元柳貫撰。貫字道傳，浦江人。大德四年薦為江山縣教諭。延祐四年授湖廣儒學副提舉。六年改國子助教。至治元年遷博士。泰定元年遷太常博士。三年出為江西儒學提舉。至正元年擢翰林待制，兼國史院編修官，僅七月而卒。故世稱“柳待制”焉。事跡附載《元史黃溍傳》。貫雖受經於金履祥，其文章軌度則出於方鳳、謝翱、吳思齊、方回、龔開、仇遠、戴表元、胡長孺，其史學及掌故舊聞則出於牟應龍，具見宋濂所作行狀中。學問淵源，悉有所受。故其文章原本經術，精湛閎肆，與金華黃溍相上下。早年不自存稿。年四十馀北游燕，始集為《游稿》。其后有《西雝稿》、《容臺稿》、《鍾陵稿》、《靜儉齋稿》、《西游稿》、《蜀山稿》。至正十年，余闕得稿於貫子卣，以濂及戴良皆貫門人，屬其編次。凡得詩五百六十七首、文二百九十四首，勒為二十卷。闕及危素、蘇天爵各為之序，濂為之后記。《天爵序》又稱有《別集》二十卷，今未見其傳本。

考《濂記》稱尚馀詩九百七首、文二百四十八首，讠謄為二十卷，授先生子卣藏之。蓋刪汰之馀，本未刻也。以數計之，詩僅存十之四，文僅存十之六，宜其簡擇之精矣。《附錄》一卷，雜錄、誥敕、祭文、像贊、行狀、墓表之屬，不知何人所編。卷首亦題曰柳貫著，其謬陋可想。又墓表今在黃溍集中，而題曰戴良記，舛駁尤甚。以所記較史為詳，尚可考貫之始末，姑仍其舊本存之云爾。

《閑居叢稿》二十六卷（江蘇巡撫采進本）

元蒲道源撰。道源字得之，號順齋，世居眉州之青神，徙居興元。初為郡學正，罷歸。皇慶中徵為國史院編修官，進國子博士，年六十矣。越歲復引疾去。

后十年召為陜西儒學提舉，不就。跡其生平，恬於仕宦，大抵閑居之日為多。故其子機裒輯遺文，題曰《閑居叢稿》。凡詩賦八卷、雜文樂府十八卷。詩文俱平實顯易，不尚華藻。黃溍為之序，稱“國家統一海宇，士俗醇美，一時鴻生碩儒所為文，皆雄深渾厚，而無靡麗之習。承平滋久，風流未墜。皇慶、延祐間，公以性理之學施於臺閣之文。譬如良金美玉，不假鍛煉琱琢，而光耀自不可掩”云云，亦言其文之真樸也。蓋元大德以后，亦如明宣德、正統以后，其文大抵雍容不迫，淺顯不支。雖流弊所滋，庸沓在所不免，而不謂之盛時則不可。顧嗣立《元詩選》引溍此文，謂當時風尚如此，可以觀世運焉。斯言允矣。

《所安遺集》一卷（編修汪如藻家藏本）

元陳泰撰。泰字志同，別號所安，長沙茶陵人。延祐二年進士。除龍泉縣主簿。棲遲薄宦，惟以吟詠自適，竟終於是官。其著作亦未成集。至其曾孫樸，始裒輯以成此編，故曰“遺稿”。明成化中，其來孫銓等重刊。卷末有舊題六字云：“后段蠹損，惜哉！”則并樸所緝亦非完本也。泰與歐陽玄同舉於鄉，以《天馬賦》得薦。考官批其卷曰：“氣骨蒼古，音節悠然，天門洞開，天馬可以自見矣。”

今賦與批詞俱載集首。后玄躋膴仕，文章震耀一世。泰集乃幾幾不傳。今觀所作七言歌行居十之七八，大致氣格近李白，而造句則多類李賀、溫庭筠。雖或不免奔軼太過，剽而不留。又不免時傷粗獷，不及玄之風規大雅具有典型。要其才氣縱橫，頗多奇句，亦自有不可湮沒者。久晦而終傳於世，亦有由矣。

《至正集》八十一卷（河南巡撫采進本）

元許有壬撰。有壬字可用，湯陰人。延祐二年進士。歷官集賢大學士、中書左丞，兼太子左諭德，致仕。卒謚文忠。事跡具《元史》本傳。有壬立朝五十年，三入政府。於國家大事，侃侃不阿，多有可紀。文章亦雄渾閎肆，饜切事理，不為空言，稱元代館閣鉅手。所著《至正集》，本一百卷。據其弟有孚《圭塘小稿序》云：“門生集錄繕寫方畢，先生捐館。猶子太常博士楨，忽遭起遣，倉皇之際，輕身南行。書籍棄擲，稿亦俱亡。”是其集自有壬既歿，即已淪佚無傳。明弘治間，其五世孫容刊行《圭塘小稿》時，亦未之見。故葉盛《水東日記》載容嘗言先公《至正集》一百卷，遺失久矣。聞楊少師嘗收有副本，就叔簡少卿求之。

少卿云：“書籍在泰和，有無未可知也。”此本不知何時復出，而尚闕其十九卷。

據黃虞稷《千頃堂書目》所載，卷數正同。蓋相傳只有此本，其即楊士奇家所藏歟。中如箋表、傳狀、書簡諸體并闕，又有錄而失其辭者，詩十一篇，樂府八篇。

《有孚序》又稱其論天下事，嘉言讜論，見《至正集》。而此本疏稿實無一篇，則其散佚者亦復不少。然觀《元史》本傳，載有壬於泰定初言特捫德爾之子索南與聞大逆，乞正典刑；平章政事趙世延受禍尤慘，為辨冤復職；及上正始十事諸大端；皆見是集《公移類》中，亦足窺見崖略。而其論特克什之妹勿令汙染宮壸，更人所難言。本傳顧未之及，是尤可以補史闕矣。

《圭塘小稿》十三卷、《別集》二卷、《續集》一卷、《附錄》一卷（浙江鮑士恭家藏本）

元許有壬撰。其《小稿》為有壬所自輯。至正庚子，其弟有孚錄而序之，所謂即《至正集》而不具錄者也。迨有壬既歿。集本散亡。而有孚所攜此本獨存，因重加編次，得詩文二百四十三首，釐為十三卷。又輯嘗寄有孚詩文八十五篇，緱獻可所收《文過集》及林慮記游詩文九十三篇，為《別集》二卷。其殘編斷簡，得於倚尖野人家者為《外集》一卷。有孚復為之序，題屠維作噩二月。乃洪武二年己酉，在元亡之后矣。子孫世藏其書。宣德間，復失其《外集》。成化己丑，其五世孫南康知府容始校正刊行，而以家乘載志文、祭文及有孚等倡和之作編為《續集》一卷，附之於末。葉盛《水東日記》曰：“相臺許可用中丞，文章表著一時，有盛名，今世所見者可數耳。”耿好問言其裔孫容尚藏文集若干卷，惜乎不得見之。即此本也。其后《至正集》復出於世，而闕佚未全。今以兩書校核，雖大略相同，亦互有出入。如《忍經春秋經說》、《成中丞詩》諸序，《雪齋書院》、《龍德宮》、《上清儲祥宮》、《河南省左右贊治堂》、《遼山縣儒學》諸記，《武昌萬壽崇寧宮》、《林州同知孫承事怯烈公神道》諸碑，皆《至正集》所無，而獨見於此本。又《別集》中長短句，《至正集》未載者亦二十三闋。其他異同詳略甚多。以其為有壬手訂原本，又經有孚排定，視集本之晚出者較為精詳。故并著於錄，以備參證焉。

《禮部集》二十卷、《附錄》一卷（兩淮鹽政采進本）

元吳師道撰。師道有《戰國策校注》，已著錄。其集原名《蘭陰山房類稿》。

此本題曰“禮部”者，蓋師道致仕以后，授奉議大夫禮部郎中，以所進之官名之也。（考張樞撰《師道墓表》，杜本撰《師道墓志》，皆稱致仕后授奉議大夫禮部郎中，而宋濂所作《墓碑》，則稱以禮部郎中致仕，《元史》本傳亦同。蓋《元史》即濂所撰，故與碑合。然樞與本皆師道舊友，不應有誤，或濂記錄未真也。）凡詩九卷、文十一卷，流傳頗鮮。此本乃新城王士禎寫自昆山徐秉義家，因行於世。師道少與許謙同師金履祥。所著有《易雜說》二卷、《書雜說》六卷、《詩雜說》二卷、《春秋胡氏傳附正》十二卷，於經術頗深。所補正鮑彪《戰國策注》，及所撰《敬鄉錄》，於史事亦頗有考證。又與黃溍、柳貫、吳萊相與往來倡和，故詩文具有法度。其文多闡明義理，排斥釋、老，能篤守師傳。其詩則風骨遒上，意境亦深，褎然升作者之堂，非復仁山集中格律矣。蓋其早年本留心記覽，刻意詞章；弱冠以后，始研究真德秀書。故其所作，與講學家以馀力及之者，迥不同耳。

《積齋集》五卷（永樂大典本）

元程端學撰。端學有《春秋三傳辨疑》，已著錄。其文集《元史》本傳不載，世亦未見傳本，惟《文淵閣書目》有之。今檢勘《永樂大典》各韻中，尚頗散見一二。考曹安《讕言長語》，記歐陽玄為浙省考官，本房得《四靈賦》一卷，詞意高迥。覆考官謂非賦體，欲黜之。玄爭之力，且曰：“其人賦場如此，經義必高。”督掌卷官取其本經，則偉然老成筆也。及拆卷，乃程端學。歐陽玄作《端學墓志》，亦稱“至治癸亥，浙闈秋試第二場《四靈賦》，詞氣高迥，因得與選。”

則端學以是賦得名，必載集中。今所存僅《陽燧賦》一篇，而是賦已佚，則散亡亦多矣。謹掇拾殘剩，釐為詩一卷、文四卷，以備元人之一家。端學之說《春秋》，勇於信心，而輕於疑古，頗不免偏執膠固之弊。然其人品端謹，學術亦醇，故其文結構縝密，頗有閎深肅括之風。故曹安又記其會試經義策冠場，考官白宰相曰：“此卷非三十年學問不能成。”蓋根柢既深，以理勝而不以詞勝，故與雕章繪句者異焉。詩尚沿南宋末派。觀墓志稱端學泰定初扈蹕上都，時虞集為國子司業，深相器重，而不甚見兩人唱和之作。則端學不以是擅長，亦可見矣。

《燕石集》十五卷（浙江巡撫采進本）

元宋褧撰。褧字顯夫，大都人。泰定元年進士。歷官翰林直學士，兼經筵講官。謚文清。褧博覽群籍，與兄本后先入館閣，并有集行世，時人以“大宋”、“小宋”擬之。褧集為其侄太常奉禮郎彍所編。凡詩十卷、文五卷。首載至正八年御史臺咨浙江行中書省刊行咨呈一道，歐陽玄、蘇天爵、許有壬、呂思誠、危素五《序》，末附謚議、墓志、祭文、輓詩。又有洪武中何之權、呂熒二《跋》。蓋猶舊本。《歐陽玄序》稱其詩“務去陳言，燕人凌云不羈之氣，慷慨赴節之音，一轉而為清新秀偉”。《蘇天爵序》稱其詩“清新飄逸，間出奇古，若盧仝、李賀”。《危素序》則稱其“精深幽麗，而長於諷諭”。核其所說，亦約略近之。至其詞藻煥發，時患才多。句或不檢，韻成牽綴。如《正獻公墳所寒食詩》，有“高墳白打錢”句。案韋莊詩“上相間分白打錢”，非紙錢也。張女輓詩，卻是“貞魂埋不得”句。《序》稱其女工於屬對，十歲而夭。案李商隱詩“萬古貞魂倚暮霞”，非十歲未字之女也。如斯之類，大抵富贍之過。貪多務得，遂不能刮垢磨光。然武庫之兵，利鈍互陳。論其大體，足為一家，固不以字句累之矣。其文為作詩之馀事，然溫潤而潔凈，亦不失體裁焉。

《秋聲集》四卷（兩淮馬裕家藏本）

元黃鎮成撰。鎮成有《尚書通考》，已著錄。其集據顧嗣立《元詩選》稱原本十卷，又載有《鄭潛序》。此本僅存四卷，又惟鎮成《自序》一篇，而不載《潛序》，似非完帙矣。王士禎《居易錄》稱其《秋風》一首、《秋山小景》一首、《五曲精舍》一首，以為具有風調。今觀其集，大抵邊幅稍狹，氣味稍薄，蓋限於才弱之故。然近體出以雅潔，古體出以清省，亦復善用其短。故格韻楚楚，頗得錢、郎遺意。較元代纖秾之體，固超然塵壒之外也。《閩書》稱鎮成至正中筑室城南，號南田耕舍。部使者屢薦之，不就。似乎高隱之士。《鄭潛序》則稱其有所激而鳴其不平。今考集中《南田耕舍詩序》言：“賦者率擬之於老農，人各有志，同床而不相察。”其第二首云：“種田南山下，土薄良苗稀。稊稗日以長，荼蓼塞中畦。路逢荷人，相顧徒嗟咨。我欲芟其蕪，但念筋力微。終焉鮮嘉穀，何以奉年饑。誰令惡草根，亦蒙雨露滋。豈無力耕士，悠悠興我思。”

則鎮成蓋遭逢亂世，有匡時之志而不能行，乃有托而逃。故詩多憂時感事之語。

《潛序》為知其心，徒以為恬退之士，未足罄所抱矣。

《雁門集》三卷、《集外詩》一卷（江蘇巡撫采進本）

元薩都剌撰。薩都剌字天錫，號直齋。其祖曰思蘭不花，父曰阿魯赤，以世勛鎮云代，居於雁門。故世稱雁門薩都剌，實蒙古人也。舊本有《干文傳序》，稱薩都剌者，譯言濟善也。（案薩都剌蒙古語結親也，此云濟善，疑文傳以不諳譯語致誤，今姑仍原文，而附訂於此。）則本以蒙古之語連三字為名。而集中《溪行中秋玩月詩》，乃自稱為薩氏子，殊不可解。又孔齊《至正直記》，載薩都剌本朱姓，非阿魯赤所生。其說不知何據。豈本非蒙古之人，故不諳蒙古之語，竟誤執名為姓耶。疑以傳疑，闕所不知可矣。據所《自序》，稱始以進士入官為京口錄事長，南行臺辟為掾。繼而御史臺奏為燕南架閣官，遷閩海廉訪知事，進河北廉訪經歷。《干文傳序》則稱其登泰定丁卯第。應奉翰林文字，除燕南經歷，升侍御史。於南臺以彈劾權貴，左遷鎮江錄事宣差，后陟官閩憲幕。與《自序》稍有不同。然《自序》當得其實也。虞集作《傅若金詩序》，稱進士薩天錫最長於情，流麗清婉。今讀其集，信然。楊瑀《山居新語》嘗辨其宮詞中“紫衣小隊”諸語，及《京城春日詩》中“飲馬御溝”之語為不諳國制。其說良是。然《驪山詩》內誤用荔枝，亦何傷杜牧之詩格乎。集本八卷，世罕流傳。毛晉得別本刊之，并為三卷。后得荻匾王氏舊本，乃以此本未載者別為《集外詩》一卷，而其集復完。其中《城東觀杏花》一詩，今載《道園學古錄》中，顯為誤入。則編類亦未甚確。然八卷之本，今不可得。故姑仍以此本著錄。《晉跋》又稱尚有無題七言八句百首，別為一集，惜其未見。今距晉又百馀載，其存佚益不可知矣。

《杏亭摘稿》一卷（浙江鮑士恭家藏本）