶宗儀傳》末。是集凡詩一卷、文五卷。其詩力追黃庭堅，在元季自為別調。集中《與陳檢校詩》有曰：“蘇子落筆崩海江，豫章吐句敵山岳。湯湯濤瀾絕崖岸，崿崿木石森劍槊。二子低昂久不下，藪澤遂包貙與鱷。至今雜遝呼從賓，誰敢崛強二子角。吾尤愛豫章，撫卷氣先愕。磨牙咋舌熊豹面，以手捫膺就束縛。士如此老固可佳，不信后來無繼作。”其宗旨灼然可見。然才力不及庭堅之富，镕鑄陶冶亦不及庭堅之深，雖頗拔俗而未能造古。《東家子傳》一字不及其詩，蓋有微意，非漏略也。至於文則磊落奇偉，而隱有程度，卓然足以自傳。

《東家子傳》謂“他人之文束於理則詞不暢，肆於詞則理不直。惟作洞矚千古之上，析之則理勝，辟之則詞嚴，動有據依，皆非臆說”。《明史文苑傳》亦稱其文“醇正典雅”云。

《臨安集》六卷（永樂大典本）

明錢宰撰。宰字子予，一字伯均，會稽人。元至正中中甲科。親老不赴公車，教授於鄉。明初徵修《禮樂書》，尋以病去。洪武六年授國子助教。以賦《早朝詩》忤旨，遣歸。二十七年又召修《書傳會選》。書成，優賚，加博士致仕。事跡附見《明史趙俶傳》。考集中《金陵形勝論》，末署“洪武二十七年六月國子博士致仕錢宰進”。是致仕即在奉召之年。蓋留京師者不及一歲也。宰學有原本，在元末已稱宿儒，韓宜可、唐之淳皆其弟子。其詩吐辭清拔，寓意高遠，刻意古調，不屑為艷仄之體。徐泰《詩談》譬以霜曉鯨音，自然洪亮。古文雖非所擅長，而謹守法度，亦無卑冗之習。其集《明史藝文志》、焦竑《國史經籍志》俱未著錄．則在明代行世已稀．今從《永樂大典》中采掇編排。參以諸選本所錄，厘為六卷，以備明初之一家。宰本浙東人，集以“臨安”名者，蓋自以為吳越武肅王十四世孫，從其舊貫也。

《尚絅齋集》五卷（編修朱筠家藏本）

明童冀撰。冀字中州，金華人。洪武九年徵入書館，后為湖州府教授。調北平，坐罪死。此集不知何人所編，分詩文為二集，體例雜糅，殆不可讀。就其編目考之，原目當為《金華集》、《南行集》、《霅川集》、《北游集》四種。前三集兼載詩文，惟《北游集》有詩無文。后人不知古法，以詩歸詩，以文歸文，分為二集。而詩文之中，又不各歸其類。前后復疊，職此之由。幸其雖經割裂，尚未竄亂，其次第猶有端緒可尋。今詳考標題，仍分為四集，中間時有闕文。又《霅川集》末《跋唐五王醉歸圖》一篇、《書柳子厚伊尹五就桀贊后》一篇、《書王簡死事傳后》一篇、《書金節婦傳后》一篇、《書集芳詩文卷后》一篇、《卜釋》一篇，悉有錄無書。蓋蠹蝕殘闕，今亦仍其舊。冀在明初，與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和，詞意清剛，不染元季綺靡之習。雖名不甚著，而在一時作者之中，固亦足相羽翼也。

《考古文集》二卷（浙江巡撫采進本）

明趙捴謙撰。捴謙有《六書本義》，已著錄。《明詩綜》引黃宗羲之言，謂其詩集名《考古馀事》，凡千首，不傳於世。今考焦竑《國史經籍志》，捴謙集已不著錄。黃虞稷《千頃堂書目》雖列其名，而不著卷數，則亦未見原本，信乎其久不傳也。此本所錄詩僅十馀篇，古文亦只五十馀篇。前有順治丁酉《黃世春序》，稱“其子孫式微已甚，而能錄其遺集，出沒於藏書之家，殆天將藉是而彰考古”云云。蓋其后人掇拾散亡，重裒成帙者耳。集后附遺言十六條，又載其裔孫諸生頀《上瓊州姜參政請復姓書》，及與浙中族姓札數通。蓋捴謙沒后，其幼子流寓海南，依母族冒吳姓，故頀請於姜而復之。又捴謙所作《造化經綸圖》，亦附於后，編次頗無條理。然傳刻先集者多因祖父以附子孫，自宋元以來即往往以文集為家牒。陋例相沿，亦不自是編始矣。捴謙以小學名家，不甚以文章著。此本又僅存殘賸，未必得其精華，而意度波瀾，頗存古法，究與鈔語錄者有別。是則學有原本之故也。

《劉彥昺集》九卷（編修汪汝藻家藏本）

明劉炳撰。炳字彥昺，以字行，鄱陽人。洪武初，獻書言事，授中書典簽。

出為大都督府掌記，除東阿知縣。閱兩考，引疾歸。《明史文苑傳》附載《王冕傳》中。所著詩文本名《春雨軒集》，乃其門人劉子昇所編，楊維楨嘗為評定。

其評亦附載集中，維楨及危素、宋濂、徐矩皆為作序，王祎、俞貞木、周象初皆為作跋。此本題曰《劉彥昺集》，不知何人所改也。炳當元季兵亂時，與弟煜結里闬相保，寇至輒卻走。依余闕於安慶，以其孤軍不振，辭歸。蓋亦才識之士。

故詩格伉爽挺拔，類其為人。惟末附雜文一卷，氣象苶弱，殊遜其詩。知所長不在此，特以馀事及之耳。案炳事跡略具《明史文苑傳》中。而《江西通志》引《豫章人物志》，所紀炳歷官本末與史多有不合。如《史》云“炳至正中從軍於浙”。而《志》乃云“為參政于光使金陵”，不知所據。《史》云“炳以言事為典簽”，而《志》乃云“先參贊沐總制守鎮江，尋授廣東衛知事”。考其《吊余闕墓》文，結銜稱大都督府掌記，在洪武十二年。而《哀曹國公》詩有“三年參記府”句，《沐西平輓詩》有“十年參幕府”句。李文忠以洪武三年領大都督事，沐英以洪武四年同知大都督府。以年數計之，不應未授典簽，先參贊沐英軍事，前后亦相舛迕。蓋稗官野史，傳聞異詞，往往如此。今一以《史》文為據，而并存其同異以備考核。又舊本中書元國號皆作“原”字。蓋以明初刊版之時，猶未奉二名不偏諱之詔，故以“原”代“元”，而傳寫者仍之歟。事隔前朝，理無避忌。今悉改正，從本文焉。

《藍山集》六卷（永樂大典本）

明藍仁撰。仁字靜之，崇安人。《明史文苑傳》附載《陶宗儀傳》末，稱“元末杜本隱居武夷山，仁與弟智往師之。授以四明任松鄉詩法，遂謝科舉，一意為詩。后辟武夷書院山長。遷邵武尉，不赴”。又稱其明初內附，隨例徙臨濠，則必嘗仕張士誠。又集中有《甲寅仲冬攝官詩》。甲寅為洪武七年，則放歸又嘗仕宦，特其始末不可考耳。仁詩規摹唐調，而時時流入中晚。蔣易作是集序，稱：“其和平雅澹，詞意融怡，語不彫鎪，氣無脂粉，出乎性情之正，而有太平之風。

惜其不列承明著作，浮湛里閭，傲睨林泉。有達士之襟懷，無騷人之哀怨。即屢更患難，而心恒裕如。要其所作，皆治世之音也。”雖推之稍過，實亦近之。閩中詩派，明一代皆祖十子，而不知仁兄弟為之開先。遂沒其創始之功，非公論也。

《明史藝文志》載仁集六卷，朱彝尊作《明詩綜》時猶及見之。今外間絕少傳本，杭世駿言吳焯家有之（語詳《藍澗集》條下）。然吳氏藏書今進入書局者，未見此本。其存佚不可知，恐遂湮沒。謹從《永樂大典》中采掇裒輯，得詩五百馀篇，仍厘為六卷，以符原目，著之於錄焉。

《藍澗集》六卷（永樂大典本）

明藍智撰。其字諸書皆作“明之”，而《永樂大典》獨題“性之”。當時去明初未遠，必有所據，疑作“明之”者誤也。《明史文苑傳》附載《陶宗儀傳》末，稱“洪武十年以薦授廣西按察司僉事，著廉聲”。志乘均失載其事跡。考集中有《書懷詩》十首，乃在粵時所作，以寄其子云松樵者。張榘為之跋，稱“其持身廉正，處事平允，三載始終無失”。則史言著廉聲者，當必有據。《劉彥昺集》有《輓藍氏昆季詩》云：“桂林持節還，高風振林谷。”則晚年又嘗謝事歸里矣。智詩清新婉約，足以肩隨其兄。五言結體高雅，翛然塵外，雖雄快不足，而雋逸有馀。七言頓挫瀏亮，亦無失唐人矩矱。與《藍山》一集卓然可稱“二難”。

《靜志居詩話》謂“《藍山》、《藍澗》集中詩，選家互有參錯”。殆亦因其格調相近，不能猝辨歟。智集原目已不可考。觀焦竑《經籍志》所載，惟有《藍靜之集》，而《藍澗集》獨未之及。是明之中葉已有散佚，近亦未見傳本。故杭世駿《榕城詩話》曰：“二藍集閩人無知者。何氏《閩書》，藍仁有《藍山集》，藍智有《藍澗集》。竹垞嘗輯入《詩綜》中，以為十子之先，詩派實其昆友倡之。

集本合刻。吳明經焯嘗於吳門買得《藍山集》，是洪武時刊，有蔣易、張榘二《序》，與竹垞言吻合。而《藍澗集》究不可購。徐惟和輯《晉安風雅》時，二藍闕焉。則此集之亡久矣”云云。惟《永樂大典》各韻中所收尚夥，蒐輯裒綴，共得古今體三百馀首。雖篇什不及《藍山集》之富，而大略已見。謹以類編次，厘為六卷。俾其兄弟著作，均不致泯沒於后世云。

《大全集》十八卷（副都御史黃登賢家藏本）

明高啟撰。啟字季迪，長洲人。元末避張士誠之亂，遁居松江之青邱，自號青邱子。洪武初，召修《元史》，授翰林院國史編修，官至戶部侍郎。后坐撰魏觀上梁文被誅，年僅三十九。事跡具《明史文苑傳》。所著有《吹臺集》、《江館集》、《鳳臺集》、《婁江吟稿》、《姑蘇雜詠》，凡二千馀首。自選定為《缶鳴集》十二卷，凡九百馀首。啟沒無子，其侄立，於永樂元年鏤版行之。

至景泰初，徐庸掇拾遺佚，合為一編，題曰《大全集》，劉昌為之序，即此本也。

啟天才高逸，實據明一代詩人之上。其於詩，擬漢魏似漢魏，擬六朝似六朝，擬唐似唐，擬宋似宋。凡古人之所長，無不兼之。振元末纖秾縟麗之習而返之於古，啟實為有力。然行世太早，殞折太速，未能镕鑄變化，自為一家。故備有古人之格，而反不能名啟為何格。此則天實限之，非啟過也。特其摹仿古調之中，自有精神意象存乎其間。譬之褚臨禊帖，究非硬黃雙鉤者比。故終不與北地、信陽、太倉、歷下同為后人詬病焉。

《鳧藻集》五卷（兩江總督采進本）

明高啟撰。唐時為古文者主於矯俗體，故成家者蔚為鉅制，不成家者則流於僻澀。宋時為古文者主於宗先正，故歐、蘇、王、曾而后，沿及於元，成家者不能盡辟門戶，不成家者亦具有典型。啟詩才富健，工於摹古，為一代巨擘，而古文則不甚著名。然生於元末，距宋未遠，猶有前輩軌度，非洪、宣以后漸流為膚廓冗沓，號臺閣體者所及。是集不知誰所編，以其詩集例之，殆亦啟自定。末有魏夫人宋氏墓志銘。魏夫人者，蘇州知府魏觀母也。按《明史》本傳，啟坐為觀作上梁文見法，則為其末年之作。蓋平生古文，盡於此集矣。初無刻本。周忱為蘇州巡撫時，始得鈔本於郡人周立。立之姑，即啟婦也。正統九年，監察御史錢塘鄭士昂又得本於忱，因命教授張素校刊之，而忱為之序。此本為雍正戊申桐鄉金檀所刻，即因鄭本而正其訛，多所校正。壇檀即注啟詩集者，故并刻是集，成一家完書云。

《眉庵集》十二卷（安徽巡撫采進本）

明楊基撰。基字孟載，其先嘉州人。祖官吳中，因家焉。始為張士誠記室。