明林弼撰。弼字元凱，龍溪人。元至正戊子進士，為漳州路知事。明初以儒士修《禮樂書》，授吏部主事，官至登州府知府。弼嘗與王廉同使安南，以卻贐金為太祖所器。生平著作有《梅雪齋稿》、《使安南集》。是集總名《登州》，蓋匯為一編，總題以所終之官也。凡詩七卷、文十六卷。其《使安南集》，宋濂曾為之序，稱其文辭爾雅。王祎亦嘗贈以詩，與之唱酬。其墓志即王廉所作，稱其詩文皆雄偉跌宕，清峻之語，敻出塵表。蓋明初閩南以明經學古擅名文苑者，弼實為之冠也。弼又名唐臣，以時禁國號名氏，遂仍舊名。是弼其初名，唐臣乃其改名。朱彝尊《明詩綜》則云弼初名唐臣，當由《宋濂序》謂唐臣更名為弼致誤，然《宋序》未嘗言初名唐臣也。至弼改名既久，而此本之首尚署“林唐臣撰”，殊乖其實。今仍署弼名，著之錄焉。

《槎翁詩集》八卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明劉崧撰。崧字子高，初名楚，泰和人。元末舉於鄉。洪武三年以人材薦，授職方郎中。遷北平按察司副使，坐事輸作京師。十三年，手敕召為禮部侍郎，擢吏部尚書致仕。十四年，復召為國子司業，未旬日卒。事跡具《明史》本傳。

崧七歲能賦詩，及長，日課一篇。讀書天寒皸裂不少輟。其在官舍，孤燈諷誦，夜分不休。蓋一生耽嗜吟詠，至為刻苦。故徐泰《詩談》稱其“如冬嶺孤松，老而愈秀”。胡應麟《詩藪》稱：“當明之初，吳中詩派，昉於高啟；越中詩派，昉於劉基；閩中詩派，昉於林鴻；嶺南詩派，昉於孫蕡；而江右詩派，則昉於崧。”

史亦稱崧善為詩，豫章人宗之，為西江派。大抵以清和婉約之音，提導后進。迨楊士奇等嗣起，復變為臺閣博大之體，久之遂浸成冗漫。北地信陽乃乘其弊而力排之，遂分正、嘉之門戶。然崧詩平正典雅，實不失為正聲。固不能以末流放失，并咎創始之人矣。

《東皋錄》三卷（兩淮鹽政采進本）

明釋妙聲撰。妙聲字九皋，吳縣人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禪寺。洪武三年，與釋萬金同被召，蒞天下釋教。所作詩文，繕寫藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之。《明史藝文志》、明僧宏秀集皆作七卷。

此本有汲古閣印，蓋毛晉家鈔本。前有晉題識，亦稱德瓛所刻凡詩三卷、雜文四卷。而其書、雜文及詩僅共為三卷，蓋傳錄時所合并也。妙聲入明時，年已六十馀，詩文多至正中所作，故顧嗣立《元詩選》亦錄是集。然方外者流，不嬰爵祿，不能以受官與否為兩朝之斷限。既已謁帝金門，即屬歸誠新主，不能復以遺老稱矣。今系之明，從其實也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風。當元季擾攘之時，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語，亦具有南宋遺風。在緇流之內，雖未能語帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。

《覆瓿集》七卷、《附錄》一卷（兩江總督采進本）

明朱同撰。同字大同，自號紫陽山樵，休寧人。翰林學士升之子。《明史》附見《升傳》末。是集末有《范檁跋》，稱洪武中以人材舉，為東宮官，尋進禮部侍郎。而同時范準作《云漢歸隱圖跋》，則云由吏部員外郎升禮部侍郎。準字平仲，嘗受業於升，與同交至契，所記宜得其實。又《明史》但載同坐事死，而不著其詳。蔣一葵《堯山堂外紀》乃云“同以詞翰受知，宮人多乞書便面。一日，御溝有浮尸，帝疑之，遂賜死”。其說頗荒唐，未可信也。集凡詩三卷，多元末之作，爽朗有格。文四卷，議論純粹，不愧儒者之言。惟編錄者不解體裁，知有拗體律詩，而不知何者為拗體，遂以七言古體之八句者，列為律詩，弇陋殊甚。

今姑仍舊本錄之，而附糾其謬焉。

《柘軒集》四卷（兩淮鹽政采進本）

明凌云翰撰。云翰字彥翀，錢塘人。元至正十九年舉浙江鄉試。除平江路學正，不赴。洪武辛酉，以薦授四川成都教授。坐貢舉乏人，謫南荒以卒。事見《歸田詩話》。瞿宗吉與之最契，語必不誣。或以為卒於官者，誤也。所作詩文雜著，藏稿於家。至永樂中，其孫始編為四卷。朱彝尊《靜志居詩話》稱“云翰學於陳眾仲，故其詩華而不為靡，馳騁而不離乎軌”。今案集有宣德中《王羽序》云：“莆田陳眾仲提舉浙路儒學政，以文鳴於東南，程以文聲譽與之伯仲。柘軒汎掃程門，獲承指授。”其里人夏節，作云翰行述，亦云早游黟南程以文之門。

是云翰所師事者乃程文，而非陳旅，諸家所記甚明。彝尊之言未知何據。至謂其五言如《陪祭作》、七言如《鬼獵圖》，才情奔放，不可羈靮，直可搴郁離之旗，摩青邱之壘。則評品頗當，於云翰非溢量也。

《白云稿》五卷（浙江汪啟淑家藏本）

明朱右撰。右字伯賢，臨海人，自號鄒陽子。元至正二十一年嘗詣闕獻《河清頌》，不遇而歸。洪武三年召修《元史》。六年修日歷，除翰林院編修。七年修《洪武正韻》，尋遷晉府右長史，卒於官。《明史文苑傳》附載《趙塤傳》中。所著《白云稿》本十卷。今世所傳僅存五卷，雜文之后僅有《琴操》而無詩。

檢勘諸本并同，無可校補。朱彝尊《靜志居詩話》謂“后五卷嘗得內閣本一過眼，恨未鈔成足本”。則彝尊家所藏亦非完帙也。右為文不矯語秦漢，惟以唐宋為宗，嘗選韓、柳、歐陽、曾、王、三蘇為《八先生文集》。八家之目，實權輿於此。

其格律淵源，悉出於是。故所作類多修潔自好，不為支蔓之詞，亦不為艱深之語。

雖謹守規程，罕能變化，未免意言并盡。而較諸野調蕪詞，馳騁自喜，終不知先民矩矱，為何物者，有上下床之別矣。

《密庵集》八卷（永樂大典本）

明謝肅撰。肅字原功，上虞人。元至正末，張士誠據吳，肅慨然欲見宰相，獻偃兵息民之策。卒無所遇，歸隱於越。洪武中舉明經，授福建按察司僉事。以事被逮，下獄死。《明史藝文志》、焦竑《國史經籍志》、黃虞稷《千頃堂書目》俱載肅《密庵集》十卷。而傳本久稀，藏書家罕著於錄。惟《永樂大典》中所收肅詩文頗多。其時肅沒未久，而姚廣孝等已錄其遺集，與古人同列，知當日即重其文矣。朱彝尊《靜志居詩話》稱肅“初謁貢師泰於吳山仰高亭，時貢方奉詔漕閩廣粟，當泛舟大海，因與同載至海昌，留居州北，執經問難。凡一詩之出，一文之就，折衷論議，必當於理乃已”。是肅之學問淵源，實出師泰。觀集中《題天風海濤亭詩序》云：“用先師尚書貢公玩齋所詠詩一句為起，以仰止於公。”

又師泰遺集亦肅所刊行，均惓惓不忘其本。故所作古文詞，格律具有法程。其在氵維州寄人一詩，載所與同徵修《禮書》者有張紳、楊翮等十人之名，為《明史禮志》所未及。又《送行人蔡天英頒琉球國王印寶》一詩。考之《明史外國傳》，但有賜中山、山南、山北三王鍍金銀印一事，而不言曾遣行人。凡此之類，於考史尤有所裨益。謹采掇編次，厘為八卷。又戴良原《序》二首別見《九靈集》中，今并取弁簡端，以略還其舊焉。

《清江詩集》十卷、《文集》三十一卷（編修汪如藻家藏本）

明貝瓊撰。瓊字廷琚，一名闕，字廷臣，崇德人。元末領鄉薦，遭亂退居殳山。明初徵修《元史》，除國子監助教。事跡附見《明史宋訥傳》。考程慶《珫聲文會選》以貝闕、貝瓊為二人。然陶宗儀《輟耕錄》載妓女真真事云：“嘉興貝闕有詩。”今《真真曲》載此集中，則瓊一名闕審矣。《兩浙名賢錄》載瓊集二十卷，明萬歷中所刻乃止三卷。此本凡詩集十卷，文集分《海昌集》一卷，《云間集》七卷、《兩峰集》三卷、《金陵集》十卷、《中都稿》九卷、《歸田稿》一卷，僅有鈔本流傳。康熙丁亥，桐鄉金檀購得之，始為刊版。瓊學詩於楊維楨，然其論文，稱立言不在嶄絕刻峭，而平衍為可觀；不在荒唐險怪，而豐腴為可樂。蓋雖出於維楨之門，而學其所長，不學其所短，宗旨頗不相襲。

朱彝尊《靜志居詩話》謂其詩“爽豁類汪廣洋，整麗似劉基，圓秀勝林鴻，清空近袁凱，風華亞高啟，朗凈過張羽，繁縟愈孫蕡，足以領袖一時”。鄉曲之言，未免過實。然其詩溫厚之中自然高秀，雖不能兼有諸人之勝，而馳驟於諸人之間，實固無所多讓。其文亦沖融和雅，有一唱三嘆之音。史稱宋濂為司業，建議立四學，并祀舜、禹、湯、文為先圣。瓊作《釋奠解》駁之，識者多是瓊議。則其考證古禮，尤有依據，不但詞采之工矣。

《蘇平仲集》十六卷（浙江巡撫采進本）

明蘇伯衡撰。伯衡有《空同子瞽說》，已著錄。是集卷首有洪武四年《劉基序》，而集中《厚德庵記》云“庵成於洪武壬戌十二月”，則是《記》乃洪武十五年以后之作，基所序者，尚未定之初稿也。又集末有洪武八年《胡翰跋》，謂伯衡選為太學官，居太學六年。考《明史》稱伯衡以丙午歲為國子學錄。伯衡所著《國子學同官記》，稱以丁未升學正。其詩又有《庚戌七月十日奉命編摩國史口號》。則伯衡由學正擢編修，實在洪武三年，上距丙午僅五年。翰與伯衡同時，所敘不應有誤，或史誤移后一年歟。集為正統壬戌處州推官黎諒所重刻。《宋濂序》稱其不求似古人，而未嘗不似。又《明史文苑傳》稱“濂以翰林學士承旨致仕，薦伯衡自代，稱其文詞蔚贍有法”。殆非虛美。鄭瑗《井觀瑣言》病其用意太苦，遣詞太繁縟，不可為法。則過高之論矣。

《胡仲子集》十卷（浙江汪汝瑮家藏本）

明胡翰撰。翰字仲子，一字仲申，金華人。洪武初，以薦為衢州府教授。事跡具《明史文苑傳》。是集乃其門人劉剛及浦陽王懋溫所編，以洪武十四年刊版。今印本罕傳，惟寫本猶存於世。凡文九卷、詩一卷。史稱其文曰《胡仲子集》、詩曰《長山先生集》，今合為一集，豈剛等所并歟。史又稱翰少從吳師道及吳萊學為古文，復登同邑許謙之門。今觀其文章，多得二吳遺法，而持論多切世用，與謙之坐談誠敬小殊。然嘗與修《元史五行志》，序論即其所撰，今見集中。

於天人和同之際，剖析頗微。《犠尊辨》、《宗法論》諸篇，亦湛深經術，則又未嘗不精究儒理也。詩不多作，故卷帙寥寥，而格意特為高秀。朱彝尊《靜志居詩話》曰：“金華承黃文獻溍、柳文肅貫、吳貞文萊之后，多以古文詞鳴，詩非所好。以詩論，吾必以仲申為巨擘焉。獨孤及之論曰：五言之源生於《國風》，廣於《離騷》，著於蘇、李，盛於曹、劉。漢魏作者，質有馀而文不足。以今揆昔，則有朱弦疏越，太羹遺味之嘆。誦仲申五言，正猶路鼗出於土鼓，篆籀生於鳥跡。庶幾哉，升堂之彥乎。宜潛溪有學林老虎文淵鯨之目也。”斯言允矣。

《始豐稿》十四卷（浙江巡撫采進本）

明徐一夔撰。一夔有《藝圃搜奇》，已著錄。朱彝尊《靜志居詩話》曰：“大章遺稿罕傳，余於京師見之新城王貽上所。凡四冊，比余家藏者倍之。然驗其目無詩，猶未是足本。”案今行世凡二本。其一本六卷，當即朱彝尊家所藏。

此本自一卷至三卷為前稿，自四卷至十四卷為后稿，皆雜文無詩，當即王士禎家所藏矣。據《千頃堂書目》，載一夔《始豐類稿》十五卷，此本所佚不過詩一卷耳。其文皆謹嚴有法度，無元季冗沓之習。其《與王祎論修史書》，《明史》載之於本傳。陳繼儒嘗稱其《宋行宮考》、《吳越國考》研核精確。王士禎又稱其《錢塘鐵箭辨》精於考核。其《歐史十國年譜備證》一篇，謂“歐陽氏於吳越改元，止據寶石山制稱寶正六年為證”。一夔復得錢镠將許俊墓磚有“寶正三年”字，以證《歐史》之不誣。又謂“元瓘襲位后，不復改元”。立說皆有根據。觀其所辨，始知明嘉靖間錢德洪所撰《吳越世家疑辨》，謂“改元之事別無證據者，特為先世諱耳”。是又多資考證，不但其文之工也。

《王常宗集》四卷、《補遺》一卷、《續補遺》一卷（江蘇巡撫采進本）

明王彝撰。彝字常宗，其先蜀人，本姓陳氏。父仕元為昆山教授，遂遷嘉定。

洪武初，以布衣召修《元史》，賜金幣遣還。尋選入翰林，以母老乞歸養，自號媯蜼子。后以魏觀上梁文事，與高啟并誅。《明史文苑傳》附載《趙塤傳》中。其集本名《三近齋稿》，弘治中都穆編為文三卷、詩一卷。劉廷璋、浦杲又輯《補遺》一卷。今世所傳鈔本，又有《續補遺》一卷，不知何人所輯。考其體格，與全集相類，似非贗作也。王士禎《香祖筆記》曰：“王徵士集，都少卿元敬編。元敬稱其古文明暢英發。又或以為‘吳中四杰’之一，以常宗代張來儀者。

今觀其詩，歌行擬李賀、溫庭筠，墮入惡道，馀體亦不能佳，安能與高、楊相頡頏乎”云云。案彝之學出天臺孟夢恂，夢恂之學出婺州金履祥，本真德秀文章正宗之派。故持論過嚴，或激而至於已甚。集中《文妖》一篇，為楊維楨而作者，曰：“天下所謂妖者，狐而已矣。俄而為女婦，而世之男子惑焉。則見其黛綠朱白，柔曼傾衍之容，無乎不至。雖然，以為人也則非人，以為婦女也則非婦女，而有室家之道焉。此狐之所以妖也。浙之西言文者必曰楊先生。予觀其文，以淫詞譎語裂仁義，反名實，濁亂先圣之道。顧乃柔曼傾衍，黛綠朱白，奄然以自媚。