元胡助撰。助字履信，一字古愚，婺州東陽人。始舉茂才。為建康路儒學學錄。歷美化書院山長、溫州路儒學教授。用薦再為翰林國史院編修官。秩滿授承信郎、太常博士，致仕歸。時至正五年也。是集乃助所自編，本三十卷。歷年既久，殘闕失次。明正德中，其六世孫淮掇拾散佚，重編此本。僅存賦一卷、詩十六卷、雜文三卷。又《附錄》當時投贈詩文二卷。仍以《純白齋類稿》為名，而卷帙已減三之一，非其舊本。虞集常跋其《上京紀行集》，稱其龍門以后詩尤佳，今已散入集中。鄧文原、吳澄嘗跋其《鑾坡小錄》及《升學祭器文》，此本不載。

則當在亡佚十卷中也。助詩文皆平易近人，無深湛奇警之思，而亦無支離破碎之病，要不失為中聲。吳澄稱其詩“如春蘭茁芽，夏竹含籜，露滋雨洗之馀，濯濯幽媚，娟娟靜好”。則形容過當，反不肖其品格矣。

《圭峰集》二卷（浙江鮑士恭家藏本）

元盧琦撰。琦字希韓，號立齋，惠安人。圭峰其所居地。抄本或作《圭齋集》，傳寫誤也。至正二年進士。授州錄事，遷永春縣尹，改調寧德。歷官漕司提舉，除平陽州，命下而卒。事跡具《元史良吏傳》。徐<火勃>《筆精》曰：“《圭峰集》歲久弗傳，近歲惠安莊戶部徵甫蒐而梓之，誤入薩天錫詩六十馀首。”此本為元陳誠中所編，明萬歷初邑人朱一龍、福州董應舉序而刻之。在莊本之前，然已多竄入他作。如五言古詩《春日思遠游》，則在陳旅集中。又五言古詩中《過嶺至崇安》、《送吳甫至揚州》、《題焦山方丈壁》、《秋日池上》、《度閩關》、《宿臺山寺絕頂》、《早發黃河》等篇，七言古詩中《有事居庸關》、《走筆贈孟禮》、《樂陵臺望月》、《夜泊釣臺》、《江南樂》、《江南怨》、《雪山辭》、《崔鎮阻風》、《游吳山駝峰》、《紫陽菴》、《江上聞笛》、《別友》、《寒夜聞笛》、《黯淡灘歌》、《清湖曲》、《海棠曲》、《儒有薩氏子》等篇，七言律詩中《高郵城樓晚望》、《燕將軍出獵》、《寄鶴林長老》、《和王維學海南還韻》、《三衢守索題爛柯石橋》、《登鎮陽龍興寺閣》、《寄參政許可用》、《送僉憲王君實》、《金陵道中》、《再過鍾山萬壽寺》等篇，共三十二首，皆在薩都剌集中。至於薩都剌《溪行中秋玩月》一篇，《自序》稱“余乃薩氏子”云云，班班可考。此集乃改題曰《儒有薩氏子》，《序》末又刪其“至元丁丑仲秋書”一句。尤為顯然作偽。不得謂之誤收。蓋編緝之時，務盈卷帙，以夸蒐采之富，故真贗溷淆如此也。琦官雖不高，而列名良吏，可不藉詩而傳。即以詩論，其清詞雅韻，亦不在陳旅、薩都剌下。編錄者移甲為乙，亦非無因矣。集又載賦三篇、記六篇、志銘二篇、祭文一篇、啟三篇、雜著九篇，則確出琦作，非由假借。今刪其詩之妄錄者，并其文錄之，以存琦之真焉。

《蛻菴集》五卷（浙江巡撫采進本）

元張翥撰。翥字仲舉，晉寧人。至元初，用隱逸薦，召為國子助教，分教上都。尋退居淮東。會修《宋》、《遼》、《金》三史，起翰林國史院編修官。累遷翰林學士承旨，致仕，加河南行省平章政事，給俸終身。事跡具《元史》本傳。

案金明昌、承安間，亦有張翥，字曰仲揚。劉祁《歸潛志》記其“矮窗小戶寒不到，一爐香火四圍書”、“西風了卻黃花事，不管安仁兩鬢秋”諸句，稱其浮艷。

諸書援引，或誤為一人，非也。翥嘗從學於李存，傳陸九淵之說。詩法則受於仇遠，得其音律之奧。其詩清圓穩貼，格調頗高。近體長短句，極為當時所推。然其古體亦伉爽可誦，詞多諷諭，往往得元、白、張、王之遺，亦非茍作。王士禎《居易錄》曰：“蛻菴元末大家，古今詩皆有法度。無論子昂、伯庸輩，即范德機、揭曼碩未知伯仲何如?！逼湔摦斠印Ｊ贩Q翥遺稿不傳，傳者有律詩、樂府，僅三卷。王士禎則稱“《蛻菴集》四卷，明洪武三年錫山郎成抄本”。此本乃朱彝尊所藏，明初釋大杼手抄本，前后有來復、宗泐二人《序》《跋》。蓋大杼與翥為方外交，元末翥沒無嗣，大杼取其遺稿歸江南，別為選次而錄存之。考《元音》、《乾坤清氣集》、《玉山雅集》諸書，所錄翥詩尚有出此集之外者，則亦非全本也。

《五峰集》六卷（編修汪如藻家藏本）

元李孝光撰。孝光字季和，樂清人。隱居教授白野，泰哈布哈嘗師事之。至正七年，詔徵隱士，以秘書監著作郎召。明年升文林郎、秘書監丞。所著詩文，歲久散佚。是編乃弘治甲子懷遠錢杲為樂清令，訪求遺稿，得全集於儒生周綸家，因俾綸編次刊版。杲自為之序，仍以《五峰集》為名。其詩文不分卷帙，但以各體分編。今定以樂府四言詩為一卷，五七言古詩為一卷，五言律詩為一卷，七言律詩為一卷，絕句為一卷，雜文為一卷。卷首別有逸文目四篇，曰《南村草堂記》，曰《郭翼遷善齋記》，曰《姚文煥書聲齋集記》，曰《孝善坊記》，皆有錄無書。

蓋傳寫復佚，今亦闕之。元詩綺靡者多，孝光獨風骨遒上，力欲排突古人。樂府古體皆刻意奮厲，不作庸音。近體五言疏秀有唐調。七言頗出入江西派中，而俊偉之氣自不可遏。中間如《贈潘九霞絕句》所云：“道士自稱潘九霞，身騎黃鶴大如車。借我北窗眠一夜，酒醒共吃白丹砂?！笔е肢E者，亦間有之，然不害其風格也。雜文凡二十首，皆矯矯無凡語。楊維楨作《陳樵集序》，舉元代作者四人，以孝光與姚燧、吳澄、虞集并稱，亦不虛矣。末附《題朱澤民畫》一首，蓋古樂府之末章，誤編於文集，今仍移附樂府末云。

《野處集》四卷（浙江巡撫采進本）

元邵亨貞撰。亨貞字復孺。楊樞《淞故述》，載其本淳安人。至正間為松江訓導，占籍華亭。今考集中有《送族兄安仲還鄉序》云：“至元中，大父處縣君以弗終仕於宋，晦跡華亭別業，先子遂生華亭。至德間，大父歸葬故里，先子弗克舉家去，至今為華亭人?！眲t自其祖已占籍松江，樞所述猶未盡也。是編后有馮遷、汪稷二《跋》，謂其書本出上海陸深家，深之孫郯以授稷而刊行之。并所著《蛾述詩選》、《蛾術詞選》為十六卷。今詩詞二選世已無傳，惟此本獨存。

共雜文六十八首。亨貞終於儒官，足跡又不出鄉里，故無雄篇巨制以發其奇氣。

而文章大致清快，步伐井然，猶能守先民遺矩者。其詩詞世不多見。陶宗儀《南村輟耕錄》載所作《詠眉目沁園春詞》二首，雋永清麗，頗有可觀。蓋所長尤在於是，惜《詞選》今已久佚矣。

《夢觀集》五卷（浙江鮑士恭家藏本）

元釋大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏，晉江人。至正間，居泉州之紫云寺。其集本二十四卷。首為《夢法》一卷、《夢偈》一卷、《夢事》一卷，次為詩六卷，次為文十五卷。所謂夢法、夢偈、夢事者，皆宗門語錄，不當列之集中。其雜文亦多青詞、疏引，不出釋氏之本色，皆無可取。惟其詩氣骨磊落，無元代纖秾之習，亦無宋末江湖蔬筍之氣。吳鑒原序稱其華實相副，詞達而意到，不雕鏤而工，去纂組而麗，屏耘鋤而秀。雖朋友推獎之詞，然核以所作，亦不盡出於溢美。蓋石湖、劍南之馀風，猶存於方以外矣。今刪除其《夢法》等卷，并刪除其雜文，惟錄古今體詩編為五卷。沙礫既捐，精華斯露。取長棄短，期於不失雅音。其三乘宗旨，聽釋氏之徒自傳之，固不必為彼法計也。

《金臺集》二卷（江蘇巡撫采進本）

元乃賢撰。乃賢有《河朔訪古記》，已著錄。是集為危素所編。前有歐陽玄、李好文、貢師泰三《序》，作於至正壬辰。又有黃溍《題詞》，作於至正庚寅。

末有至正乙酉揭徯斯《跋》，至正辛卯程文《跋》、至正乙未楊彝《跋》、至正己丑泰哈布哈題字、至正戊子張起巖題詩。復有虞集詩一首，及危素一《跋》，均不著年月。《素跋》稱“易之《金臺前稿》，余既序之。及再至京師，又得《后稿》一卷。”則此集二卷乃合兩稿編之。故集中稱揭徯斯謚為“揭文安”，而集末乃有徯斯《跋》也。乃賢天才宏秀，去元好問為近。雖晚年內登翰林，外參戎幕，而仕進非所汲汲，惟以游覽唱酬為事。故氣格軒翥，無世俗猥瑣之態。

其名少亞薩都剌。核其所作，視薩都剌無不及也。

《子淵詩集》六卷（永樂大典本）

案《子淵詩集》散見《永樂大典》中，但題曰元人。《文淵閣書目》載之，亦不著撰人名氏?？技杏小稓q盡詩》云：“照我鄉關夢，相隨到鄮城?！编幑食窃谯纯h東，唐時析鄮置鄞、慈、奉、鎮四邑，隸明州。元為慶元路。納新《金臺集》有《懷明州張子淵》七律一首，又有《依韻奉答子淵》七律二首。今倡和詩俱在集中，韻亦相符。則當為慶元路人。又《鐵釜中蓮詩》題下自注，敘同時并賦諸人，有“暨仲深”之語。則其名當為仲深。又有《懷兄子益在橫浦詩》。

以其兄字推之，則“子淵”當為其字矣。集久不傳。茲分體綴輯，得詩六卷，多與乃賢、楊維楨、張雨、危素、袁華、周煥文、韓性、烏本良、斯道兄弟唱和之作，而納新為尤夥。古詩沖澹，頗具陶、韋風格；律詩雖頗涉江湖末派，格意未高。然五言如“曉市魚蝦集，秋田筍蕨多”，“驛路隨江盡，湖云類海寬”，“地通江棧闊，天入海門低”，“明月孤城柝，秋風弱客心”，“枯萑晴似雪，獨鶴夜如人”。七言如“江村夜迥傳金鼓，池館秋深老芰荷”，“滿面炎塵依客帽，一川離思屬荷花”，“家僮解事故攜酒，野鳥避人低度墻”，“北風吹沙弓力勁，落日照海旌旂寒”，“林荒乏釀茶為酒，魚熟難賒米當錢”，“西江返照連虹影，南鎮殘山入雁行”，亦皆楚楚有致。其見重於當時名輩，亦有以也。

《午溪集》十卷（編修汪如藻家藏本）

元陳鎰撰。鎰字伯銖，麗水人。嘗官松陽教授。后筑室午溪上，遂以“午溪”名其集。卷首題“前進士曲阜孔旸編選，前進士青田劉基校正”。有黃溍、張翥、孫炎及旸、基五人《序》。《翥序》稱其學於外舅周衡。《炎序》又稱其學於翥。故其詩才地雖覺稍弱，而吐言清脫，不失風調。蓋淵源有所自來。前又載基、旸手柬各一通?；矸Q其“體制皆佳，而近日應酬之作去其一二則純矣”。

旸柬則稱其“篇篇合律而中呂，字字鏗金而鏘玉”。今觀其集，基言為是。《基序》稱《午溪集》一卷?！堆仔颉贩Q二卷?！稌D序》則稱四百馀篇。此本十卷，豈基所欲去者，旸仍為存之乎？

《藥房樵唱》三卷、《附錄》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元吳景奎撰。景奎字文可，蘭溪人。年三十，海道萬戶劉貞為浙東憲府掾，嘗辟為從事。明年貞去，景奎亦歸。久之用部使者薦，署興化縣儒學錄，以母老辭不就。至正十五年卒於家。黃溍為志其墓，深相惋惜。是集乃其子履與其門人黃琪所編。中間五言古體皆源出白居易，七言古體間似李賀。近體亦音節宏敞，豪放自喜。宋濂為作《集序》，亦極相推挹。特編次時失於簡汰。如《偶成詩》云：“挾才勝德世所薄，寧我負人天可欺。士之言行茍如此，圣經賢傳將奚為。”

殆劉克莊所謂有韻語錄，殊不入格。其他應俗之作，亦多榛楛勿翦。是則履等輯錄之過。然其菁華自在，亦不以此相掩也。

《栲栳山人集》三卷（兩淮馬裕家藏本）

元岑安卿撰。安卿字靜能，馀姚人。所居近栲栳峰，故以自號。志行高潔，窮厄以終。其詩有云：“老成愧茍得，童稚羞無官?！庇衷疲骸叭擞^所為主，結交慎攀援。”足見其堅苦自立之意。集中次韓明善《題推篷圖詩》，稱“坡翁仙去二百春”。以蘇軾卒於建中靖國元年計之，蓋當元之中葉。故上得見厲元吉，下得見危素也。是集為安卿邑人宋禧編輯。禧初名元禧，洪武間召修《元史》，曾為安卿題像，述其生平。今亦附載於集中。其詩戛戛孤往，如其為人。惟七言古詩時雜李賀、溫庭筠之體。蓋有元一代風氣如斯。然氣骨本清，究亦不同纖媚秾冶之格。顧嗣立《元詩選》曰：“安卿嘗作《三哀詩》，吊宋遺民之在里中者。

寄托深遠，有俯仰今昔之思?！卑浮度г姟?，一曰厲元吉，宋末舉進士第，為烏程尉，入元不仕以終，安卿之師也；一曰高師魯，佚其名而為安卿家三世之交，總角時曾得見之；一曰李天錫，則其里之老儒，安卿未及相識者。詳其詞意，前二篇為追念故交，后一篇為表章潛德。其間雖有“新亭”、“黍離”諸語，乃追敘三人之遺事，非安卿自有是感，詩語甚明。嗣立遽以思宋為說，穿鑿殊甚。又集中《出門偶賦詩》有：“側聞朝廷遺逸徵，集賢著作空盈庭。中書堂上日羊飯，世祖山河如砥平。”則身見元政漸弛，文恬武嬉，方深以國事為憂，而望以無忘祖宗之創業。豈復睠睠於宋者乎？嗣立以詞害意，遂使安卿首鼠兩端。今謹訂正其誤，俾讀者無惑焉。